東海有山，內(nèi)融三教。三為萬物，教為儒釋道，三教或離或合，或交或錯，或一或異，在深山幽壑中簡若流水，雜如高陵。修行者走進這里，儒生讀到仁義，釋者悟到空凈、道家體味有無。

儒者稱此山為“嶗”，“嶗”者勞于山。樵者勞于工樵，行者勞于攀涉、學(xué)者勞于習(xí)讀。看看秦始皇驅(qū)山不得的傳說，看看黃宗昌、周至元、藍水畢生心血而成的《嶗山志》、看看胡嶧陽“千難萬難，不離嶗山”的諺語、看看世世代代生活其中的青黃人家就知道，這煙火氳氤的山所有的“勞”，勞而有山，故名為“嶗”。

儒家的先哲和學(xué)子們沒有放過這鐘靈毓秀的“嶗”。早在東晉，先哲鄭玄在三標(biāo)山下創(chuàng)建了嶗山的第一座書院，教書育人，演禮院上。從此各時期官宦世家或儒家大師或隱居、或修身、或講學(xué)、或探幽覽勝，在深山處處建立了多處學(xué)院，即墨城東有藍氏家族的東厓書院、華樓山陽有明代刑部侍郎藍章之華陽書院、青峪南有舉人江恭先之青峪書院、天和觀前有即墨知縣葉棲鳳之嶗山書院、法海寺旁有黃嘉善之上下書院，至于石屋書院、三書堂書院等則分布在古街深巷，都成為嶗山儒家文化的血脈和傳承之道。

故“嶗”之意在義矣！

道者則稱此山為“鰲”。鰲，全真道人邱處機說的最清楚：“東萊即墨之牢山，三圍大海，背負(fù)平川，巨石巍峨，群峰峭拔，真洞天福地，一方之勝境也。然僻于海曲，舉世鮮聞，其名亦不佳。予自昌陽醮罷，抵于王城永真觀，南望煙靄之間，隱隱而見，道眾相邀，遷延數(shù)日而方屆，遂閑吟二十首，易為鰲山，因暢道風(fēng)云耳。棲霞長春子書?！?/span>

不負(fù)道家真意，山呈“鰲”形，海繞三環(huán)，首東南，身西北，有神鰲納水狀。故道者追隨山勢，在其身，修道心，故東南有太清、上清；在其身，修道體，故腹有明道、白云、太平宮。

修者為暢道意，勒石為刻。白龍洞額，大字“鰲山”，明嘉靖戚景通書（戚繼光之父）；上清宮西、七真殿外，圓丘孤石名“鰲山石”，上刻“鰲山上清宮”云云。

至于九宮八觀七十二庵、全真第二叢林，張三豐仙塔迷蹤，邱處機衣冠留冢，徐復(fù)陽鶴山摸錢、劉若拙驅(qū)虎造庵，劉志堅永丘之墳，皆因暢道風(fēng)云耳。

故“鰲”之意在通矣！

佛者稱此山為“那羅延”。那羅延，梵文音譯，意為天上力士、金剛。佛經(jīng)《清涼疏》云梵語那羅延即為堅牢，即牢山也。

此山真那羅延也！看此山之色，當(dāng)為灰，可能山的心也是灰的，心如死灰，故萬年如如不動?；疑男?，灰色的身，磐石般屹立，一萬年的風(fēng)吹、一萬年的日曬、一萬年的侵蝕，無改山之心身，豈非正是佛之金剛。

華嚴(yán)寺上有那羅延窟，窟上有山名那羅延山，黃宗昌記載其：“其高如云，頂有巨石，層疊若城門然，嶗山皆渾樸，而此獨有玲瓏通秀之形見于巔”。石門山中有那羅延崮，黃宗昌曰“頂平如砥，壁立萬仞，光如磨礱，裁肪截玉可相喻?！痹圃啤?/span>

更有海印寺憨山慈光、螳螂拳善和華嚴(yán)、《佛國記》法顯顯法，大悲閣普豐大悲、上人西蓮臺自華，高石屋廣住自高......

那羅延其意“固”矣！

儒者名其為“嶗” ，言其義，義之和則利；道者稱其為“鰲”，悟其通，通則亨；佛者梵音那羅延，云其固，固則貞。我不知其本為何？強為之名曰元，又有三教各曰“亨利貞”，故此山用元亨利貞。