幾年前，周海宏教授就提出過“音樂何須懂”的理論，在他的另一篇演講中，他有更詳盡的敘述，文章如下：（文章比較長(zhǎng)，需要一點(diǎn)耐心，但讀完之后會(huì)對(duì)音樂的理解立刻上一個(gè)臺(tái)階。）

春秋時(shí)期，有一個(gè)叫俞伯牙的人，琴?gòu)椀锰貏e好。有一天，伯牙彈琴的時(shí)候來了個(gè)砍柴人鐘子期。子期聽了伯牙的彈奏，張口就說“巍巍乎若高山”。伯牙覺得十分驚訝，因?yàn)樗氡憩F(xiàn)高山。于是伯牙再?gòu)椧磺?，表現(xiàn)流水。子期聽了，就說“湯湯乎若流水”。

伯牙很是驚訝，不管伯牙彈什么，鐘子期總能聽出其中的意思，于是兩個(gè)人成了好朋友。不久，鐘子期去世，伯牙十分傷心，把琴摔了，發(fā)誓終生不再?gòu)椙佟热粵]有人能理解我，還為誰演奏呢？留下了“知音難覓”的千古佳話，“高山流水”的成語也由此而來。

　　

故事講的是兩千多年前的事情，一晃過了兩千多年，人類文明發(fā)生了翻天覆地的變化，但是聽不懂音樂這件事好像一點(diǎn)都沒有變化。為什么音樂這么難懂？

　　

我認(rèn)為在音樂當(dāng)中去追求明確的概念性、視覺性的內(nèi)容，用文學(xué)化、美術(shù)化的方式欣賞音樂，是一個(gè)誤區(qū)。

-01-

音樂何須懂?

我們?cè)?jīng)做過一個(gè)調(diào)查，這是我的研究生在北京六所國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)和中央音樂學(xué)院做的對(duì)比調(diào)查。其中有一個(gè)問題是如果你不喜歡嚴(yán)肅音樂，原因是什么？在各種各樣原因中，“聽不懂、不知道表現(xiàn)了什么”占了最大比例。

　　

兩千多年前俞伯牙知音難覓，兩千多年后在座的聽不懂音樂，這個(gè)問題困惑了我很多年，特別是我上中央音樂學(xué)院的前兩年，一度覺得非常沮喪。直到上了音樂美學(xué)這門課，老師講了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理，才使我豁然開朗。

　　

音樂美學(xué)告訴我們，音樂的基本材料——音響有兩個(gè)根本屬性。第一它沒有空間造型性，也就是說音樂不能傳達(dá)視覺形象。其次它不像語言，不是聲音符號(hào)，所以音樂不能表現(xiàn)明確的概念性和邏輯性的內(nèi)容。

正是因?yàn)橐魳返倪@一本質(zhì)，造成了大多數(shù)聽眾聽不懂音樂，說不出音樂表現(xiàn)的是什么了?！案呱搅魉边@個(gè)故事所蘊(yùn)含的音樂審美觀念給我們每個(gè)人都造成了壓力——要聽懂音樂。然而音樂聽不懂，并非聽眾的音樂欣賞水平差、沒有音樂細(xì)胞、缺乏音樂修養(yǎng)，而是音樂本身就不能直接傳達(dá)視覺性和語義性的內(nèi)容。

　　

音樂的欣賞當(dāng)中不一定非要聽出明確的概念或視覺性的內(nèi)容，我們沒有必要非要用文學(xué)化和美術(shù)化的方式來解說音樂。這可能是大家以前很少聽到的觀點(diǎn)。我認(rèn)為在音樂當(dāng)中去追求明確的概念性、視覺性的內(nèi)容，用文學(xué)化、美術(shù)化的方式欣賞音樂，是一個(gè)誤區(qū)。正是因?yàn)檫@個(gè)誤區(qū)，給人們欣賞音樂造成了很大的障礙。

　　

大家聽到莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲，一想這是嚴(yán)肅音樂，再一聽什么也聽不出來，覺得高深難懂，沒法欣賞，就不聽了。還是這個(gè)作品，放到一張輕音樂唱片輯里，大家一聽，覺得挺好聽、挺舒服、挺悅耳的，就聽下去了。為什么同樣一首曲子，在不同的情況下就出現(xiàn)了這么大的差別？

　　

