“文人”是我國(guó)古代社會(huì)中極重要極特殊的一群人。文人的范圍很廣，上至卿相權(quán)貴、下至布衣平民，都有文人的蹤影；文人也不是一種職業(yè)，有做官的文人，有教書(shū)的文人，也有歸農(nóng)躬耕的文人。不過(guò)，自從科舉制度產(chǎn)生后，大多數(shù)文人就有了一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是熱衷功名，醉心科考。

一、文人理想——學(xué)好文化去當(dāng)官

俗話(huà)說(shuō)，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有車(chē)馬多如簇。千百年來(lái)，“學(xué)而優(yōu)則仕”成了讀書(shū)人的理想；十年寒窗，孜孜不倦，戰(zhàn)勝科場(chǎng)，當(dāng)官做宰，成為中國(guó)文人的首選人生路。

文人們尊奉著“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的教條，一心求取功名、獲取利祿；君主則需要德才兼?zhèn)涞淖x書(shū)人來(lái)輔佐治理天下，雙方興高采烈地進(jìn)行著學(xué)識(shí)與功名的交易。尤其是隋唐時(shí)科舉制度出現(xiàn)之后，科舉及第的榮寵更加強(qiáng)化了讀書(shū)人的官本位思想，使得他們學(xué)好文化去當(dāng)官的想法更加強(qiáng)烈。

自唐朝到晚清的1000多年中，各代的科舉考試在大的方面相差無(wú)多，但亦有變化。到明朝時(shí)，考試的形式基本確定下來(lái)，共分鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，稱(chēng)為“連中三元”。

鄉(xiāng)試，每三年一次，在各省省城舉行。由于在秋天八月舉行，故又稱(chēng)“秋闈”。鄉(xiāng)試主考官由皇帝委派，考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，頭名叫解元。

會(huì)試，每三年一次，在京城舉行。因在春季舉行，故又稱(chēng)“春闈”。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，每次錄取300名，叫貢士，第一名叫會(huì)元。

殿試，最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，定出三甲。一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào)，第一名稱(chēng)狀元，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。進(jìn)入三甲者統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。

士子的待遇

明清時(shí)代的秀才，即使一直未能考取舉人，他仍然是社會(huì)上受尊敬的一員，官府和富人也必須“以禮相待”。秀才可以免繳田賦，見(jiàn)了縣官老爺可以不下跪，還可以免挨板子。一個(gè)人只要中了舉，就可取得朝廷固有的俸祿，還可以候補(bǔ)做官。至于進(jìn)士及第，那更是備極榮寵，幾乎人人都有高官厚祿。

在唐太宗李世民看來(lái)，科舉制度乃是政府網(wǎng)羅人才的一種手段。據(jù)說(shuō)，有一次，他看到新選拔的進(jìn)士們從皇宮端門(mén)列隊(duì)而出，非常高興地說(shuō)：“天下英雄入吾轂中矣！”在之后的一段時(shí)間內(nèi)，歷代統(tǒng)治者都確實(shí)通過(guò)科舉制度，選拔了大批的有用之才。

不過(guò)，隨著科舉考試內(nèi)容和形式的僵化，文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)逐漸陳舊，很多士子竟然對(duì)程朱注疏之外的文化一無(wú)所知。如《儒林外史》中寫(xiě)道：范進(jìn)中舉后做學(xué)道，幕客中有人講起幾年前某個(gè)學(xué)道鬧的笑話(huà)，說(shuō)那學(xué)道聽(tīng)說(shuō)蘇軾的才名，于是“在四川三年，到處細(xì)查，并不見(jiàn)蘇軾來(lái)考”。范進(jìn)聽(tīng)后，“也不曉得他說(shuō)的是笑話(huà)，只皺著眉道：'蘇軾既文章不好，查不著也罷了。’”一個(gè)舉人，一個(gè)學(xué)道，竟然連北宋文豪蘇軾的大名都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，可悲可嘆！

科舉制度還束縛了文人的個(gè)性和創(chuàng)造力，造成了文人階層的人格萎縮；科舉取士，如同固定的工藝流程，用同一模子去鑄同一型號(hào)的物件，造了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有個(gè)性的士子。為求功名，他們不惜用一生作賭注，以致消磨了個(gè)性、失去了生命活力，變得如同行尸走肉一般。

