●自序

我家（彥遠(yuǎn)自稱）世代傳承書法和名畫的收藏，從高祖河?xùn)|公時(shí)期就開(kāi)始珍藏這些珍貴的藝術(shù)品。河?xùn)|公的書法技藝卓越，尤其擅長(zhǎng)大字書法。根據(jù)傳記記載：“他并沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門的師法學(xué)習(xí)，但天賦異稟，書法雄勁有力。”（定州的《北岳碑》就是他被好事者所傳頌的作品。）我的曾祖魏國(guó)公從小就接受老師的教導(dǎo)，他巧妙地融合了鐘繇和張芝的書法風(fēng)格，尤其擅長(zhǎng)書寫尺牘（古代書信），作品堪稱完美。我的祖父高平公從小學(xué)習(xí)王羲之（元常是王羲之的別稱，但此處可能更準(zhǔn)確地應(yīng)理解為對(duì)王羲之書法的指代）的書法，自從鎮(zhèn)守蒲州和陜州后，他的書法風(fēng)格開(kāi)始接近王獻(xiàn)之（子敬是王獻(xiàn)之的別稱）。等到他擔(dān)任臺(tái)司（高級(jí)官職）后，書法風(fēng)格又變得與王羲之相同。他的書法經(jīng)歷了三次變化，被當(dāng)時(shí)的人們所稱頌。除了將金帛財(cái)物散施給有需要的人之外，他還全部用來(lái)購(gòu)買圖書。自古以來(lái)的名家作品，都被他保存在箱子里。元和十三年，憲宗皇帝多次尋求珍貴的書法遺跡，當(dāng)時(shí)的人們不敢私自收藏，于是都進(jìn)獻(xiàn)給了朝廷。到了長(zhǎng)慶初年，又在豳州散失了一部分。我家世代傳承的藏品，到現(xiàn)在已經(jīng)十不存一二了。

我的父親尚書大人從小就沉迷于書法藝術(shù)的精妙之處，他掌握了各種書法的楷模。我從小到大，一直學(xué)習(xí)和熟悉這些書法藝術(shù)，但竟然一個(gè)字也沒(méi)能學(xué)會(huì)。我日夜自責(zé)，但在收藏和鑒賞方面，我還是有一些心得的。因此，我搜集了自古以來(lái)關(guān)于書法的論述共一百篇，整理成十卷，命名為《法書要錄》。另外，我還撰寫了《歷代名畫記》十卷。如果有好事者能得到我的這兩本書，那么對(duì)于書畫的事情就已經(jīng)很完備了，我怎敢說(shuō)自己已經(jīng)詳盡無(wú)遺了呢！

 ●卷一

 后漢趙一《非草書》余郡士有梁孔達(dá)、姜孟穎者，皆當(dāng)世之彥哲也。然慕張生之草書，過(guò)于希顏、孔焉?？走_(dá)寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無(wú)怠倦焉。于是后學(xué)之徒，競(jìng)慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。余懼其背經(jīng)而趨俗，此非所以弘道興世也。又想羅、趙之所見(jiàn)嗤沮，故為說(shuō)草書本末，以慰羅、趙，息梁、姜焉。竊覽有道張君所與朱使君書，稱“正氣可以銷邪，人無(wú)其釁，妖不自作”，誠(chéng)可謂信道抱真、知命樂(lè)天者也。若夫褒杜、崔，沮羅、趙，忻忻有自臧之意者，無(wú)乃近于矜技，賤彼貴我哉！夫草書之興也，其于近古乎！上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳。示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知，非常儀也，故其贊曰“臨事從宜”。

翻譯：后漢趙一的《非草書》一文提到，我郡中有兩位士人，梁孔達(dá)和姜孟穎，他們都是當(dāng)代的杰出人物和智者。然而，他們對(duì)張生的草書卻仰慕至極，甚至超過(guò)了他們對(duì)顏回、孔子的敬仰?？走_(dá)寫草書給孟穎看，他們都會(huì)口誦其文，手楷其篇，從不感到厭倦。因此，后來(lái)的學(xué)子們都競(jìng)相仰慕這兩位賢人，地方官員也創(chuàng)作草書篇章，每個(gè)人都撰寫一卷，視為珍貴的收藏。我擔(dān)心這種做法會(huì)背離經(jīng)典而追求俗氣，這并不是弘揚(yáng)道義、興盛世風(fēng)的行為。同時(shí)，我也想到羅、趙二人可能會(huì)因?yàn)楸怀靶Χ械骄趩剩晕襾?lái)闡述一下草書的起源和演變，以慰藉羅、趙二人，同時(shí)也平息梁、姜二人的熱情。

