一人問，通過算卦能否算出是否流過產(chǎn)。

直接回答：能。對方表示不信，說算卦之類的東西信則有不信則無。

看相算卦之類，無論信與不信，只要是既成事實，就能算出。卦不假，是否能如法解讀卦意那就是卦師的水平了。

看《了凡四訓》，劉孔佶先生用皇極神數(shù)算出袁了凡科考名次、何時補貢，幾乎一字不差，并將其終身休咎吉兇推算出來，可見，一般情況下，人的吉兇禍福是可以測算的，這并非信與不信的問題。

然而，卜卦算命之類，也只能算出已經(jīng)成為定數(shù)的運勢，因此，從出生開始，一個人的吉兇禍福已有定數(shù)，就像一道數(shù)學題，結果已定，至于采用何種方法運算，各有千秋，但殊途同歸。

所以，從這個角度看，大部分人的吉兇禍福幾乎是固定的，就好像某一種軌跡，無論如何，我們都會沿著這條軌跡走完一生，途中所有的遭遇都是該來的。

曾經(jīng)一個女子求測，說其丈夫欲調(diào)動工作，看吉兇如何。

起卦推算之后，我告知其須花費多少資財方可成事，另外我還告訴對方三日之內(nèi)有一乞討者前來討錢，并讓她準備4元硬幣施舍于他。

余話一字不提。當然，對方覺得我在故弄玄虛，因而并未在意。

此后第二日，其與朋友逛街之時果然有一中年乞討者徑直向她乞討，她突然想起我的話，便搜遍全身找4元零錢，可惜未曾找到。

情急之下，她還讓那乞丐在一旁等她換些零錢來，乞丐笑答：不必了，便揚長而去。

她立刻打電話給我，敘說了剛才的經(jīng)過，問我可有法補救。

我答：無法補救，你丈夫之事必定不成，所托人辦事的錢財也斷無收回的可能。于是便掛了電話。

半年后，那人再次致電，告知其丈夫之事果然無果而終，所送出的資財也未曾收回半文。

更有甚者，她本人也因為腹中胎兒發(fā)育畸形而被迫做了引產(chǎn)手術。

這一系列的打擊曾讓她一蹶不振，再問解救之法，我唯有勸其行善布施。

當然，從那一卦之后，我便拒絕算卦，一者怕自己所學不精，二則擔心所言之事傷及別人，三者恐泄露“天機”而自損福報，故而若非得說出子午卯酉，則必定讓其破些資財布施。

其實，世人皆論改命之法，以風水布局改運，或調(diào)陽宅砂水，或以九星定局，意在盜取天機，殊不知，人之命運，全憑福德之厚薄，而絕非靠盜天地之機。

只可惜，多數(shù)人對盜機趨之若鶩，卻不思勤修功德，故而，吉兇禍福依然如故，福去而禍來，福來而禍去，吉兇休咎，起起伏伏。

在大多數(shù)人眼里，波瀾起伏的人生才是人生，而認為一帆風順是可遇不可求的。

劉孔佶先生算定袁了凡先生一生無子嗣且于五十三歲壽終，若袁了凡就此接受命運的安排而終日碌碌無為了此殘生，那他的一生便不會有任何改變。

凡人之所以不能成為圣人，是因為被妄念相纏。凡人未能達到無心，無心即外部著相，內(nèi)不著心。

外不為五欲六塵、名聞利養(yǎng)所誘惑，內(nèi)心不起貪嗔癡欲之妄念，達不到這個境界，中為陰陽所束縛，便不能超越陰陽五行數(shù)理的范圍，吉兇禍福便早已成定數(shù)。

世間有兩種人的命數(shù)是無法算定的，其一為大善之人，其二為行不善之人。

積德行善之人，雖福薄命差，但以修正自我、積功累德、行善布施填補先天福德之不足，不妄作故不拘于陰陽五行，故而能像袁了凡先生一般從根本源頭上扭轉(zhuǎn)乾坤。

上天有好生之德，而行不善者逆天而行，故遭天誅地滅者不在少數(shù)，所謂天網(wǎng)恢恢疏而不漏，大抵如此。

行善者順天道而行，而行不善者倒行逆施，故而行善者求福得福，行不善者求福得禍，天道使然而已。

有鑒于此，修行者隨緣度化即可，不必強求。至于看相卜卦之類，不必凡事求測，否則就舍本求末了。

修行便意味著漸漸出離陰陽、掙脫五行束縛，然后命運才能真正掌握在自己手里。

命由心造，半點強求不得。福生無量。

仙道貴生 無量度人