解老子《道德經(jīng)》第七十七章 

劉曉林

原文：

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損之有馀而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有馀。孰能有損馀以奉天下？唯有道者。是以圣人為而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲見賢也。

字意雙解：

天下的“道”，它難道不是很像彎弓射箭嗎？弦拉高了就壓低一些，低了舉高一些，拉得過滿就把收攏一些，拉得不足就把它擴(kuò)張一些。自然之“道”是把有余的減少來補(bǔ)充不足的。社會之“道”卻不是這樣，讓一部分人減少不足，讓一部分人奉獻(xiàn)他們的“多余才能”。誰能夠把自己多余的減少來奉獻(xiàn)給天下人呢？只有得道之人。因此，得道圣人有所作為而不占有，有所成就而不居功。之所以這樣，他們是不想顯示自己的賢能??！ 

旁注：

“道”充盈于宇宙中的各個角落?！暗馈辈谎?，但只要你我觸犯了它，它就收拾你我?！暗馈彪m然混沌但也不是無跡可尋！它也可以大致的分一下：自然之道、人之道……自然之道會客觀使然，而人之道則可以主觀調(diào)節(jié)。

誰愿意把自己擁有的“轉(zhuǎn)讓”給他人呢？只有得道的人。為什么？得道的人知道即使自己擁有再多，如果自己在生命存在時不釋放能量，終有一天“內(nèi)能”會重新返還給宇宙深處。維持一個生命所需的基本能量是一定的，多出的能量只有進(jìn)入到合適的“環(huán)境”中才會體現(xiàn)它的價值所在。“一瓢水”對得道的人來說無所謂，對干渴至極的人確實生命的再生。

解老子《道德經(jīng)》第七十八章 

劉曉林

原文：

天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能先，以其無以易之也。柔之勝剛也，弱之勝強(qiáng)也，天下莫弗知也。而莫之能行也。故圣人之言云：“受國之詬，是謂社稷之主；受國之不祥，是為天下之王?！闭匀舴?。

字意雙解：

普天之下沒有比水更柔弱的了，而攻堅克強(qiáng)卻沒有什么可以比過水，水是沒有什么可以替代的。柔勝剛，弱勝強(qiáng)，天下沒有人不知道，然而沒有人能實行。所以得道的人說：“能承擔(dān)全國的指責(zé)才能成為國家的君主，能承擔(dān)全國的災(zāi)禍才能成為天下的君王。”本來莊重的話（聽起來）好象是在說反話。

旁注：

以柔克剛、以弱勝強(qiáng)被老子強(qiáng)調(diào)了許多遍。柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)都是有條件的，是站在動態(tài)的觀點來看。世間真正的強(qiáng)者是可柔可剛、剛上可下之人，這正如水。這一點我在解第76章時就已經(jīng)提到過：根據(jù)具體的狀況可以做到可柔可剛的事物才是令人可怕的。

一般來說，一個人能夠承擔(dān)的責(zé)任越大，其社會位置就會越高。受詬為社稷之主，受不祥為天下之王?！罢浴苯忉尀檎娴脑捒梢砸仓v得通。平心而論，在本章老子的論述在銜接上似乎說不過去。由水的柔弱轉(zhuǎn)向故圣人之言云的內(nèi)容，我有些費解！

注：解老子《道德經(jīng)》的版本為劉曉林九天居士30歲左右所寫，未做任何改動。