之所以形成全國(guó)人民認(rèn)為嚴(yán)肅音樂普遍難懂的現(xiàn)象，除了歷史上“高山流水”這個(gè)故事的影響之外，還有一個(gè)更直接的原因。在過去幾十年間，我們國(guó)家所進(jìn)行的音樂普及工作都是以樂曲解說為核心的。

不知不覺這種觀念進(jìn)入了大家的頭腦：嚴(yán)肅音樂和通俗音樂不一樣，它有深刻的思想內(nèi)涵，要想欣賞它就要理解它，要想理解它就要了解時(shí)代背景、作者背景、創(chuàng)作背景等等內(nèi)容。

我們音樂工作者也做了很多這樣那樣的努力，然而結(jié)果卻適得其反。嚴(yán)肅音樂聽眾少，和人們對(duì)音樂審美方式的誤導(dǎo)有關(guān)系。當(dāng)年我也做過那樣的解說性的講座，解鈴還須系鈴人，今天我來到這里提出一個(gè)口號(hào)：“音樂何需懂！”

　　

我想已經(jīng)有一些朋友產(chǎn)生疑問了，這么簡(jiǎn)單的事情，連我們這些外行也一聽就都明白的道理，為什么那么多專家學(xué)者都想不明白？其實(shí)問題沒有那么簡(jiǎn)單。我現(xiàn)在就開始站在另一個(gè)角度講話了，音樂真的不能表現(xiàn)形象性的內(nèi)容嗎？讓我們用事實(shí)來說話。

　　

我這里有四個(gè)場(chǎng)景，險(xiǎn)峻的高山、清澈的小溪、秀麗的田園、洶涌的大海，我現(xiàn)在放一段音樂，請(qǐng)告訴我大家覺得這個(gè)音樂表現(xiàn)了哪個(gè)場(chǎng)景？上到音樂學(xué)院的大學(xué)生、研究生，下到扶貧地區(qū)初一、初二的小孩，回答的最多的是大海，其次是高山，和在座的完全一樣。

還是這四個(gè)場(chǎng)景，來聽聽第二段音樂?；卮鹱疃嗟氖切∠浯问翘飯@，也和在座的完全一樣。如此一致的理解說明了什么？難道音樂不是可以聽懂的嗎？

　　

其實(shí)要聽懂與何需懂是爭(zhēng)論了上千年的兩個(gè)觀點(diǎn)，為什么音樂這樣一門純粹聲音的藝術(shù)，能夠使人產(chǎn)生這么多聽覺之外的感受呢？帶著這樣的問題，我們進(jìn)入了今天第二個(gè)話題，如何懂音樂。

　　

音樂理解靠聯(lián)覺，聯(lián)覺是人本能的一種反應(yīng)。

-02-

如何懂音樂？

　　

在這個(gè)話題下面，我們介紹一下音樂表現(xiàn)的機(jī)制。其實(shí)這個(gè)問題非常簡(jiǎn)單，大家只要理解一下聯(lián)覺的理論就可以了。

舉個(gè)例子，我這里有兩塊糖，一塊是巧克力，一塊是薄荷糖，大家都吃過，嘴里已經(jīng)有這兩種味覺了，這是味覺的感受。這里還有兩個(gè)聲音，一個(gè)是中低音，一個(gè)是高音，請(qǐng)告訴我你覺得這兩個(gè)聲音哪個(gè)像巧克力，哪個(gè)像薄荷糖？

一種聽覺的感受和一種味覺的感受產(chǎn)生某些聯(lián)系，這就是聯(lián)覺的現(xiàn)象。一個(gè)熟香蕉，一個(gè)青蘋果，哪個(gè)是高音？——青蘋果。悶熱和涼爽呢？亮色和暗色呢？羊絨和真絲呢？這些味覺、觸覺、視覺的感受和聽覺的高低、強(qiáng)弱等都有聯(lián)系，這就是聯(lián)覺的現(xiàn)象。

　　

音樂心理學(xué)告訴我們，在人的心理活動(dòng)中有一種被稱為“聯(lián)覺”的現(xiàn)象。通過剛才的例子大家知道，聯(lián)覺是本能的反應(yīng)，是人與生俱來的感覺。