我私下里閱讀了有道張君寫給朱使君的信，信中稱“正氣可以消除邪惡，人如果沒(méi)有邪惡的念頭，妖孽就不會(huì)自己產(chǎn)生”，這確實(shí)可以稱得上是信道抱真、知命樂(lè)天的人啊。至于那些褒揚(yáng)杜度、崔瑗，貶低羅暉、趙襲，并且欣然自得的人，難道不是接近于炫耀技巧，輕視他人而抬高自己?jiǎn)?？草書的興起，大概是在近代吧！它既不是上天所降示的，也不是河洛所涌現(xiàn)的，更不是圣人所創(chuàng)造的。大概是在秦朝末年，刑罰嚴(yán)酷，法網(wǎng)密集，官府文書繁多冗長(zhǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)和攻伐同時(shí)發(fā)生，軍書往來(lái)頻繁，羽檄紛飛，所以創(chuàng)造了隸書和草書，以追求書寫速度。草書是為了顯示書寫的簡(jiǎn)易和迅速，而不是圣人的事業(yè)。它貴在刪繁就簡(jiǎn)，減少重復(fù)，化為單一，力求書寫容易、易于理解，這不是通常的書寫規(guī)范，所以它的贊語(yǔ)說(shuō)“臨事從宜”（即根據(jù)實(shí)際情況靈活變通）。

而今之學(xué)草書者，不思其簡(jiǎn)易之旨，直以為杜、崔之法，龜龍所見(jiàn)也。其扌蠻扶柱桎、詰屈┧乙，不可失也。齔齒以上，茍任涉學(xué)，皆廢倉(cāng)頡、史籀，競(jìng)以杜、崔為楷。私書相與，庶獨(dú)就書，云“適迫遽，故不及草”。草本易而速，今反難而遲，失指多矣。凡人各殊氣血、異筋骨，心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在心與手，可強(qiáng)為哉？若人顏有美惡，豈可學(xué)以相若耶？昔西施心<疒爾>，捧胸而顰。眾愚效之，只增其丑。趙女善舞，行步媚蠱。學(xué)者弗獲，失節(jié)匍匐。夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學(xué)余暇，游手于斯。后世慕焉，專用為務(wù)。鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞。夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑。雖處眾坐，不遑談戲。展指畫地，以草劌壁。臂穿皮刮，指爪摧折。見(jiàn)腮出血，猶不休輟。然其為字，無(wú)益于工拙。亦如效顰者之增丑、學(xué)步者之失節(jié)也。且草書之人，蓋技藝之細(xì)者耳。鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問(wèn)此意，考績(jī)不課此字。徒善字既不達(dá)于政，而拙草無(wú)損于治。推斯言之，豈不細(xì)哉！夫務(wù)內(nèi)者必闕外，志小者必忽大。俯而捫虱，不暇見(jiàn)天。天地至大，而不見(jiàn)者，方銳精于蟣虱，乃不暇焉。第以此篇研思銳精，豈若用之于彼七經(jīng)?；鼩v協(xié)律，推步期程。探賾鉤深，幽贊神明。鑒天地之心，推圣人之情。析疑論之中，理俗儒之諍。依正道于邪說(shuō)，儕雅樂(lè)于鄭聲。興至德之和睦，弘大倫之玄清。窮可以守身遺名，達(dá)可以尊主致平。以茲命世，永鑒后生，不以淵乎！

