《道德經(jīng)》是宇宙天下第一奇書。有學(xué)者云：《道德經(jīng)》是拯救世界的文化孤本。其包容博大，又豈是我等凡夫俗子能道一二。但能取一瓢飲，亦足以暢快胸懷！

1.人法地、地法天、天法道、道法自然

人取法地，就不能取法天和道嗎？唐代學(xué)者李約《道德經(jīng)新解》的讀法是：“人法地地，法天天，法道道，法自然。”

當(dāng)代老子研究專家高亨先生認為，地、天、道三字傳抄誤重，應(yīng)是“人法地，法天，法道，法自然?！?/span>

我相信這一種解讀法。

道最大的特色是什么？

“自然”。

這個“自然”并非我們今天所說的“大自然”，大自然是指人類世界之外的非人為的生命與物質(zhì)世界，而“自然”是指自己如此。

“道法自然”是說，道取法的是自己如此的狀態(tài)。道自本自根，自己就是自己的根源，不需要取法任何東西。道也沒有什么可取法的對象，因為萬物都在道里面。

天地的運行是最接近于“自然”的，魚在水里游，鳥在天空飛，花開了花落了…日月交替，四時運行…天地萬物似乎都接受一個力量的安排，一切都是井然有序。

魚不會想，我為什么不能在天上飛？鳥不會想，我為什么不能在水里游？夏天不會跑到冬天后面去，秋天不會取代春天的位置…

但人不一樣，人是唯一具有自我意識的生物，他想上天入地，他想支配世界，他甚至想成為自己的上帝。

所以，人法地、法天、法道，老子告訴你 :

首先要敬畏。天地人一體，有一個最終的根源—道。人類千萬不能為了滿足自己的私欲而破壞天地的和諧秩序，如果天無以寧靜，地?zé)o以寧靜，受害的最終還是人類，道不會受任何損傷。

其次，要自為。老子說：“功成事遂，百姓皆曰：'我自然?！笔虑檗k好了，這是我自己辦成的。不要找任何的理由，不要有任何的抱怨，生命的愉悅和事業(yè)的成功最根本的還是要靠自己。

第三，要無為。自為的基礎(chǔ)恰恰是無為。無為不是什么都不做，而是“順”，就是順著形勢去做。每個地方都有地理的特質(zhì)，每個時候都有不同的天時，應(yīng)因地制宜，隨時變化。

2.持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

這段話的意思，累積到了滿盈，不如及時停止；銳氣如果太盛，不能長久保持；家里金山銀山，沒人能守得?。桓毁F加上驕傲，自己埋下禍根；成功了就退下，這才合乎天道。

天道好循環(huán)。人有生老病死，物有成住壞空。成住壞空是佛教用語，“成”，事物出現(xiàn)；“住”，事物繁榮一段時間；“壞”，開始走下坡路；“空”，一切塵歸塵，土歸土。

世間萬物，莫不如此。

你想守住剛猛，剛則易折，你想守住財富，富不過三代，你想保住權(quán)力，新生一代早就等不及了。

老子提醒我們:

要虛。

虛才能放空外物，不把持，不占有。《論語》記載，曾參稱贊顏回：“有若無，實若虛?！庇械暮孟駴]有，實在好像空虛，說的就是這種境界。

虛才能容納一切，不致招來怨仇。

虛才能不戀權(quán)位，該舍就舍，該去則去?！安灰丝漕伾?，要留清氣滿乾坤。”

要有度！

虛是境界，有度是實在的功夫。就人世間而言，人與人之間有邊界，不可冒犯；就物質(zhì)取舍而言，只取所需，不取所欲；就人與自然而言，天地有大美而不言，可遠觀而不可褻玩焉。

應(yīng)知止。

蘇東坡在《赤壁賦》中說：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月…取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也?！?/span>

不是自己的，一毫而莫取。清風(fēng)明月雖無盡，但觀月之亭，臨風(fēng)之閣，能無盡乎？因此，知止就是：放開心事皆無限，一點道心四海同。

3.故物或損之而益，或益之而損。

這句話非常精練的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。老子這句話是說：“一切事物，有時是受損反而獲益，有時獲益反而是受損?！?/strong>

我們現(xiàn)代人，非常的直接，我給你做多少事，你給我多少錢，你叫我做一件事，我一定要問有什么利益？物質(zhì)文明席卷之處，一切以現(xiàn)實的利害作為好壞的標準。沒有顯而易見的利益，值得做嗎？一切是如此的短視和虛浮。

中國古人更看重整體的平衡和長久的和諧。在中國人看來，任何事物都有陰陽兩面，陽長陰消，陰進陽退。問題的關(guān)鍵不是陽占多少、陰占多少才合適，而是陰陽平衡才最符合天地之道。

有的時候暫時獲利，但破壞了陰陽的平衡，對將來的穩(wěn)定有巨大的負面影響；有的時候暫時受損，但有利于維護陰陽的平衡，反而對將來的和諧有著巨大的促進作用。

所以，古代的圣賢人物，不怎么談利，而是喜歡談吉，談福。吉和?？粗亻L期累積的效果，而不注重當(dāng)下一城一地的得失。

所以中國人常說吉人自有天相，你能夠秉持天道，積德行善，當(dāng)然天會眷顧你。

明代袁了凡所著《了凡四訓(xùn)》的根本，就是棲霞寺的云谷禪師告誡他的話：“命由己立，福自己求。”

這個“己立”，并非由自己亂來，而是有一個天命在，這個天命就是“善”?！凹毫ⅰ彼⒌母?，就是德，就是善。

老子說：“天道無親，常于善人?！?/span>

天下的圣人、宗教家都是一致的，他們告訴人類的真理只有一個，積德行善才會獲吉，才會有福。

天有好生之德，究竟是損還是益，關(guān)鍵是看對族群的和諧是否有利，對人與自然的平衡是否有利。這是一個長期的過程，這是一輩子的志業(yè)。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。在這喧囂的塵世間，能否保留一方心靈的凈土呢？《道德經(jīng)》絕對開卷有益，簡簡單單的三句話，已是受益終生。