泉州開元寺是福建規(guī)模最大的佛教寺廟，寺內(nèi)的一對(duì)宋代石雙塔是泉州市的標(biāo)志性建筑。石塔是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最高的石塔，寺內(nèi)的唐代迄今1300年的古桑蓮為世界之最。此寺始建于唐初垂拱二年（公元686年），現(xiàn)存主要建筑大都是明清建筑，此寺歷史悠久，規(guī)模宏大、構(gòu)筑壯觀、文物眾多，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，可免費(fèi)參觀。

泉州標(biāo)志——開元寺雙塔。

  寺山門前有“紫云屏”照壁。寬15米，高6米。紫云屏始建于明萬(wàn)歷年間，墻上題字為明代泉州著名書法家陳于王于明萬(wàn)歷四年寫的。相傳大雄寶殿建筑之時(shí)，紫云蓋頂，故將大殿名為“紫云殿”，照壁也因之叫“紫云屏”。山門殿的正中就懸掛著巨大的“紫云”匾額。

  開元寺山門殿。也是天王殿。單檐硬山頂，面闊五間、進(jìn)深四間。兩邊的八字墻上分別刻有“桑蓮法界”和“桃蓮應(yīng)瑞”。

  這八個(gè)字說(shuō)起來(lái)，里面有兩個(gè)故事。先說(shuō)“桑蓮法界”：唐朝時(shí)，這里是泉州黃姓始祖、巨富（也有說(shuō)為官）黃守恭的桑園。一天，他在睡夢(mèng)中夢(mèng)見一個(gè)僧人向他乞求把桑園建為寺院。他對(duì)僧人說(shuō)：那就等桑樹上開出白蓮花就給你。僧人大喜道謝而去。過(guò)了兩天，他園中的桑樹上果真開出了蓮花。官府得知此祥瑞后，請(qǐng)求建立佛寺并上奏朝廷，寺成后將該寺取名蓮花寺?！稖亓觊_元寺志》有記:“唐垂拱二年乙酉二月，州民黃守恭晝夢(mèng)一僧乞其地為寺。恭曰:'須樹產(chǎn)白蓮，乃可?！仓x。忽失所在。越二日，桑樹果產(chǎn)白蓮。有司以瑞聞。乞置道場(chǎng)。制曰可。仍賜蓮花名?！?/p>

  再說(shuō)“桃蓮應(yīng)瑞”。這四個(gè)字是佛寺主持圓瑛法師所留。1924年，圓瑛法師從南洋回國(guó)至泉州任開元寺住持，決定重修開元寺，并籌辦開元慈兒院。擇吉九月十二日入開元興工。十五日，開元寺中桃樹開紅蓮兩朵，七天始謝，各界來(lái)觀，無(wú)不嘆異?！疤疑彂?yīng)瑞”即指此事。

  仔細(xì)看屋脊上的雕飾。正脊正中是“雙龍護(hù)塔”，兩邊是龍鴟吻，脊兩端是燕尾脊。泉州的寺廟建筑多用龍，而且是“剪瓷雕龍”，龍身用五彩瓷貼裝飾，造型工序復(fù)雜、感觀異常華麗。龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征，中國(guó)人自稱是“龍的傳人”，自古以來(lái)，炎黃子孫就將龍作為圖騰予以崇拜。鴟吻傳說(shuō)是龍子之一，喜歡吞火，用此獸以避火災(zāi)。“燕尾脊”也是南方典型的屋脊建筑特點(diǎn)，正脊最外端岔開兩個(gè)小腳，像極了燕子的尾巴，所以得名“燕尾脊”。這種屋脊利用了尖端放電的原理，能起到避雷針的作用。另一方面人們也對(duì)此脊賦予文化寓意：“雙燕歸脊”。燕子須歸巢，人要落葉歸根，遠(yuǎn)方的游子也要回歸家鄉(xiāng)。

  這個(gè)在山門殿前，看樣子是個(gè)石墩，不知道是否？  

  大殿內(nèi)正中懸掛“敕大開元萬(wàn)壽禪寺”牌匾，為元至元二十二年（1285年）賜額。當(dāng)時(shí)合一百二十院為一禪剎，始用此名。

  殿前兩側(cè)有一對(duì)石鼓。

  殿內(nèi)極為寬敞，殿內(nèi)石柱為梭柱，掛了三幅對(duì)聯(lián)，殿兩邊是巨大的密跡金剛與梵王雕塑，俗稱哼哈二將。  

   殿柱楹聯(lián)：

慧海藏天無(wú)爾無(wú)人觀自在；凈心印月非空非色見如來(lái)。

此地古稱佛國(guó)；滿街都是圣人。此聯(lián)為南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所書。

