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《張三愚老師講道德經(jīng)》讀書音頻內(nèi)容來自公眾號(hào)【麥樂】。 張三愚老師，曾用名麥樂，《道德經(jīng)新譯》的釋譯作者，中國終南山老子學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)辦人，致力于推廣實(shí)踐國學(xué)和實(shí)證經(jīng)學(xué)。 當(dāng)一個(gè)名字是大家都接納的正能量，別人每喊一次，都是在強(qiáng)化他的能量。
如果你的生命，一直靠大師幫你改命，這就像找老師作弊，如果那個(gè)老師找不到了，你便會(huì)手忙腳亂。道德經(jīng)會(huì)讓你成為自己生命的大師。
讀道德經(jīng)才可以成為自己生命的大師嗎？讀道德經(jīng)不可以，讀懂道德經(jīng)才可以。
開悟的人，凡人和圣人無二；沒開悟的人，凡人和圣人有別。對(duì)于開悟的人來講，你此刻已開悟。開悟的人想做平凡事，不開悟的人想做大事。開悟的人知道世界已經(jīng)很完美，活好自己，世界自會(huì)處理好自己。不開悟的人天天想教導(dǎo)別人，開悟的人知道無人需要教導(dǎo)，如果有人來找答案，你引導(dǎo)他自己找到答案。
尹喜的翻譯主要是站在修身養(yǎng)性特別是在養(yǎng)生煉丹方面的。老子的道德經(jīng)是寫在書簡上的，八十一章寫下來就像劈柴一樣堆了一堆。老子沒有給尹喜講，留給尹喜之后，尹喜根據(jù)自己的偏好和理解排了序。而中國的文化是先入為主，大家都認(rèn)為尹喜傳下來的是正確的。
這九篇可以獨(dú)立又有前后的邏輯關(guān)系，這就符合先講大的再講小的，先講國家再講個(gè)人，先把道的應(yīng)用講清楚了，再返回到人，從德開始。萬物從道開始，人從德開始，有德之人，就能做到無為取天下，就能做到常勝，可以最終成為圣人，這就是這樣的一個(gè)調(diào)整。但我們不能說我的調(diào)整就是對(duì)的，只是給大家提供了一個(gè)不同的視角，拋磚引玉，這樣對(duì)于一個(gè)普通的人來講，基本的脈絡(luò)，就很清晰。
《道德經(jīng)》解任何事物都是任何事物的正解。所謂正解就是解不同的東西都是反映他最本質(zhì)的東西。
《道德經(jīng)》有意義的地方在于他針對(duì)每一個(gè)人，正解他自己這個(gè)生命和所有生命之間的關(guān)系，正解和社會(huì)的關(guān)系和宇宙的關(guān)系。
如果一個(gè)人能夠把《道德經(jīng)》貫徹到和自己的生命緊密關(guān)聯(lián)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候才是道的本質(zhì)意義。只有《道德經(jīng)》和每個(gè)當(dāng)下的能量相匹配的時(shí)候，《道德經(jīng)》才會(huì)與整體能量更清晰融為一體。他是真正和內(nèi)在圓滿具足的智慧共鳴共振的。
法、道、德，如何把三者結(jié)合起來，不管是知識(shí)層面，行動(dòng)層面，認(rèn)知層面，都能達(dá)到一個(gè)和諧統(tǒng)一，就比較接近于“道”而不僅僅是“道理”了。道是可以和各個(gè)頻率共振的，他不管你是一個(gè)凡夫俗子還是一個(gè)專門研究這本書的專家，都在心中與你呼應(yīng)給你啟發(fā)。既能讓你明白理，還能讓你找到法，還能讓你找到德的品性成為你的一個(gè)狀態(tài)。
就讓新譯《道德經(jīng)》成為通向道的一個(gè)通道，通每個(gè)看到這本書的人自己想要找到的那條道路。從本源去講，當(dāng)他越接近于道他越能平衡各個(gè)方面。 |
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