當(dāng)初剛發(fā)現(xiàn)“發(fā)”“傳”論之后告訴了某位道門老者，他提醒別把自己發(fā)現(xiàn)的內(nèi)經(jīng)“發(fā)”傳“（表里別通開合樞）論輕易地公布出去，但我是一想，都是古人的智慧，那就公布大部分吧。有緣有心當(dāng)知其妙。

    “發(fā)”為相表里，“傳”為相別通，為什么？待下文細(xì)細(xì)道來；

     經(jīng)絡(luò)臟腑相表里大家都知道，而經(jīng)絡(luò)臟腑相互別通，其實(shí)開始叫臟腑相旁通，據(jù)記載，“臟腑旁通”最在見于《孫氏思邈五臟旁通明鑒圖》，可惜是僅僅只有一個(gè)名字，卻沒有留下傳世版本，因此內(nèi)容也不懂寫的是啥，只說知道在唐宋時(shí)代開始有“臟腑旁通”一說。而“臟腑別通”，是臺(tái)灣針灸名家楊維杰給起的名字，因?yàn)樗闹鲿充N于全球，具有深遠(yuǎn)的影響力，所以現(xiàn)在基本大家都稱“臟腑別通”了。到了明代，李梃的《醫(yī)學(xué)入門。卷一臟腑。臟腑條分》提出了五臟穿鑿論解析臟腑相（別）通理論：'心與膽相通；肝與大腸相通；脾與小腸相通；肺與膀胱相通；腎與三焦相通；”（少了個(gè)心包與胃通），如果初看，以為是無規(guī)律相通的，其實(shí)我通過用三陰三陽(yáng)的卦數(shù)體系已經(jīng)如數(shù)學(xué)一般嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赝瞥隽讼鄤e通之真意，其嚴(yán)謹(jǐn)完善讓人驚訝，完全與內(nèi)經(jīng)隱傳的開合樞體系一脈相承，而開合樞又是一陰一陽(yáng)三陰三陽(yáng)各自相別通，也就是說開合樞歷來被誤解用錯(cuò)了地方?，F(xiàn)在主要說一部分發(fā)現(xiàn)的過程和結(jié)果，如下：

       數(shù)年前我通過卦演三陰三陽(yáng)后（推演過程另作文章細(xì)講，此處略過），發(fā)現(xiàn)開闔樞完全對(duì)應(yīng)“臟腑別通”論：今天本來想用卦解釋開闔樞，如下圖解完后，突然發(fā)現(xiàn)竟然完美對(duì)應(yīng)的是臟腑別通理論。后世對(duì)開闔樞似乎用錯(cuò)地方了，且割裂了。比如肝別通大腸是可現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證的，瀉大腸能瀉肝濁肝淤肝毒。剛開始是想到這里，然后把肝和大腸轉(zhuǎn)化三陰三陽(yáng)，發(fā)現(xiàn)明足厥陰肝和手陽(yáng)明大腸，完全是厥陰陽(yáng)明主闔嘛，六經(jīng)的開闔樞是兩經(jīng)兩經(jīng)一起看的，后世很多分開割裂單獨(dú)來看，厥陰主闔什么什么，陽(yáng)明主闔什么什么。其實(shí)厥陰陽(yáng)明為闔是要一起來看都主闔，而且他們相通。但是他們相通是手經(jīng)對(duì)應(yīng)足經(jīng)的。那么其他幾個(gè)臟腑翻譯成三陰三陽(yáng)過來，發(fā)現(xiàn)也完美完全地符合開闔樞對(duì)應(yīng)臟腑別通。比如手厥陰心包對(duì)應(yīng)足陽(yáng)明胃，那么一查別通，果然心包別通于胃。胃之陽(yáng)熱郁熱會(huì)擾心包而失眠甚至譫語(yǔ)，看酸棗仁湯也能證明，知母清胃而酸棗仁入手厥陰心包。那么我們來看樞，少陽(yáng)少陰為樞，其實(shí)是手少陽(yáng)三焦別通于足少陰腎（故三焦為元?dú)庵畡e使），足少陽(yáng)膽別通于手少陰心，所謂的膽火擾心。那么我們?cè)賮砜撮_，太陰太陽(yáng)為開，手太陽(yáng)小腸別通于足太陰脾，足太陽(yáng)膀胱別通于手太陰肺，所以宣肺一樣能解太陽(yáng)表，如果你還不信，我們看看足太陽(yáng)膀胱經(jīng)經(jīng)過小腳趾，而手太陰肺經(jīng)經(jīng)過我們的手大拇指，而我們的小腳趾和大拇指都是五指（趾）中最短的，這也太完美符合了。對(duì)人體經(jīng)絡(luò)也有所對(duì)應(yīng)啊，對(duì)經(jīng)絡(luò)針灸也很有用啊。 而且更有意思的是，比如少陽(yáng)少陰為樞，足少陽(yáng)膽別通手少陰心，手少陽(yáng)三焦別通于腎（此三焦為元?dú)庵畡e使的真義），覺得太巧了吧？這樣臟腑別通還真可以有助于望診。后來一百度，發(fā)現(xiàn)董氏針灸還真以臟腑別通理論為主打。至此可知內(nèi)經(jīng)開闔樞被后世割裂說啥少陽(yáng)為樞少陰為樞，另外，太陰太陽(yáng)為開，可以指我們的手腳最外側(cè)的經(jīng)絡(luò)主開，比如手陰肺過我們大拇指，手太陽(yáng)小腸過我們的小手指，而拇指和小手指都是在我們手掌的最外側(cè)，他們要張開整個(gè)手掌才能張開，腳掌以此類推如圖