在醉心于科考的文人眼中，“科名”二字便是世界的一切，而科舉及第就是一生最高的理想。于是，科場(chǎng)內(nèi)外便上演了一幕幕悲喜劇。通過(guò)科舉考試，極少數(shù)人平步青云，大多數(shù)文士卻名落孫山，猶如墜入了十八層地獄，永世不見(jiàn)天日。

二、文人氣節(jié)——留取丹心照汗青

在中國(guó)文人的諸多優(yōu)良品格中，“崇尚氣節(jié)，講究忠貞”是非常重要的一種。在這種品格的支撐下，文人們追求道義、獻(xiàn)身理想，不屈從于暴力和壓迫，也不受邪惡誘惑，潔身自好、特立獨(dú)行，當(dāng)真難能可貴。

不過(guò)，在一些文人的心目中，世界卻顯得很狹小，又是那樣污濁。因此，當(dāng)他們得以縱橫馳騁之時(shí)，常將自己的意志看做天下萬(wàn)民的意志，強(qiáng)行而不近人情地去實(shí)現(xiàn)自我意志。當(dāng)他們無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的非理想局面時(shí)，便會(huì)孤芳自賞，狂放出塵，將自己與蕓蕓眾生隔絕起來(lái)。

曬書(shū)，曬肚子，還是曬傲氣

魏晉風(fēng)俗，人們常在七月七日曝曬書(shū)籍和衣物，以防蟲(chóng)蛀。有錢(qián)人家會(huì)將華麗的衣服和汗牛充棟的書(shū)籍?dāng)[在陽(yáng)光下，趁機(jī)炫耀財(cái)富和藏書(shū)。東晉名士郝隆，卻干脆在這天袒露著肚子躺在太陽(yáng)下，人們問(wèn)他這是做什么，他答道：“我曬書(shū)。”也就是暗示自己滿(mǎn)腹經(jīng)綸，著實(shí)有些不隨俗流，也有些狂傲之氣。

上述這種人雖然清高，不過(guò)是些“自了漢”。只有那些面對(duì)濁世，敢于挺身而出，勇于斗爭(zhēng)的人，才是真正的“英雄漢”。他們是“疾風(fēng)”中的“勁草，是“板蕩”中的“忠臣”。特別是在激烈的民族斗爭(zhēng)中，文人們?yōu)榱司S護(hù)民族利益，常常有著堅(jiān)貞不屈、死而后已的犧牲精神，以及宗教般的虔誠(chéng)。

1274年，20萬(wàn)元軍水陸并進(jìn)，直取南宋都城臨安。南宋一片混亂，年僅4歲的恭帝即位，謝太后臨朝，下令各地起兵“勤王”。第二年，贛州知州文天祥散盡家資招兵買(mǎi)馬，數(shù)月內(nèi)組織義軍3萬(wàn)，開(kāi)始了戎馬生涯。不久，文天祥受任兵部侍郎，奉命馳援常州。在常州，500名義軍經(jīng)過(guò)苦戰(zhàn)，最后大都?jí)蚜已硣?guó)。

這年冬天，文天祥返回臨安，準(zhǔn)備與元軍死戰(zhàn)。后來(lái)，因?yàn)榫謩?shì)已經(jīng)難以收拾，文天祥最終沒(méi)能力挽狂瀾。他被俘后，元朝以高官厚祿誘其投降，被他嚴(yán)詞拒絕。他英勇就義，卻留下了千古“氣節(jié)”。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是明末清初杰出的思想家顧炎武提出的著名觀點(diǎn)。數(shù)百年來(lái)，這一思想成為巨大的精神力量，激勵(lì)著無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的有識(shí)之士為了祖國(guó)的前途、民族的命運(yùn)而奔走呼號(hào)、奮斗不息。

清末著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人龔自珍愛(ài)國(guó)愛(ài)民，一身正氣，留有名句“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。詩(shī)中表達(dá)了他壯心不已的情懷，他雖然像一片落花那樣飄零，棄官離開(kāi)了京師，但絕不自暴自棄，即使自己化作春泥，也要為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。

龔自珍一生并不得志，38歲時(shí)才勉強(qiáng)中了個(gè)進(jìn)士。之后他也只做過(guò)小官，并不斷受到當(dāng)權(quán)保守派的排擠，他那些遠(yuǎn)大的抱負(fù)也無(wú)法實(shí)施。即便如此，他也始終關(guān)心著人民的疾苦、國(guó)家的命運(yùn)，一刻也未忘記為振興國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