翻譯：然而現(xiàn)在學(xué)習(xí)草書的人，不考慮草書簡(jiǎn)潔易寫的宗旨，竟然認(rèn)為杜度、崔瑗的書法是如同龜龍般難以企及的境界，那些扭曲拗折、復(fù)雜難辨的筆法是不可舍棄的。從換牙的小孩以上，只要稍微涉足學(xué)問(wèn)，都廢棄了倉(cāng)頡、史籀的書法，競(jìng)相以杜度、崔瑗為楷模。在私下書寫的信件中，人們也只會(huì)說(shuō)“因?yàn)闀r(shí)間緊迫，所以來(lái)不及寫草書”。草書原本是容易且快速的，現(xiàn)在反而變得困難且遲緩，失去了它的本質(zhì)。每個(gè)人的氣血、筋骨都有所不同，心思有疏密之分，手有靈巧笨拙之別，書法的好壞，在于心和手的配合，哪里是可以強(qiáng)求的呢？就像人的面貌有美丑之分，難道可以學(xué)習(xí)而使面容相似嗎？從前西施心痛，捧胸皺眉，那些愚蠢的人效仿她，反而增加了自己的丑陋。趙國(guó)的女子善于跳舞，走路婀娜多姿，學(xué)習(xí)者不能得其精髓，反而失去了節(jié)奏，爬在地上。杜度、崔瑗、張芝這些人，都有超越世俗、超凡脫俗的才華，他們?cè)诓W(xué)之余，把書法當(dāng)作一種消遣。后世的人仰慕他們，專門以學(xué)習(xí)書法為事業(yè)。他們鉆研深入，仰慕高超，忘記了疲勞。日夜勤奮不息，連吃飯的時(shí)間都沒(méi)有。十天用壞一支筆，一個(gè)月用完幾丸墨。衣領(lǐng)衣袖像黑色一樣，嘴唇牙齒常是黑的。即使在眾人之中，也沒(méi)有時(shí)間談笑游戲。他們伸開(kāi)手指在地上畫，用草書在墻壁上刻劃。手臂磨破，皮膚刮傷，手指腳趾折斷。腮邊出血，還不肯停歇。然而他們寫的字，對(duì)于書法技藝的精進(jìn)并無(wú)益處，就像效仿西施皺眉的人增加了自己的丑陋，學(xué)習(xí)趙國(guó)女子走路的人失去了自己的節(jié)奏一樣。

況且，擅長(zhǎng)草書的人，只是技藝中微小的一部分罷了。鄉(xiāng)里不以此評(píng)定人的才能，朝廷不以此考核官吏，博士不以此講授考試，選拔人才也不以此作為標(biāo)準(zhǔn)，征聘人才不問(wèn)及此，考核政績(jī)也不考查此。只是擅長(zhǎng)書法既不能通達(dá)于政事，而拙劣的草書也無(wú)損于治理。推而言之，這難道不是細(xì)微之事嗎！注重內(nèi)心修養(yǎng)的人必定忽視外在表現(xiàn)，志向小的人必定忽視大事。低頭捉虱子，無(wú)暇看天。天地如此之大，卻看不見(jiàn)，是因?yàn)檎龑Ｗ⒂谛⌒〉南l虱，所以沒(méi)有閑暇去看。如果僅僅用這篇文字去鉆研思考，哪里比得上把它用在研讀七經(jīng)、研究歷法音律、推算天文歷象等方面呢？去探討深?yuàn)W的道理，贊美神明的旨意。洞察天地的核心，推測(cè)圣人的情感。分析疑難問(wèn)題，辯論庸俗儒生的爭(zhēng)論。依據(jù)正道駁斥邪說(shuō)，將雅樂(lè)與鄭聲區(qū)分開(kāi)來(lái)。興盛美德的和諧，弘揚(yáng)倫理道德的玄妙。窮困時(shí)可以堅(jiān)守節(jié)操留下名聲，顯達(dá)時(shí)可以尊崇君主實(shí)現(xiàn)太平。用這些來(lái)聞名于世，永遠(yuǎn)成為后人的借鑒，不是很深遠(yuǎn)嗎！

○晉王右軍《自論書》吾書比之鐘、張，當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。張草猶當(dāng)雁行。張精熟過(guò)人，臨池學(xué)書，池水盡墨。若吾耽之若此，未必謝之。后達(dá)解者，知其評(píng)之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫。其余為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。須得書意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡，得其妙者。事事皆然。平南、李式論君不謝。（平南，即右軍叔平南將軍王е也。李式，晉侍中。）