這種聯(lián)覺現(xiàn)象表現(xiàn)為，來自一種感官的刺激可以引起其他感覺器官的感受，比如聽覺上的高音可以與視覺的明亮，情緒的興奮，物體的輕、小等等具有聯(lián)覺上的對(duì)應(yīng)關(guān)系；而聽覺的低音則與視覺的暗，情緒的抑制，物體的重、大等具有聯(lián)覺上的對(duì)應(yīng)關(guān)系。聲音的強(qiáng)、弱在感覺上可對(duì)應(yīng)于物體的大、小，心理沖擊的強(qiáng)、弱等等。

　

　

我們說正是因?yàn)樵谌说男睦砘顒?dòng)當(dāng)中存在著聯(lián)覺這樣一種反應(yīng)機(jī)制，才使得音樂這樣一門純粹聲音的藝術(shù)得以表現(xiàn)思想哲理、情緒、概念等。作曲家憑聯(lián)覺選擇與組織聲音去表現(xiàn)，聽眾也是在同樣心理活動(dòng)的機(jī)制下，在作家的作品當(dāng)中體驗(yàn)了所表現(xiàn)的意圖。

　　

現(xiàn)在再請(qǐng)?jiān)谧纳弦粋€(gè)臺(tái)階，一步到位，請(qǐng)?jiān)谧漠?dāng)一把作曲家，看看你的音樂細(xì)胞夠不夠，請(qǐng)?jiān)谧膭?chuàng)作一首哀樂。如果你來寫哀樂，準(zhǔn)備用高音還是低音？——低音。快速還是慢速？——慢速。上升旋律還是下降旋律？——下降的。

你們和偉大的作曲家肖邦的音樂細(xì)胞是一樣的。外國(guó)音樂也是這樣給人悲傷感，中國(guó)的音樂也是這樣給人悲傷感。我有一個(gè)同學(xué)跟我講，他說哄小女兒睡覺，小女兒當(dāng)年才八個(gè)月，他唱中國(guó)民歌《小白菜》哄她睡覺。小孩哭了，話還不會(huì)說呢，音樂就聽懂了。

　　

請(qǐng)大家創(chuàng)作一首作品來表現(xiàn)黎明，徹底鞏固在座的對(duì)自己音樂細(xì)胞的信心。先表現(xiàn)黎明前的黑暗。高音還是低音？——低音。長(zhǎng)音還是短音？——長(zhǎng)音。天越來越亮了，怎么辦？——越來越高，越來越短。你們和偉大的作曲家穆索爾斯基的想法是一樣的。

　　

現(xiàn)在兩大觀點(diǎn)都各打了五十大板。首先我們說沒有必要用文學(xué)化、美術(shù)化的方式理解音樂，音樂何需懂。但同時(shí)我們要指出的是你認(rèn)為音樂什么也表現(xiàn)不了，音樂欣賞就是純粹聽覺的感受也是錯(cuò)誤的，在聯(lián)覺的作用下音樂還是能表現(xiàn)很多東西的。

大家產(chǎn)生疑問了，到底什么時(shí)候聽得懂，什么時(shí)候聽不懂??？怎么以前什么都聽不懂，現(xiàn)在周老師往這兒一站什么都聽得懂，進(jìn)步也太快了。我們繼續(xù)往下分析。

　　

首先從作品角度看，一個(gè)作品是否能夠使人產(chǎn)生很明確的內(nèi)容理解，取決于持續(xù)而穩(wěn)定的聯(lián)覺對(duì)應(yīng)關(guān)系。

如果作曲家選擇和組織聲音的方式，與想表現(xiàn)的東西之間，在人的聯(lián)覺上一直都對(duì)應(yīng)得非常好，像剛才的作品，那么人人都能聽得懂。如果作曲家對(duì)應(yīng)得不好，那就不能怪我們聽眾聽不懂了，是作曲家寫得不像。比如這個(gè)曲子我們就聽一句，慢速、低音、下降，什么情緒啊？悲傷，這是巴赫的《約翰受難曲》。

而換個(gè)作品聽一下，一上一下，一快一慢，這樣的音樂往往很難使人產(chǎn)生感覺。大多數(shù)情況下，音樂的音響總是在不斷變化，所以實(shí)際上我們很難保持一種想象的內(nèi)容。剛才的作品為什么大家反應(yīng)那么明確，因?yàn)槲疫x的全是最像的作品。

　　