他曾撰文鼓勵(lì)林則徐廣東禁煙，滿(mǎn)腔熱情地期望禁煙成功之后，由一省之治，進(jìn)而出現(xiàn)“中國(guó)十八行省銀價(jià)平，物力實(shí)，人心定”的局面。在林則徐“虎門(mén)銷(xiāo)煙”后，已經(jīng)丟官的龔自珍，仍然熱切關(guān)注著林則徐能否打開(kāi)新的政治局面，體現(xiàn)出了中國(guó)古代愛(ài)國(guó)文人的氣節(jié)。

三、文人之奸——爭(zhēng)權(quán)斂財(cái)勝常人

“千鐘粟”“黃金屋”，是大多數(shù)書(shū)生追逐的目標(biāo)。十年寒窗，一朝高中，封官授印，他們中的許多人就把斂財(cái)與攬權(quán)當(dāng)成了首要任務(wù)。他們有文化、懂權(quán)謀，在權(quán)力斗爭(zhēng)和聚斂財(cái)貨上，比一般人更勝一籌。下面來(lái)看看歷史上有哪些大奸大貪的文人。

蔡京，宋朝人。他才華出眾，不僅極擅書(shū)法，對(duì)吟詩(shī)作對(duì)、吹拉彈唱也很精通，但他專(zhuān)橫跋扈、陷害忠良、興役擾民，是舉世皆知的大奸臣。

最初，蔡京攀附王安石，冒充變法派。司馬光主政后，罷黜變法派官員，蔡京又搖身一變成了“保守派”，并被提升為龍圖閣學(xué)士。宋哲宗親政后，準(zhǔn)備繼續(xù)推行新法，蔡京又到處鉆營(yíng)，重新加入變法派的陣營(yíng)，成為朝中的顯赫人物。宋徽宗繼位后，蔡京被彈劾并罷職。后來(lái)，他通過(guò)宦官童貫把自己的字畫(huà)送入宮中，博得了徽宗的好感，又被提拔為左相，重新登上政壇。

此后，蔡京把持朝政，鏟除異己，籠絡(luò)奸黨，培植親信，重用親族，黨羽心腹布滿(mǎn)朝廷上下、皇宮內(nèi)外。他還想盡辦法，將徽宗誘導(dǎo)成縱欲無(wú)度、崇尚游玩的輕佻天子。他過(guò)生日，各地大小官僚必須向他送“生辰綱”，就大肆搜刮民脂民膏，弄得民怨沸騰。

是“蔡京”還是“蔡襄”

據(jù)說(shuō)，宋朝四大書(shū)法家“蘇、黃、米、蔡”中的“蔡”，原是指“蔡京”。但是，由于他為人奸詐、貪婪，為世人所鄙薄，所以后來(lái)將其剔除而補(bǔ)上“蔡襄”。

明代大臣嚴(yán)嵩，也是歷史上有名的大奸臣。與蔡京一樣，嚴(yán)嵩也是個(gè)大才子。他不僅才華出眾，而且儀表非凡，疏眉朗目，玉樹(shù)臨風(fēng)，聲音洪亮，在文臣中有一流的風(fēng)采。

嚴(yán)嵩精通口蜜腹劍、欺上媚下的“功夫”。當(dāng)時(shí)的禮部尚書(shū)夏言得到了明世宗的寵信，又是嚴(yán)嵩的同鄉(xiāng)，于是嚴(yán)嵩就拼命巴結(jié)、討好夏言，很快成為了朝野上下的大紅人。嚴(yán)嵩等到羽翼已豐，就開(kāi)始攻擊夏言，慫恿世宗罷黜夏言。隨后，他在朝中遍置黨羽，以鞏固自己的實(shí)力。

嚴(yán)嵩當(dāng)上內(nèi)閣首輔后，提拔兒子嚴(yán)世藩協(xié)助掌權(quán)。父子二人狼狽為奸，權(quán)傾天下20年，壞事做盡，弄得民不聊生。許多忠直的大臣想扳倒他們，卻大都丟官喪命。最終，一個(gè)道士的幾句讖語(yǔ)，卻讓嚴(yán)世藩被斬首，嚴(yán)嵩也被抄沒(méi)家產(chǎn)，還鄉(xiāng)不久就病死了。

