蘭居幽谷也芬芳，
梅開偏隅暗流香；
水不爭名滋萬物，
德厚謙和人仰望。

【原文】

俯瞰竹絲之雅。

一個人之生命，最重要的是元氣。而一個人之元氣，靠天補(bǔ)地補(bǔ)人補(bǔ)。不過，最重要的還是要靠自己生命之覺悟。

修行之路，須靠堅持?！皥猿帧敝P畫是十六畫，“放棄”之筆畫是十五畫，“堅持”需要的是多走一步。

“善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極”。本章老圣人詳細(xì)闡述了不爭之德及運用別人之能力，稱之為符合自然之天道，是自古及今之最高行為準(zhǔn)則。

在老圣人看來，不爭之對象看似外界之事物，而真正運化到自己身上，則是“為己之道”。

“善為士、善戰(zhàn)者、善勝敵、善用人”，即真正的高人，不以武力征服別人，內(nèi)心安靜不為情緒所控，善于謙虛對待他人。本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的皆是為人之內(nèi)在修為。只有自己改變了，才能改變周圍之世界。

“為而不爭人長壽，坐懷不亂命久安”。《道德經(jīng)》中，老圣人總是頻繁的講述“不爭之道”。

本章中，老圣人首先闡述了自己對武力之態(tài)度，即“善為士者不武”，又論及了武力制勝之策略，即“善戰(zhàn)者不怒，善勝者不與”。其中，“善為士者不武”，是其最高準(zhǔn)則和終極態(tài)度。

真正的勇士是不輕易動武的，是不逞強(qiáng)的。由軍事到生活，道理是相通的。生命之賢者，“善隱不爭，從容不迫”。

爭，往往是先入為主，有一顆分別心；不爭，需要的是一顆平靜心，去雜不亂。

自然法則有三大定律。其一，吸引定律。同頻共振，同質(zhì)相吸；其二，創(chuàng)造定律。你所得到的，是你所聚焦的；其三，放任定律。你欲享受自由，放任的是他人之自由。

其中，吸引定律告訴世人，這個世界不是一個“你對我錯或你錯我對”的二分世界。在吸引定律之前提下，每個人皆是對的，眾生須學(xué)會包容萬物，像√號般容納任何數(shù)學(xué)，如此方能相吸共振。

姚廣孝，“靖難之役”之主要策劃，大明建后以文臣配享廟庭之第一人。朱棣繼位后，被任命為僧錄司左善世，后拜資善大夫、太子少師，復(fù)姓為姚，賜名廣孝。成祖命他蓄發(fā)還俗、賜他府邸、美女、珠寶，他能拒則拒，將上賜之財分發(fā)給族人，一心為僧。

天下初定，張良便托辭多病，閉門不出，師從道家，從帝師退居帝賓，遵循著“可有可無、時進(jìn)時止”之處世原則。在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷斗爭中，極少謀劃；在西漢皇室的明爭暗斗中，也恪守“疏不間親”的原則。

此二君，淡于名利，超然物外，皆深諳“不爭無尤”之道，為古今賢者所仰慕。他們的行為也蘊(yùn)含著生活之辨證法，蘊(yùn)藏著極高之人生境界。

佛說，“不爭即為慈悲，不辯就是智慧”。笑看風(fēng)云淡，坐看云起時。三千繁華，彈指剎那，百年過后，一捧黃沙。

生活之中，爭的是理，輸?shù)氖乔?/strong>。不爭，是生活中一種極高的生命境界。