另外，厥陰陽(yáng)明主合，歷來難以解釋明確，我用三陰三陽(yáng)的數(shù)術(shù)體系已經(jīng)破譯之，這里僅提一點(diǎn)，厥陰主合，合的是陰而開的是陽(yáng)，如足厥陰肝合藏血而開升陽(yáng)氣，至于手足之經(jīng)的差別另文專述。陽(yáng)明主合，合的陽(yáng)而開的是陰，如兌卦金，上一個(gè)陰爻而中下是陽(yáng)爻，乃陽(yáng)被陰郁之相，與秋天天涼陽(yáng)氣收斂亦相應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)如數(shù)學(xué)，這里不再做詳論，以后另有文章專門論述。那么有人會(huì)說，你發(fā)現(xiàn)這有什么用，死記哪幾個(gè)臟腑別通就行了嘛，要那么復(fù)雜干什么？但是我想說你死記多麻煩，如果一時(shí)忘記了又要查書，又談何快速運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)的方法可以快速口算出臟腑別通了，因?yàn)橹饕廊魏我粋€(gè)臟腑，那么我們就翻譯成三陰三陽(yáng)，那么再想一下開闔樞，就馬上知道別通哪個(gè)臟腑了。比如我們說肺別通于什么，一時(shí)打頓忘記，那就這么想，肺是手太陰主開，而太陽(yáng)也主開，手對(duì)足，那么自然就對(duì)應(yīng)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)了，如此只需要兩秒鐘就出來了。如此就可以自由運(yùn)用，輔助辨證了。這就是開闔樞的運(yùn)用方便之處。  現(xiàn)在別通之來源，開合樞弄清了，那么接下來就來談什么是“發(fā)”“傳”了。

   “發(fā)”“傳”學(xué)說：“發(fā)”為相表里，“傳”為別通。內(nèi)經(jīng)“二陽(yáng)之病發(fā)心脾，有不得曲隱在女子為 不月，其傳為風(fēng)消，其傳為息賁者，死不治”，短短幾十個(gè)字，很多人對(duì)其中的“發(fā)”字其“傳”字一眼帶過，或者不解，其實(shí)其中藏著極嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男C(jī)，如二陽(yáng)為陽(yáng)明，足陽(yáng)明胃發(fā)_相表里于脾，脾傳—?jiǎng)e通于小腸，小腸發(fā)- 相表里于心。故足二陽(yáng)胃發(fā)于心脾。心再傳膽、膽再發(fā)肝，肝又傳大腸子宮。再有不得曲隱（房事或其他）肝郁，肝傳大腸子宮（女子生孩似da bian )故在女子為不月。足陽(yáng)明胃其傳-別通于手厥陰（風(fēng)）心包。故“其傳為風(fēng)消”（中上消）心包再發(fā)-表里于三焦，三焦傳腎（其傳為息賁），而為腎消下消。久之，腎之陽(yáng)要脫時(shí)，沖喉息賁“死不治”（人將死之時(shí)喉中痰鳴）。…多少年來解此條如此環(huán)扣貫通的沒見過吧。結(jié)合人生時(shí)氣運(yùn)，你會(huì)驚奇于什么叫知未病及已病，如某人生于丙寅初之氣客氣少陰君火，足少陰腎別通于三焦，手少陰心別通于膽，其人兒時(shí)就有腎結(jié)石，足膽經(jīng)所過之大 腿兩側(cè)有凸出之紅疤。女子吃避孕藥后，肝脾有瘀，脾傳-別通于小腸。則會(huì)在臉上小腸經(jīng)所過處顴骨附近起雀斑、脾本經(jīng)經(jīng)過處鼻準(zhǔn)起雀斑。