清朝大臣和珅，精通滿(mǎn)、漢、蒙、藏文字，才學(xué)出眾，辦事干練，深得乾隆皇帝賞識(shí)。為了討乾隆的歡心，和珅極力模仿乾隆的字體，幾可亂真，以至于乾隆老年時(shí)要寫(xiě)的詩(shī)詞、匾額多交由和珅代筆。乾隆喜歡作詩(shī)，和珅在這方面也苦下工夫，達(dá)到了較高的水平。

乾隆帝還把和孝公主許配給和珅之子，君臣結(jié)成親家。和珅后來(lái)升為內(nèi)務(wù)府大臣、銜領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、軍機(jī)大臣、議政大臣、御前大臣，兼理藩院尚書(shū)，兼四庫(kù)全書(shū)館正總裁，擁有了“一人之下，萬(wàn)人之上”的權(quán)力。

和珅倚仗乾隆皇帝的寵信，瘋狂斂財(cái)。乾隆帝死后，嘉慶帝立即宣布了和珅的20條大罪，將他賜死并抄沒(méi)家產(chǎn)。和珅財(cái)產(chǎn)之巨令人瞠目，府中白銀數(shù)億兩，玉器珠寶、西洋奇器無(wú)數(shù)，有些珍品甚至勝過(guò)皇宮的收藏，所以民間有諺語(yǔ)說(shuō)：“和珅跌倒，嘉慶吃飽?！?/span>

蔡京、嚴(yán)嵩、和珅都是極有才華的文人，可是他們貪于權(quán)欲，禍害百姓，都沒(méi)有得到好下場(chǎng)。

四、訟師——社會(huì)下層文人的出路

訟師，指古代專(zhuān)門(mén)替人打官司的人。他們做的工作，主要是代寫(xiě)書(shū)狀，包括遺囑、各種契約、呈狀以及工商行政方面的申請(qǐng)，更多的是幫人寫(xiě)訴狀。據(jù)說(shuō)，訟師這個(gè)行當(dāng)歷史悠久。相傳，春秋末期的名家代表人物鄧析，就是訟師的鼻祖，以“私造竹刑”而聞名。

雖然“訟師”很早就出現(xiàn)了，但法令中正式出現(xiàn)“訟師”這個(gè)名目卻始于清代。在古代，普通百姓打官司，是件很不容易的事，他們大都沒(méi)有文化，更不了解法律。清代對(duì)于訴訟當(dāng)事人的盤(pán)剝很厲害，一個(gè)普通案件，原告就需交納掛號(hào)費(fèi)、傳呈費(fèi)、買(mǎi)批費(fèi)、送稿紙費(fèi)、出票費(fèi)、鋪堂費(fèi)、踏勘費(fèi)、結(jié)案費(fèi)、和息費(fèi)等名目繁多的費(fèi)用。所以，百姓常請(qǐng)熟門(mén)熟路的訟師代為交涉。不過(guò)，古代官府并不歡迎百姓告狀，他們希望老百姓能夠自己解決爭(zhēng)端。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，官府主要是維持朝廷統(tǒng)治的。為了息訟，官府常多方限制幫助百姓打官司的訟師。

“耳筆之民”

各地訟師的活動(dòng)方式不完全一樣，不過(guò)一般都是以一種身份為掩護(hù)，秘密活動(dòng)。訟師有個(gè)別稱(chēng)，叫“耳筆之民”，就是在耳朵后面插根筆的人。在當(dāng)時(shí)人們的眼中，訟師平常不事生產(chǎn)，只靠三寸不爛之舌挑唆詞訟，從中漁利。

例如，《唐律疏議》中規(guī)定，“教令人告”得實(shí)者賞，事虛者罰，對(duì)“為人作詞牘加增其狀者”和“受雇誣告人”的人予以嚴(yán)懲?！洞竺髀伞分刑卦O(shè)“教唆詞訟”一條，規(guī)定“凡教唆詞訟及為人作詞狀，增減情罪誣告人者，與犯人同罪”。清朝統(tǒng)治者更是增加了諸種條例來(lái)限制訟師的活動(dòng)。

為了謀生，訟師往往潛伏在衙門(mén)外不遠(yuǎn)的酒館、茶社中，伺機(jī)而動(dòng)，以求在第一時(shí)間得到生意。他們主要是代人書(shū)寫(xiě)告狀和訴狀，或者代替訴訟當(dāng)事人與官差進(jìn)行交涉。清朝有官方認(rèn)可的從事代書(shū)訴狀的人員，但他們也要承擔(dān)如實(shí)書(shū)寫(xiě)訴狀的法律責(zé)任。

