說到我國的本土宗教——道教，自然繞不開創(chuàng)始人老子。

老子建議無為而治，其學說對我國哲學開展具有深刻影響。

在道教中，老子被尊為道教開山祖師。老子與后世的莊子并稱老莊。

隨著封建時代的發(fā)展，老子的思想越發(fā)受到統(tǒng)治者的歡迎和應用，不僅如此老子還成了國際文化名人，國際百位前史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》）。

不僅如此，由于老子太神秘，民間還把他跟“太上老君”扯上了關系。

據(jù)說太上老君在不同時期都化為不同的圣人到人間去，而在春秋時期化身成了老子，體驗人間疾苦之后，在周王室衰微之時離開，無奈被關令尹喜攔住，于是才有了老子五千言《道德經(jīng)》。

其實這里面有著很復雜的人物關系，民間很多人認為老子是太上老君的化身之一，主要原因是老子的《道德經(jīng)》里藏著“天道、地道、人道”的奧秘，讓人實在是覺得不可思議了。大家可以看看其中流傳千年的三句話。

一、老子說：人法地、地法天、天法道、道法自然

道最大的特色是什么？“自然，道法自然”

這個“自然”并非我們今天所說的“大自然”，“道法自然”是說，道自本自根，自己就是自己的根源，不需要取法任何東西。道也沒有什么可取法的對象，因為萬事萬物都在道的海洋里。

天地的運行是最接近于“自然”的，魚在水里暢游，鳥在天空飛翔，花開了花又落…日月交替，寒來暑往，四時運行…天地萬物似乎都接受著一個神秘力量的安排，一切都是井井有條。

魚不會妄想我為什么不能在天上飛？鳥不會想我為什么不能潛到海底游？夏天不會跑到冬天后面去，秋天不會取代春天的位置… 一切都是那么井然有序。

但人不一樣，人是具有極強自我意識的生物，他想上天入地，他想掌控支配世界，他甚至想成為自己的上帝。所以，人法地、地法天、天法道，老子告訴我們首先要學會敬畏！

二、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

這段話的意思，累積到了滿盈，不如及時停止；銳氣如果太盛，不能長久保持；家里金山銀山，沒人能守得住；富貴加上驕傲，自己埋下禍根；成功了就退下，這才合乎天道。

天道好循環(huán)。人有生老病死，物有成住壞空。成住壞空是佛教用語，“成”，事物出現(xiàn)；“住”，事物繁榮一段時間；“壞”，開始走下坡路；“空”，一切塵歸塵，土歸土。

世間萬物，莫不如此。

你想守住剛猛，剛則易折，你想守住財富，富不過三代，你想保住權力，新生一代早就等不及了。

老子提醒我們，要虛。虛才能放空外物，不把持，不占有?！墩撜Z》記載，曾參稱贊顏回：“有若無，實若虛。”有的好像沒有，實在好像空虛，說的就是這種境界。

虛才能容納一切，不致招來怨仇。

虛才能不戀權位，該舍就舍，該去則去?！安灰丝漕伾茫羟鍤鉂M乾坤?！?/span>

要有度！虛是境界，有度是實在的功夫。就人世間而言，人與人之間有邊界，不可冒犯；就物質取舍而言，只取所需，不取所欲；就人與自然而言，天地有大美而不言，可遠觀而不可褻玩焉。

三、故物或損之而益，或益之而損。

這句話非常精練的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

我們現(xiàn)代人，非常的直接，我給你做多少事，你給我多少錢，你叫我做一件事，我一定要問有什么利益？物質文明席卷之處，一切以現(xiàn)實的利害作為好壞的標準。沒有顯而易見的利益，值得做嗎？一切是如此的短視和虛浮。

老子這句話是說：“一切事物，有時是受損反而獲益，有時獲益反而是受損。”

中國古人更看重整體的平衡和長久的和諧。在中國人看來，任何事物都有陰陽兩面，陽長陰消，陰進陽退。問題的關鍵不是陽占多少、陰占多少才合適，而是陰陽平衡才最符合天地之道。

有的時候暫時獲利，但破壞了陰陽的平衡，對將來的穩(wěn)定有巨大的負面影響；有的時候暫時受損，但有利于維護陰陽的平衡，反而對將來的和諧有著巨大的促進作用。

所以，古代的圣賢人物，不怎么談利，而是喜歡談吉，談福。吉和?？粗亻L期累積的效果，而不注重當下一城一地的得失。

所以中國人常說吉人自有天相，你能夠秉持天道，積德行善，當然天會眷顧你。

這個“己立”，并非由自己亂來，而是有一個天命在，這個天命就是“善”?！凹毫ⅰ彼⒌母褪堑?，就是善。