---蔡壯（中國(guó)式三維哲學(xué)創(chuàng)始者）2024 年 8 月作

辯證法是一種關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)思維方法，在新時(shí)代，它為我們認(rèn)識(shí)世界和解決問題提供了更為有力的智慧指引。

一、矛盾分析法

在新時(shí)代，矛盾依然是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。矛盾分析法要求我們深刻認(rèn)識(shí)這一主要矛盾的主要方面和次要方面、矛盾的普遍性和特殊性。比如，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，既要看到科技創(chuàng)新與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)之間的矛盾，又要看到不同地區(qū)發(fā)展不平衡帶來的矛盾。通過精準(zhǔn)分析這些矛盾，我們才能制定出符合新時(shí)代要求的政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

二、聯(lián)系觀

新時(shí)代是一個(gè)高度互聯(lián)的時(shí)代。世界的普遍聯(lián)系更加緊密，“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)讓事物之間的相互影響、相互作用和相互制約更加明顯。生態(tài)環(huán)境問題不再是孤立的，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、科技創(chuàng)新、人們的生活理念等都緊密相連。例如，新能源汽車的發(fā)展，既涉及到環(huán)保要求，又與科技創(chuàng)新、能源結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面密切相關(guān)，只有樹立聯(lián)系觀，才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、發(fā)展觀

新時(shí)代是不斷發(fā)展的時(shí)代。發(fā)展觀要求我們用發(fā)展的眼光看待問題，認(rèn)識(shí)到發(fā)展是質(zhì)的飛躍而非簡(jiǎn)單的數(shù)量增加。在新時(shí)代，創(chuàng)新成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，從 5G 通信技術(shù)到量子計(jì)算，從智能制造到生物醫(yī)藥，科技的飛速發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)不斷進(jìn)步。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到發(fā)展的過程是曲折的，在面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜變化和國(guó)內(nèi)改革發(fā)展的艱巨任務(wù)時(shí)，要勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定信心，不斷前進(jìn)。

四、辯證否定觀

新時(shí)代是創(chuàng)新的時(shí)代。辯證否定觀要求我們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。在文化領(lǐng)域，我們既要批判地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，又要結(jié)合新時(shí)代的要求進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品。例如，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的成功，就是在傳承故宮文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和消費(fèi)需求進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)果。

五、質(zhì)量互變規(guī)律

在新時(shí)代，質(zhì)量互變規(guī)律依然發(fā)揮著重要作用。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。在科技創(chuàng)新中，無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)和改進(jìn)是量變的積累，而一項(xiàng)重大技術(shù)突破則是質(zhì)變的體現(xiàn)。在個(gè)人成長(zhǎng)中，我們要注重積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，腳踏實(shí)地，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。同時(shí)，也要善于抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

六、內(nèi)因外因分析法

新時(shí)代，內(nèi)因外因的作用更加復(fù)雜。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件。在個(gè)人發(fā)展中，我們要不斷提高自身的素質(zhì)和能力，這是內(nèi)因；同時(shí)，也要善于利用新時(shí)代提供的各種外部資源和機(jī)會(huì)，如國(guó)家的政策支持、科技創(chuàng)新帶來的便利等。只有內(nèi)外因共同作用，才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。

七、現(xiàn)象本質(zhì)分析法

新時(shí)代，信息爆炸，各種現(xiàn)象紛繁復(fù)雜。現(xiàn)象本質(zhì)分析法要求我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不被表面現(xiàn)象所迷惑。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，虛假信息、謠言等現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，我們要運(yùn)用理性思維，深入分析現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，才能做出正確的判斷和決策。在科學(xué)研究中，我們要通過大量的實(shí)驗(yàn)和觀察，深入分析現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，從而推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。

八、可能性現(xiàn)實(shí)性分析法

新時(shí)代，充滿了各種可能性?？赡苄袁F(xiàn)實(shí)性分析法要求我們認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展是從可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過程。我們要善于分析事物發(fā)展的各種可能性，創(chuàng)造條件，促使有利的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。例如，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，我們要看到新技術(shù)、新商業(yè)模式帶來的各種可能性，積極創(chuàng)造條件，推動(dòng)創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。同時(shí)，也要對(duì)不利的可能性保持警惕，采取措施加以防范。

九、系統(tǒng)分析法

新時(shí)代，系統(tǒng)思維更加重要。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的整體。在新時(shí)代，社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)等都是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要運(yùn)用系統(tǒng)分析法，從整體上把握系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，分析系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系以及系統(tǒng)與外部環(huán)境的關(guān)系。例如，在城市治理中，要綜合考慮交通、環(huán)境、教育、醫(yī)療等各方面因素，制定出科學(xué)合理的治理方案。

十、歷史分析法

新時(shí)代是在歷史基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。歷史分析法要求我們從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律。在新時(shí)代，我們要研究歷史，了解不同時(shí)期的社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，從而更好地把握現(xiàn)在，展望未來。例如，在國(guó)家治理中，我們要借鑒歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)，不斷完善國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

總之，辯證法的十種思維方法在新時(shí)代具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些方法，提高我們的思維能力和解決問題的能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。