翻譯：晉王羲之《自論書》

我的書法與鐘繇、張芝相比，應(yīng)當(dāng)可以并駕齊驅(qū)，有人認(rèn)為我超過(guò)了他們。張芝的草書還只能排在我后面。張芝的書法精熟過(guò)人，他臨池學(xué)書，池水都被染黑了。如果我像他那樣沉迷于此，未必就會(huì)輸給他。后來(lái)理解我的人，知道我對(duì)自己的評(píng)價(jià)并非虛言。我盡心盡力地精研書法也很久了，尋找過(guò)去的書法作品，只有鐘繇、張芝的書法確實(shí)是超群的。其他人的作品只是稍微好一些，不值得太在意。除了這兩位賢人，我的書法可以排在第二位。必須深入領(lǐng)會(huì)書法的意境，點(diǎn)畫之間都蘊(yùn)含著深意，有些意境是用言語(yǔ)無(wú)法完全表達(dá)的，只有真正領(lǐng)悟其妙處的人才能明白。所有的事情都是這樣。平南將軍、李式都認(rèn)為我不比任何人差。（平南將軍，即我的叔父王廙，他也曾任平南將軍。李式，是晉朝的侍中。）

晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫匪乎銀鉤。昔秦承相斯見(jiàn)周穆王書，七日興嘆，患其無(wú)骨；蔡尚書入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達(dá)其源者少，ウ于其理者多。近代以來(lái)，殊不師古。而緣情棄道，才記姓名?；?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非通靈感物，不可與談斯道。今刪李斯筆妙，更加潤(rùn)色，總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范。庶將來(lái)君子，時(shí)復(fù)覽焉。筆要取崇山絕仞中兔毛，八九月收之，其筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊腰強(qiáng)者；其硯取煎涸新石，潤(rùn)澀相兼，浮津耀墨者；其墨取廬山之松煙，代郡之鹿膠，十年已上強(qiáng)如石者為之；紙取東陽(yáng)魚卵，虛柔滑凈者。凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書，去筆頭二寸一分；若行草書，去筆頭三寸一分執(zhí)之。下筆點(diǎn)畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。若初學(xué)，先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒；善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。一一從其消息而用之。一 如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。

翻譯：晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》

在文房四寶中，用筆最為關(guān)鍵；而在六藝的奧秘中，沒(méi)有比書法（銀鉤，指書法中的筆畫）更重要的了。從前秦朝的丞相李斯看到周穆王的書法，七天都贊嘆不已，遺憾其缺乏骨力；蔡邕進(jìn)入鴻都觀看石碑，十個(gè)月都不愿返回，贊嘆其出類拔萃。由此可知，能通達(dá)書法之源的人很少，而對(duì)其道理感到困惑的人很多。近代以來(lái)，人們很少向古人學(xué)習(xí)。他們只憑情感而背離了書法的正道，只能勉強(qiáng)記住一些姓名?；蛘咚麄儗W(xué)識(shí)不夠廣博，見(jiàn)聞?dòng)趾苌?，?dǎo)致書法無(wú)法成功，白白浪費(fèi)了精神。如果不是通靈感悟、善于觀察事物的人，就無(wú)法與他談?wù)摃ǖ恼嬷B?，F(xiàn)在我刪減了李斯的《筆妙》，并加以潤(rùn)色，總結(jié)了七條，并描述了它們的形態(tài)，將事項(xiàng)列在下面，留給子孫后代，作為永遠(yuǎn)的楷模。希望將來(lái)的君子們，能時(shí)常翻閱。選筆要取用崇山峻嶺中絕壁上的兔毛，在八九月間采集，筆頭要長(zhǎng)一寸，筆管要長(zhǎng)五寸，筆鋒要齊整，腰部要強(qiáng)??；選硯要取用新制的煎涸石，要潤(rùn)滑與澀感適中，能浮起墨汁并閃耀光澤；選墨要取用廬山的松煙和代郡的鹿膠，經(jīng)過(guò)十年以上制成，堅(jiān)固如石；選紙要取用東陽(yáng)魚卵紙，要柔軟、光滑、潔凈。凡是學(xué)習(xí)書法，首先要學(xué)習(xí)執(zhí)筆的方法。如果是楷書，筆頭要離手約二寸一分；如果是行書或草書，筆頭要離手約三寸一分。下筆時(shí)的點(diǎn)畫、波折、屈曲，都要用盡全身的力氣去書寫。如果是初學(xué)者，要先寫大字，不能從小字開(kāi)始。善于鑒賞的人不一定善于書寫，善于書寫的人不一定善于鑒賞；善于用筆力的人書法多骨，不善于用筆力的人書法多肉。多肉少骨的書法叫做“墨豬”，多力而筋道豐滿的書法被稱為佳作，無(wú)力無(wú)筋的書法則是病態(tài)的。要根據(jù)這些變化來(lái)靈活運(yùn)用。第一種（筆勢(shì)）像千里外的陣云，隱隱然有形狀存在。

