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顏成子游謂東郭子綦曰：“自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。生有為，死也。勸公以其私，死也有自也；而生陽也，無自也。而果然乎？惡乎其所適，惡乎其所不適？天有歷數(shù)，地有人據(jù)，吾惡乎求之？莫知其所終，若之何其無命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相應(yīng)也，若之何其無鬼邪？無以相應(yīng)也，若之何其有鬼邪？”本段大意：顏成子對南郭子綦說，“我聽了您的言說，第一年認(rèn)識質(zhì)樸，第二年順從世俗，第三年豁然開朗，第四年與物混同，第五年回歸自性，第六年有了靈性，第七年接受天道，第八年超越生死，第九年事事如意。有生就有死，死亡是自然的，有生就有陽氣，這是暫時的，這些真是對的嗎？合適的？不合適的？上天自有定數(shù)，人間也有人為，我去哪里求天道？認(rèn)為該結(jié)束卻不知道何時結(jié)束，能說沒有天命嘛，不知道何時開始，能說有天命嘛，有時候呼應(yīng)事物，能說沒有鬼神嘛，有時候不能呼應(yīng)事物，能說有鬼神嘛”。這段話很繞，繞的意思是反過來掉過去的說，反復(fù)說，來回說，拉鋸一般，可以認(rèn)為辯證法的表達(dá)。好比本文說的孔子故事，活到六十歲，每年都在隨物而變，看法在變化，卻不是胡亂變化，是遵循自然之道，跟隨自然變化而變化。辯證法就是破執(zhí)的，打破的是線性邏輯思維模式，通常所說的固執(zhí)，一根筋，僵化，頑固用自然現(xiàn)象打比方，春天到了，還非要穿著棉衣，夏天來了，還是不能接受炎熱，這就是問題所在，不能隨物而變。是人就有是非觀，這個是非觀很多時候被標(biāo)榜為道德，甚至上升為法律。在莊子看來，這些是非觀仍然是人為看法，是主觀的價值評價，不是自然的規(guī)律體現(xiàn)，不是天道規(guī)律。人法地，地法天，天法道，道法自然。天道規(guī)律就是自然運(yùn)行規(guī)律，這個理解用今天哲學(xué)術(shù)語說，個人認(rèn)為就是發(fā)展變化觀，對立統(tǒng)一觀，矛盾觀。自然規(guī)律用古圣先賢說法，就是陰陽變化，是太極圖，是黑白魚，是周易八卦六十四卦的智慧表達(dá)。衡量接受天道變化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？生死觀！理性上人人都知道人生必死，感性上人人不覺得自己必死。理性上接受生死相隨，生死一體，現(xiàn)實(shí)中很難視死如歸，恐懼死亡，回避死亡。佛學(xué)說寂靜涅槃，涅槃意思是滅度，不是指肉體死亡，可以理解為心靈解脫。如果可以超越生死困惑，個人以為就是達(dá)到涅槃境界。生死輪回，生死一體，超越生死，看淡生死，生死平等，這算是辯證法應(yīng)對人世間最大困惑的貢獻(xiàn)了，包括道家思想在內(nèi)的傳統(tǒng)文化思想，為此一直孜孜不倦，誨人不倦。
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