鷲嶺三車不離當(dāng)人跬步；曹溪一指好看孤塔之中。

  山門殿的后面。

  遠(yuǎn)觀大雄寶殿。山門殿后面的小亭至大雄寶殿前的空地稱為拜亭。兩邊千年古榕高大茂密、遮天蔽日，生機(jī)盎然。

  開元寺東西兩側(cè)各有一塔，與大雄寶殿成"品"字形布局，兩塔均為仿木構(gòu)五層八面樓閣式石塔。東塔為“鎮(zhèn)國(guó)塔”，西塔為“仁壽塔”。

鎮(zhèn)國(guó)塔雄姿。

  鎮(zhèn)國(guó)塔始建于唐咸通六年(865年)，由倡建者文偁禪師建成五層木塔，前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚，南宋寶慶三年(1227年)改七級(jí)磚塔，今石塔為南宋嘉熙二年(1238年)至淳佑十年(1250年)間重建，高48.24米。

      精美的浮雕。人物形態(tài)各不相同。

  東塔塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。東塔于 1997年入選中國(guó)四大名塔郵票，可稱得上:石塔之王。

雄偉的鎮(zhèn)國(guó)塔。

    金剛力士。右邊這個(gè)金剛像還是個(gè)三面六臂金剛。

    這兩個(gè)金剛像腳下各有一只瑞獸。

  塔基座下各有故事畫像石雕。如忍辱仙人、牧女獻(xiàn)糜、天王爭(zhēng)缽等等。

雄偉的鎮(zhèn)國(guó)塔。從不同角度看。'

  塔的東北角處有一處假山。

  美女參禪。

  千年古榕樹。

  古木參天。

    回到中軸線上?？窗萃蛇叺谋?、多寶塔、赑屃、經(jīng)幢、焚帛爐等。

舍利塔。

 清代嘉慶年間的《重修開元寺記》石碑。

碑文如下：自古都會(huì)郡邑，多有建大剎而奉香火者，原所以護(hù)國(guó)而佑民也。泉郡開元寺，創(chuàng)自唐垂拱二年。其地原系黃氏宅基，因桑樹生蓮應(yīng)夢(mèng)，遂施基以建寺，名為蓮花寺。廟貌巍峨，雙塔聳峙。后毀于兵火者凡幾，歷代屢有神僧、信士踵而葺之。至前明萬(wàn)歷年間，傾廢過(guò)甚，經(jīng)黃氏之孫文柄重為修建，以至于今。乙丑春，余因督緝洋匪，暫駐郡城。時(shí)雨澤愆期，農(nóng)民望之甚殷。余虔禱于開元寺，是夜即大沛甘霖，連宵達(dá)旦，合郡士民莫不歡悅。是年轉(zhuǎn)歉為豐，咸歌大有，皆神靈之感應(yīng)也。余見殿宇朽損，垣多坍塌，心甚戚焉，遂首捐清俸而為之倡，郡守令亦皆捐俸共襄。合郡士民感甘雨和風(fēng)之應(yīng)候，亦皆共矢虔誠(chéng)，集腋成裘，源源施助。于四月開工，八月告成，所有大殿、后殿及廊房，全行修整，煥然一新。故特將重修之年分勒石以記之。時(shí)嘉慶十年歲次乙丑季冬月。督閩浙使者長(zhǎng)白玉德撰拜書。  

御碑。清康熙帝臨米芾書。

  多寶塔。宋代遺構(gòu)。塔基三層，塔身一層，單檐相輪塔剎。一層塔基素方座，二層塔基須彌座束腰處刻有紋飾，三層塔基為雕刻紋飾須彌座，下有圭角，束腰轉(zhuǎn)角刻有束蓮柱。

    巨大的赑屃

  焚帛爐。

  宋代寶篋印經(jīng)式石塔， 也稱阿育王塔。紹興 十五年（1145年）柳三娘捐建。寶篋印經(jīng)塔是中國(guó)古塔中的一種特殊形式，傳說(shuō)由五代吳越國(guó)王錢弘俶于956年創(chuàng)建。因其形似寶篋，內(nèi)藏印經(jīng)，故名。