點(diǎn)： 如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。

撇：陸斷犀象。

戈： 百鈞弩發(fā)。

豎： 萬(wàn)歲枯藤。

 捺：崩浪雷奔。

橫折鉤”：勁弩筋節(jié)。

 　右七條《筆陣出入斬斫圖》。執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者，若執(zhí)筆近而不能緊者。心手不齊，意后筆前者敗。若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結(jié)構(gòu)圓備如篆法，飄灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。永和四年上虞制記。

翻譯：關(guān)于執(zhí)筆與用筆，有《筆陣出入斬斫圖》所列的右七條原則。執(zhí)筆的方式有七種：有的是心思急切但執(zhí)筆卻緩慢，有的是心思平緩但執(zhí)筆卻急促。如果執(zhí)筆離筆尖太近而不能緊握，就會(huì)導(dǎo)致心手不協(xié)調(diào)，意念落后于筆鋒，這樣的書寫是失敗的。相反，如果執(zhí)筆離筆尖稍遠(yuǎn)并且動(dòng)作迅速，意念先于筆鋒，這樣的書寫是成功的。

此外，用筆還有六種風(fēng)格：像篆書那樣結(jié)構(gòu)圓滿完備，像章草那樣飄逸灑脫，像八分書那樣兇險(xiǎn)可畏，像飛白書那樣窈窕出入，像鶴頭書那樣耿介特立，像古隸書那樣郁拔縱橫。然而，在書寫時(shí)心中要存有委曲婉轉(zhuǎn)之意，每個(gè)字都要根據(jù)其形狀來(lái)塑造，這樣才能達(dá)到書寫的妙境，書法的道理也就全部領(lǐng)悟了。這是永和四年（東晉時(shí)期）在上虞（地名）所制的記錄。

　　○王右軍《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》夫紙者，陣也。筆者，刀槊也。墨者，鍪甲也。水硯者，城池也。心意者，將軍也。本領(lǐng)者，副將也。結(jié)構(gòu)者，謀略也。筆者，吉兇也。出入者，號(hào)令也。屈折者，殺戮也。夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小偃仰、平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫爾。昔宋翼常作此書，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見(jiàn)繇，即潛心改跡，每作一波，常三過(guò)折筆；每作一點(diǎn)，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰墜石，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟。翼先來(lái)書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢(shì)論》。翼乃讀之，依此法學(xué)，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀等龍蛇，相鉤連不斷。仍須棱側(cè)起復(fù)，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字，須有點(diǎn)處，且作余字。總竟，然后安點(diǎn)。其點(diǎn)須空中遙擲筆作之，其草書，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過(guò)。惟有章草及章程行狎等不用此勢(shì)，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波，謂之隼尾波，即鐘公《泰山銘》及魏文帝《受禪碑》中已有此體。夫書先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣。若直取俗字，不能先發(fā)。羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能。及渡江北，游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書，又之許下，見(jiàn)鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見(jiàn)蔡邕石經(jīng)三體書，又于從兄洽處見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書徒費(fèi)年月耳。羲之遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉，遂成書爾，時(shí)年五十有三?；罂诛L(fēng)燭奄及，聊遺教于子孫耳，可藏之，千金勿傳。

譯文：

紙，就是作戰(zhàn)時(shí)的陣地。筆，就是作戰(zhàn)時(shí)的刀槍。墨，就是作戰(zhàn)時(shí)的盔甲。硯臺(tái)和清水，就是作戰(zhàn)時(shí)的城池。心意，就是統(tǒng)率軍隊(duì)的將軍。本領(lǐng)，就是輔助將軍的副將。字的間架結(jié)構(gòu)，就是作戰(zhàn)的謀略。下筆，就決定了書寫的吉兇。筆畫的往來(lái)，就如同軍隊(duì)的號(hào)令。筆畫的曲折，就如同戰(zhàn)場(chǎng)上的殺戮。