還有除別通為傳之外，還有兩個(gè)特殊的傳即肝脾相傳，因?yàn)楦谓?jīng)脾經(jīng)同起于大腳趾。如心經(jīng)與小腸經(jīng)同在于手小指，他們相表里。另，更巧的是，仲景所說的陽(yáng)明屬土無所復(fù)傳，人們大多只停留在語(yǔ)言難知其所以然。而我通過臟腑別通理論與相表里（傳與發(fā)）來演練臟腑間發(fā)與傳的關(guān)系。真到陽(yáng)明胃時(shí)無法五行相生地傳下去了。（仲景說陽(yáng)明屬土，而足陽(yáng)明胃帶士金二性屬土，應(yīng)是指胃。）而是胃別通（傳）于心包（心包不屬金），而成逆?zhèn)饔谛陌耍逍衼砜吹扔谕貍髁?。圖我就不發(fā)了。比如從肝開始看其別通相表里（傳發(fā)）。肝發(fā)（相表里于）膽，膽傳（別通）于心，心發(fā)（相表里于）小腸。一發(fā)一傳交替。是為肝膽（木）生心小腸（火），心發(fā)小腸，小腸傳脾，脾發(fā)胃，是為心小腸火生脾胃土。但接下來有趣的到了，胃發(fā)脾，剛剛胃發(fā)（相表里）已經(jīng)說了，所以另一途經(jīng)是胃?jìng)鳎▌e通），胃?jìng)鳎▌e通于）心包，心包發(fā)三焦。胃?jìng)餍陌?，心包非金，五行不相生是為逆?zhèn)?。心包發(fā)三焦，三焦傳腎（故三焦為元?dú)猓I氣）之別使，水道出焉，故少陽(yáng)三焦有郁，不但氣、津水也會(huì)郁焦成水飲，少陽(yáng)三焦郁會(huì)發(fā)心包，心包郁會(huì)胸悶，乃至失眠，心包又傳胃，也會(huì)影響胃不和）三焦傳（別通于）腎，少陽(yáng)三焦環(huán)耳而腎又開竅于耳，腎發(fā)（相表里于）膀光，膀傳（別通于）肺，肺發(fā)大腸，大腸傳肝。又到了肝，為一循環(huán)。別通很有用，哪臟別通于哪腑似乎很難記，其實(shí)不然，可口算，一秒即知。開合樞就顯作用了，開合樞簡(jiǎn)單吧應(yīng)知吧。比如說肺別通于哪，一下記不到，那就把肺轉(zhuǎn)化為三陰，肺為手太陰，而太陰與太陽(yáng)主開，太陽(yáng)出來，手對(duì)足，足太陽(yáng)出來，足太陽(yáng)是膀胱，故肺別通于膀胱，所以宣肺也同于宣太陽(yáng)膀胱解表。是不是一兩秒就知任何臟腑的別通了。接下來略談一談“發(fā)”“傳”論的一些應(yīng)用和舉例：

    如不少人對(duì)君相二火理解有誤，仲圣少陽(yáng)病多看成膽，其實(shí)主要還是三焦少陽(yáng)三焦表里于心包，心包別通于胃，所以少陽(yáng)三焦有郁，也會(huì)影響到心包胃，心下或胃脘緊硬。又如

    另外我破譯南北政，研究出五運(yùn)六氣的口算法。快速口算氣運(yùn)，結(jié)合到人生時(shí)的氣運(yùn)，那么就知其大致體質(zhì)，再結(jié)合時(shí)下氣運(yùn)與四診，那么治病辨證更為精準(zhǔn)，知病與體質(zhì)之轉(zhuǎn)歸。易發(fā)傳于哪易發(fā)于何處？