  大雄寶殿。又稱紫云大殿，是開元寺主體建筑，大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(686年)，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(1637年)遺物。大殿面闊九間，進(jìn)深六間，建筑面積1338平方米，重檐歇山頂，通高20米。前檐重檐下橫匾書"桑蓮法界"四字。殿內(nèi)減柱造，共有86根大石柱，承托抬梁式木構(gòu)架，號(hào)稱"百柱殿"。殿內(nèi)斗拱共76朵，分布在周圈和前槽，其中明、次、梢間各有補(bǔ)間鋪?zhàn)鲀啥洌M間僅一朵。斗栱上雕有有"飛天樂(lè)伎"二十四尊，集佛教妙音鳥、基督教天使和中國(guó)飛天造型于一身，雕刻精美。

  大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共 10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。

  仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn)大殿內(nèi)的石柱和梁栿結(jié)合處，有兩排共24尊人面鳥身的飛天仙女，雙臀向前伸展，手捧文房四寶等物，似向佛祖獻(xiàn)寶，顯得佛寺更加純潔無(wú)瑕。塑像人物雕刻細(xì)膩、巧奪天工。大殿月臺(tái)下須彌座上有獅身人面像石雕。下面兩幅圖片來(lái)自網(wǎng)友“超人的旅途分享”。

  大殿后面。

大殿后柱聯(lián)：寶相莊嚴(yán)遍三千而普照；金仙大覺超百億以常尊。

  羅漢像。大殿內(nèi)柱聯(lián)：能立無(wú)上正教法；常為世間良福田。

菩薩苦行無(wú)與等；如來(lái)神力遍十方。

普令眾生得法喜；猶如滿月顯高山。

  注意看大殿沿墻的底部都有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的縫隙。從自然科學(xué)上講，南方氣候潮濕，石質(zhì)地面更易潮濕，有此縫隙可以使大殿更好的通風(fēng)，保持地面干燥。佛寺里還有一個(gè)說(shuō)法，是佛祖講經(jīng)，因眾生平等，人可以聽，動(dòng)物也可以聽，動(dòng)物可以通過(guò)此縫隙進(jìn)入大殿聽佛講法。

  大雄寶殿的西側(cè)有一個(gè)“麒麟照壁”。原為泉州府城隍廟前的照壁，是古時(shí)為警告貪官污吏而特意建造的。據(jù)史籍記載，“麒麟壁”建于清乾隆六年（1741年），洪陽(yáng)輝所造，迄今已有270多年歷史。“麒麟壁”壁高5米，寬19米，厚0.6米。照壁正中神獸長(zhǎng)著龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾作步步回首顧盼狀，嘴咬銅錢，銅鈴大的眼睛盯著錢幣狀的太陽(yáng)，下面配嵌磚雕元寶、如意等吉祥物。左右兩垛各嵌磚刻的靈芝、牡丹、鹿、鶴，以及蓮花、珊瑚、羽扇、犀角、葫蘆、蜂、猴、松、竹、梅等，工藝精湛，氣韻盎然。磚雕的右側(cè)，有一幅歲寒三友植物及猴子、鹿等動(dòng)物的磚雕，一只猴子一只手抓住樹干，另外一只手拿木棍捅樹上的馬蜂窩。蜂、猴，可以理解為'封侯’?！惫湃送ㄟ^(guò)這幅畫寓意，只要清廉為官、一心為民，封侯指日可待。而在磚雕的右側(cè)有小象膜拜大象的形象，堪為“拜相（象）”。 1974年因?yàn)楸Ｗo(hù)需要，被移置開元寺。

   其實(shí)，“麒麟壁”上的動(dòng)物并非麒麟，而是一種叫“犭貪”（音：tan）的動(dòng)物。傳說(shuō)，“犭貪”的胃口很大，什么都東西吃，而且永遠(yuǎn)也吃不飽。它吞食了山中的奇花異草、珍禽瑞獸，又到人間來(lái)吞食金銀財(cái)寶。而且還不滿足，后來(lái)，它看到太陽(yáng)從東海面冉冉升起，又想沖過(guò)去一口吞下太陽(yáng)，結(jié)果縱身一跳跌進(jìn)海里淹死了。古語(yǔ)說(shuō)的“人心不足蛇吞象，貪心不足吞太陽(yáng)”就說(shuō)的是“犭貪”這個(gè)動(dòng)物。為了警示官員清廉戒貪，自隋唐以來(lái)，幾乎每個(gè)州縣官府的照壁上，都雕刻或畫有“犭貪”的圖像。