想要寫字的人，要先磨好墨，然后聚精會(huì)神，靜靜地思考，預(yù)先構(gòu)想字形的大小、俯仰、平直和起伏，要使字的筆畫血脈相連，意在筆先，然后才能下筆寫字。如果寫的字筆畫平直相似，形狀就像算盤珠子一樣，上下方正整齊，前后齊平如一，這樣的字不能算作書法，只不過(guò)得到了字的點(diǎn)畫而已。

從前宋翼常常寫這樣的字，宋翼是鐘繇的學(xué)生，鐘繇就責(zé)備他。宋翼三年不敢再見(jiàn)鐘繇，于是潛心改正自己的書法，每寫一捺，常常多次轉(zhuǎn)折筆鋒；每寫一點(diǎn)，常常隱藏筆鋒來(lái)寫；每寫一橫畫，就像列陣的云朵那樣舒展；每寫一戈，就像百鈞重的弩機(jī)發(fā)射那樣有力；每寫一點(diǎn)，就像高峰墜落的石頭那樣峻峭；每寫一折，就像彎曲的鋼鉤那樣有力；每寫一牽絲，就像萬(wàn)年枯藤那樣纏繞；每寫一放縱的筆畫，就像人行走時(shí)那樣急促。宋翼起初寫的字很拙劣，晉太康年間有人在許昌挖了鐘繇的墓，于是得到了《筆勢(shì)論》。宋翼讀了這本書，依照這個(gè)方法學(xué)習(xí)，名聲于是大振。想要學(xué)習(xí)楷書和行書，都依照這個(gè)方法。如果想要學(xué)習(xí)草書，又有另外的方法。需要起筆緩慢而收筆急促，字體的形勢(shì)，就像龍蛇一樣，相互鉤連不斷。還需要有棱有側(cè)，起筆和收筆都要有變化，用筆也不能使字的大小整齊劃一。每寫一個(gè)字，如果有該點(diǎn)的地方，就先把其他筆畫寫好，最后再寫點(diǎn)。點(diǎn)要在空中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)S筆寫成。寫草書，也需要雜以篆書的筆勢(shì)、八分書的筆勢(shì)和古隸的筆勢(shì)，也不能寫得太快，使墨不能透入紙中。如果寫得太快，就會(huì)顯得意思淺薄，而筆鋒就會(huì)直過(guò)無(wú)勢(shì)。只有章草和章程書、行書等不用這種筆勢(shì)，只用擊石波而已。擊石波，就是缺波。八分書中還有一種波，叫做隼尾波，就是鐘繇的《泰山銘》和魏文帝的《受禪碑》中已經(jīng)有了這種筆勢(shì)。

寫字首先要把八分書和章草的筆勢(shì)引入隸書之中，才能激發(fā)人的意氣。如果直接取用俗字，就不能激發(fā)人的意氣。王羲之小時(shí)候?qū)W習(xí)衛(wèi)夫人的書法，以為書法不過(guò)如此。等到他渡過(guò)長(zhǎng)江以北，游覽名山，見(jiàn)到了李斯、曹喜等人的書法，又到了許昌，見(jiàn)到了鐘繇、梁鵠的書法，又到了洛陽(yáng)，見(jiàn)到了蔡邕寫的三體石經(jīng)，又在堂兄王洽那里見(jiàn)到了張昶的《華岳碑》，這才知道學(xué)習(xí)衛(wèi)夫人的書法不過(guò)是白白浪費(fèi)了時(shí)間而已。王羲之于是改變了原來(lái)的老師，在各種碑帖中學(xué)習(xí)，終于形成了自己的書法風(fēng)格，這時(shí)他已經(jīng)五十三歲了。擔(dān)心生命如風(fēng)中之燭，隨時(shí)可能熄滅，姑且把這些書法心得傳授給子孫后代吧，可以珍藏起來(lái)，千萬(wàn)不要輕易傳授給別人。