    例2、比如一個(gè)嚴(yán)重失眠的案例，如下：

    此失眠案例，其實(shí)是我前年在某個(gè)中醫(yī)群，有個(gè)自稱為精通懂氣運(yùn)和經(jīng)方的老先生笑我不懂五運(yùn)六氣，因?yàn)楸緛頉]有想說自己懂五運(yùn)六氣，后來我就在那個(gè)群首次講了五運(yùn)六氣的一部分口算法和“發(fā)”傳“別理別通。本來我被一幫人圍攻的，后來形式急轉(zhuǎn)直下。而且這個(gè)失眠的女孩，失眠到一天才睡個(gè)把鐘，將要退學(xué)。在那個(gè)群的幾個(gè)高手治療下，沒什么效果。然后那個(gè)女孩的親戚讓我?guī)椭委熢囈辉?，?dāng)晚，服一次藥就一睡到天亮。但當(dāng)時(shí)讓其不要公布，當(dāng)時(shí)群人私下向其問起，吾反暗里被稱之為狂。其實(shí)治病是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，誰都不能總是百分百立效速效，但是對(duì)人體氣機(jī)透解，又參氣運(yùn)，會(huì)大大提高治愈率。此案即用到了我自己摸索出的平時(shí)用了多年的理論--導(dǎo)引體證氣機(jī)論、“發(fā)”“傳”表里別通論、五運(yùn)六氣口算（南北政），主要用到“發(fā)”“傳”論和口算氣運(yùn)。簡(jiǎn)單說一下失眠的一部分病機(jī)，人們經(jīng)常喜歡說，失眠，心腎不交什么的，其實(shí)心腎不交，這句話本身就有點(diǎn)錯(cuò)誤，心應(yīng)該改為心包才妥。心包別通于胃，這個(gè)很關(guān)鍵，胃有郁邪郁熱，胃之郁熱會(huì)影響到心包，反之亦然，所以仲景有條文說，胃不和則臥不安，而且枳實(shí)殼 正好入心包和胃，開通心下之郁，金匱胸痹篇胸痛也用到過枳實(shí)。此人生時(shí)又客氣濕土，胃又表里于脾，故又加了去濕之藥。再，心包又表里于三焦，三焦又別通于腎。其實(shí)少陽(yáng)病更多的說的是手少陽(yáng)三焦為主，心包有郁又會(huì)影響于少陽(yáng)三焦也郁。三焦又別通于腎。故三焦又為（腎元陽(yáng)）元?dú)庵畡e使。心包之郁用枳實(shí)厚樸解，也有利于三焦之郁火的的解散，其火擾心包則失眠，三焦又別通于腎，故又用了肉桂。另，《內(nèi)經(jīng)》說過，腎合三焦膀胱。所以我們要知道條文的所以然，用我的發(fā)傳表里別通學(xué)說可完美地破譯腎合三焦膀胱，因?yàn)槟I表通于三焦，而腎又表里于膀胱，所以腎合三焦膀胱，這是條文的真正用意，、所以一個(gè)理論圓融，幾乎去哪里都行得通，要知其所以然，不用死背，不然看了也是一帶而過，不理解。再比如為什么內(nèi)經(jīng)又說，三焦為元?dú)庵畡e使，水道出焉。元?dú)庵畡e使剛剛說了，三焦別通于腎。那么水道捏，三焦別通于腎，腎又表里于膀胱，腎與膀胱都是 水液的排泄渠道。從小便或者從汗。我們只有如此弄明白，就能如看見人體的臟腑一樣，不內(nèi)視而內(nèi)視，毫不含糊，而要透徹。再者，有的人從不失眠，然郁怒后也會(huì)偶爾失眠，我?guī)缀鯊膩聿皇撸ㄒ灰淮?，因不平之事暴怒后，失眠了，怒則 郁發(fā)，肝心包火郁發(fā)，從這里也可以知道某些失眠的機(jī)理，柴胡其實(shí)入三焦比較多，三焦又表里于心包，心包又別通于胃，郁悶 然后想沖開郁悶，而發(fā)怒。我們先搞懂自己的身體的氣機(jī)神機(jī)，再去談外來的氣立五運(yùn)六氣。人體的氣機(jī)是根本。雖然我破譯了五運(yùn)六氣的千年疑難南北證，氣運(yùn)口算法！朋友更多的是說我精通五運(yùn)六氣，雖然吾之五運(yùn)六氣足以成書，醒人耳目，還實(shí)用。但是我更喜歡的是把人體的氣機(jī)先弄明白，所以我反復(fù)強(qiáng)調(diào) 導(dǎo)引體證氣機(jī)論和“發(fā)”“傳”表里別通論！自己的身體氣機(jī)不甚明了，就談 五運(yùn)六氣又有何益？而且五運(yùn)六氣也是對(duì)我們的身體的影響，始終要落到我們的身體上。

   “發(fā)”“傳” 別通在藥性解析上的運(yùn)用舉例

    枳實(shí)還可治某些皮膚病，本經(jīng)“風(fēng)在皮膚中，如麻豆苦癢”枳實(shí)，入肝大腸（大腸別通于肝）故大承氣湯用枳以通腸。又瀉肝風(fēng)，而大腸又相表里于肺，肺又主皮（因肺別通于大陽(yáng)膀胱表）故本經(jīng)又言能治風(fēng)在皮膚中癢。泄大腸肺膀皮膚中之肝風(fēng)。故本經(jīng)藥性不假，又可反證臟表里別通理論也不假。故千金漏蘆連翹湯用枳實(shí)以治皮膚病。枳實(shí)又入心包胃（因心包別通于胃）故金匱胸痹篇用枳實(shí)以治心中痞痛，因心包與胃在心中與心下。而正是枳實(shí)入心包與胃所以有時(shí)可解胸心下悶，心中痞痛。

 所以我們弄明白了可以洞見我們的臟腑，不禸視而內(nèi)視，可重注傷寒雜病論、神農(nóng)本草經(jīng)，別出一翻實(shí)用之真義。