   清代的錢德蒼曾經(jīng)寫過(guò)一首《不知足寺》，原文如下：

終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。

衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。

買到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。

槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。

縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。

作了皇帝求仙術(shù)，更想跨鶴登天梯。

若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)兮。

人的欲望是無(wú)止境的，如果走向歪門斜道，控制不好，最終可能會(huì)導(dǎo)致身敗名裂。如果走正道，有追求，則可以更好的激發(fā)人生積極向上的動(dòng)力，通過(guò)自身努力去實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)也是正常的。

  西塔。與東塔遙相呼應(yīng)。在大雄寶殿的右前方西側(cè)，稱為"仁壽塔"，始建于五代梁貞明二年(916年)，初為七級(jí)木塔，稱"無(wú)量壽塔"。北政和四年(1114年)奏請(qǐng)賜名"仁壽塔"，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年(1228-- 1237年)由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。今石塔為南宋紹定元年(1228年)至嘉熙元年(1237年)重建，高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。

  放心石。

這個(gè)心字的寫法很獨(dú)特，把中間的一點(diǎn)寫在了撇彎鉤的下面。據(jù)介紹，這塊石頭唐朝就有，叫“放心石”，原本在西塔的四周都有放心石，喻為四方。把心中的那一點(diǎn)改在下面，表示“心上無(wú)物，物在心外”，意思是把心放下，以示超脫、解脫之意。所謂“提起千般煩，放下萬(wàn)事空?！?/p>

  小徑通幽。

   “萬(wàn)山第一”石匾。原位于泉州東岳廟口，乃南北通行、泉州往福州大道要沖“大石坊”上方居中之匾，立于清初。上世紀(jì)二十年代，因牌坊倒塌，其匾現(xiàn)被收藏于開元寺中。據(jù)考證此匾為集字而成，其中“第一山”是米芾字跡，明末清初晉江人黃志遴補(bǔ)“萬(wàn)”字而成此匾。黃志遴為進(jìn)士，曾擔(dān)任國(guó)史館編修、侍讀學(xué)士、少詹事、湖廣布政等。

  開元寺的西北角還有個(gè)水陸禪寺，這里面人就少多了，香火也不旺，看碑文記載是清后期同治年間重修的。

  鹿趨鳥集

    水陸寺原地處城外低洼地帶，水蓄成池，約十畝。唐天寶六年（747），唐玄宗下詔書敕置祝圣放生池，因又建水陸堂在池北，故亦稱水陸池。唐乾符六年（879），郡守林雩把水陸堂擴(kuò)大為院，號(hào)稱護(hù)國(guó)水陸院。北宋郡守蔡襄又把它改為禪院。明洪武年間（1368~1398），禪院正名水陸寺。后來(lái)明嘉靖乙未〈1535年〉進(jìn)士、貴州道御史汪旦為了在此建府第，就把禪院移至現(xiàn)今的開元寺功德堂西，水陸寺舊跡遂亡。

  殿內(nèi)柱聯(lián)：水天更仰慈云護(hù), 陸地原依慧日光。

  桑蓮古跡。唐代，樹齡1300多年。是我國(guó)現(xiàn)存最古老的桑樹。至今仍生機(jī)勃勃。

桑蓮古地那棵開出潔白蓮花的桑樹如今仍斜臥于蓮香古園中，成為千年古寺的鎮(zhèn)寺之寶，是黃守恭舍園建寺的見證。百年前的一次雷電，古桑樹被一劈為三，折斷的枝干并沒(méi)有枯死，而是落地生根又枝繁葉茂，再次印證古樹的神奇！

  多寶塔。  

    十善。  

  五戒。

  三皈。

  甘露戒壇。位于大雄寶殿后面，是寺內(nèi)的一個(gè)重要建筑，明末重建，重檐八角攢尖頂，四周環(huán)廊，占地645平方米。壇有五級(jí)，最高一層供奉明代盧舍那佛坐像木雕。開元寺甘露戒壇與北京戒臺(tái)寺、杭州昭慶寺并稱中國(guó)三大戒檀。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候，此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北宋天禧三年(1019年)在井上建壇，遂稱甘露戒壇。后經(jīng)元、明多次重修，現(xiàn)存建筑為清康熙五年(1666年)重建。壇頂正中藻井采用如意斗拱，藻井下分五級(jí)，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g 24尊"飛天樂(lè)伎"，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。