訟師挑唆訴訟有自己的一套方法，“多系以虛為實(shí)，以無(wú)為有，顛倒是非，播弄鄉(xiāng)愚，因得售其奸”。他們還在暗中流傳“訟師秘本”，秘本的內(nèi)容多是舉某種案情，虛擬一告（原告）一訴（被告），互相辯論。無(wú)論告方或訴方，都有某種詭辯取勝的辦法。

在古代，“訟師”并非一個(gè)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，很多人只是想通過(guò)包攬?jiān)V訟能得到好處罷了。民間訟師良莠不齊，除了不第秀才外，還有退職官吏、地方豪強(qiáng)、市井無(wú)賴(lài)等。

五、文字獄——對(duì)文人的文化專(zhuān)制

文字獄盛行于明清兩朝，指因文字犯禁，或借文字羅織罪名清除異己而設(shè)置的刑獄。一般來(lái)說(shuō)，文字獄常由最高統(tǒng)治者對(duì)文字的歪曲解釋而生，一旦被認(rèn)為意在誹謗皇帝或諷刺朝廷，一字一句都能構(gòu)成刑責(zé)。對(duì)于靠文字安身立命的文人來(lái)說(shuō)，文字獄是令他們十分恐懼的。

明初，有人進(jìn)讒言說(shuō)“文人善譏訕”，朱元璋從此對(duì)天下的文章心生疑忌，大興“文字獄”。當(dāng)時(shí)，曾先后發(fā)生多起因上賀表、謝箋引起的文字獄。當(dāng)時(shí)，一些官員上的表章中，有歌頌皇帝為天下“作則”等字樣，被認(rèn)為是在影射朱元璋做過(guò)“賊”，從而受到懲處。

一位臣子奏章中有“體乾法坤，藻飾太平”一句，朱元璋認(rèn)為“法坤”與“發(fā)髡”同音，是諷刺他當(dāng)過(guò)和尚，“藻飾”與“早失”同音，是盼望“早失太平”，便將這名官員處斬。另外，臣子表文中的“光天之下”“望拜青門(mén)”等語(yǔ)，也被朱元璋認(rèn)為是諷刺自己當(dāng)過(guò)和尚，都被“誅其身而沒(méi)其家”。

清朝康、雍、乾三朝的百余年間，文字獄多達(dá)上百起，被判處死刑的有200多人，受到株連而被判刑的人更是不可勝數(shù)。在從康熙年間莊廷鑨的《明史》案開(kāi)始，直到乾隆年間賀世盛的《篤國(guó)策》案這些案件中，文字獄的“罪犯”，既有官員，也有各階層的文士和平民，上至朝廷大小官員，下至一般生員，以及江湖術(shù)士、轎夫、船工等。

“明史獄”

浙江湖州人莊廷鑨招集學(xué)人編輯《明史》，稱(chēng)努爾哈赤為建州都督，不書(shū)清帝年號(hào)，而書(shū)隆武，永歷等南明年號(hào)。被人告發(fā)，莊廷鑨被戮尸，莊氏家屬和為書(shū)寫(xiě)序、校閱、賣(mài)書(shū)、買(mǎi)書(shū)、刻字、印刷的人，以及地方官吏，分別或被處死刑，或流放盛京，與披甲人為奴。

清代前期文字獄的冤濫，遏制言論、禁錮思想，極大地桎梏了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，助長(zhǎng)了阿諛?lè)畛?、誣告陷害之風(fēng)。由于文人在精神和心理上對(duì)文字獄留下了恐懼，而對(duì)國(guó)家命運(yùn)漠不關(guān)心，把治學(xué)的興趣移向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從故紙堆中尋求精神寄托?？紦?jù)學(xué)在清代中期興起并風(fēng)靡一時(shí)，與文字獄造成的政治高壓密切相關(guān)。清代詩(shī)人龔自珍就曾在《詠史》詩(shī)中發(fā)出“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻糧謀”的感嘆。

清朝大興文字獄，大致有三個(gè)原因。一是由于清先世曾臣服于明朝，入主中原之后，清廷對(duì)此諱莫如深。二是清以外族入主中原，許多漢族士大夫眷戀明朝，宣揚(yáng)“夷夏之防”，不利統(tǒng)治。三是皇族內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)激化，雍正帝為了鞏固地位，借助文字獄來(lái)打擊反對(duì)勢(shì)力。