  楹聯(lián)：錫杖婆娑曾經(jīng)塵世三千劫；草鞋踏破虛扣禪扉二十年。

  殿內(nèi)楹聯(lián)：戒為定根空五蘊(yùn)；壇無(wú)象教入三摩。

其心大歡喜；于世起慈悲。

  二十四尊飛天樂(lè)伎之一。來(lái)自網(wǎng)友“超人的旅途分享”

    彌勒佛。楹聯(lián)：其心大歡喜；于世起慈悲。

  藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣原來(lái)是法堂，是元代至元二十二年(1285年)，僧錄劉鑒義建造的。元、明時(shí)期已經(jīng)過(guò)多次重修，至民國(guó)十四年(1925年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣。樓下為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書3700多卷。

內(nèi)外柱聯(lián)：甘露流香品超四大；紫云煥彩地辟三摩。

葉開白蓮無(wú)情說(shuō)法；塔涌銅佛正令當(dāng)機(jī)。  

  郭沫若寫的《詠泉州》：

刺桐花謝刺桐城，法界桑蓮接大瀛。石塔雙擎天浩浩，香爐獨(dú)剩鐵錚錚。

亞非自古多兄弟，唐宋以來(lái)有會(huì)盟。收復(fù)臺(tái)澎今有屆，乘風(fēng)破浪待群英。

  寺內(nèi)的東北角有弘一法師紀(jì)念館。

  盤龍石柱。山墻上有“虎嘯”“龍吟”

  李叔同(1880-1942)，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒。

以下來(lái)自百度百科：

李叔同是著名音樂(lè)家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過(guò)教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。

1913年受聘為浙江兩級(jí)師范學(xué)校(后改為浙江省立第一師范學(xué)校)音樂(lè)、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學(xué)校音樂(lè)、圖畫教師，并譜曲南京大學(xué)歷史上第一首校歌。

李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩(shī)、詞、書畫、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開創(chuàng)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國(guó)古代的書法藝術(shù)推向了極致，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無(wú)上榮耀。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國(guó)第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過(guò)午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！?/p>

弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年（1880年）陰歷九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圓寂于泉州。他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國(guó)近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國(guó)際上聲譽(yù)甚高的知名人士。他在音樂(lè)、美術(shù)、詩(shī)詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異，如智永和懷素，盡管身披袈裟，但似乎他們的一生并未以堅(jiān)定的佛教信仰和懇切實(shí)際的佛教修行為目的，他們不過(guò)是寄身于禪院的藝術(shù)家，“狂來(lái)輕世界，醉里得真知”，這完全是藝術(shù)家的氣質(zhì)與浪漫。八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實(shí)在是一種發(fā)泄，是入世的，并未超然。比之他們，弘一逃禪來(lái)得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻(xiàn)身，是一名純粹的佛教大家。

    悲欣交集。他著有《悲欣交集》，這也是他的臨終前題字。

愿盡未來(lái)，普代法界一切眾生，備受大苦；

誓舍身命，弘護(hù)南山四分律教，久住神州。

  《送別》。

  如來(lái)境界無(wú)有邊際；普賢身相猶如虛空。

  徐悲鴻為弘一法師畫的像。

早歲識(shí)陳君師曾聞知今弘一大師為人，心竊慕之。顧我之所以慕師者，正從師今日視若敝屣之書之畫也。悲鴻不佞，直至今日尚沉緬于色相之中不能自拔，于五六年前且懇知友丐師書法，鈍根之人日以惑溺，愧于師書中啟示未能領(lǐng)悟。民國(guó)二十八年夏，廣洽法師以紀(jì)念弘一師誕辰，囑為造象，欣然從命。就吾所能，竭吾駑鈍，于師不知不覺之中，以答師之惟一因緣，良自慶幸。所愧即此自度微末之藝，尚未能以全力詣其極也。三十六年初秋悲鴻重為補(bǔ)書于北平寓齋。

  李叔同自畫像。時(shí)年32歲。

    本生院。兩側(cè)柱聯(lián)：

桑蓮相生，寺肇大唐，佛光總輝盛世；

色空不異，鴿聽法華，菩提常度眾生。

  菩提樹。傳說(shuō)在2000多年前，佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果的，在印度，無(wú)論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為"神圣之樹"。政府更是對(duì)菩提樹實(shí)施"國(guó)寶級(jí)"的保護(hù)。（百度百科）