音樂聽不懂，我們聽眾并非沒有一點(diǎn)責(zé)任，因?yàn)槊舾械穆?lián)覺、豐富的聯(lián)想是理解音樂的前提條件。當(dāng)然大家不用擔(dān)心自己的聯(lián)覺能力，這是與生俱來的，尤其是小孩，聯(lián)覺非常敏感。關(guān)鍵是體驗(yàn)聯(lián)覺的習(xí)慣，這件事我們平時(shí)沒有注意。

　　

總結(jié)一下，理解靠聯(lián)覺，聯(lián)覺人人有，就看你是否關(guān)注。每個(gè)人的音樂細(xì)胞都很發(fā)達(dá)，每個(gè)人的音樂感受力都很強(qiáng)，因?yàn)槁?lián)覺是人本能的一種反應(yīng)。

　　

完全可以根據(jù)自己的感受去理解音樂作品，樂曲解說并非都是正確的。

                                   
　　

-03-

音樂理解何須正確

　　

經(jīng)常有人問我，這首曲子給我這樣的感覺，我理解得對(duì)嗎？我自己也遇到過這樣的現(xiàn)象，一個(gè)曲子好不容易產(chǎn)生一點(diǎn)感覺了，一翻樂曲解說十有八九都是錯(cuò)的。為什么會(huì)這樣？我們還要回到研究上來。

研究告訴我們音樂僅僅能夠表現(xiàn)那些和它在高、低，強(qiáng)、弱，張、弛，節(jié)奏與速度，起音速度五個(gè)方面具有聯(lián)覺對(duì)應(yīng)關(guān)系的對(duì)象，不具有這五種特性的對(duì)象是不能用音樂來表現(xiàn)的。音樂心理學(xué)的規(guī)律使我們認(rèn)清了音樂能夠表現(xiàn)什么，同時(shí)也就使我們認(rèn)清了音樂不能表現(xiàn)什么。

　　

許多音樂的標(biāo)題及音樂內(nèi)容解說是違背音樂本質(zhì)規(guī)律決定的內(nèi)容表現(xiàn)能力的。很多東西音樂不能表現(xiàn)：明確、具體的視覺對(duì)象，比如家具、水果、長(zhǎng)相；特別抽象的概念，博愛、平等、經(jīng)濟(jì)、法律、財(cái)政等。

　　

下面請(qǐng)大家聽這首曲子表現(xiàn)了什么？千萬別說，一說準(zhǔn)錯(cuò)

這首曲子叫《亞麻色頭發(fā)的少女》。誰能從音樂當(dāng)中聽出亞麻色？還是頭發(fā)的亞麻色，還是少女頭發(fā)的亞麻色。這三件事音樂當(dāng)中根本表現(xiàn)不出來。所以我們很多作品的標(biāo)題、內(nèi)容介紹，實(shí)際上是聽不出來的。

　　

下面的作品是美國(guó)作曲家格什溫的作品《一個(gè)美國(guó)人在巴黎》

作品解說是作曲家親自委托他的好朋友寫的：“在一個(gè)陽光和煦的早晨，一個(gè)美國(guó)人漫步去愛麗舍廣場(chǎng)，走過一家敞了門的咖啡館，這位美國(guó)人過了河，坐在左岸咖啡館的露天椅上?！?/span>

誰能聽出來這是在法國(guó)巴黎愛麗舍廣場(chǎng)咖啡館？聽不出來。所以說理解錯(cuò)誤不是我們聽眾的錯(cuò)，是因?yàn)槟切〇|西音樂根本就表現(xiàn)不了。我要告訴大家的是，絕大多數(shù)音樂作品，作曲家都沒有透露他們的表現(xiàn)意圖。

我們知道貝多芬有《命運(yùn)交響曲》、《英雄交響曲》，還有第一、第四、第七、第八等沒有題目的交響曲，莫扎特、海頓寫了那么多的樂曲，都沒有說音樂表現(xiàn)了什么，即便作曲家有時(shí)候給個(gè)標(biāo)題，但作品的絕大部分也是沒有解說的。絕大多數(shù)樂曲解說都包含了很多解說者個(gè)人主觀想象的成分。很多樂曲解說誤導(dǎo)了聽眾的理解，這些解說當(dāng)中包含了大量音樂根本沒有辦法表現(xiàn)的東西，結(jié)果勢(shì)必使人們因?yàn)槁牪怀鲞@些內(nèi)容而感到沮喪。

　　

以聯(lián)覺對(duì)應(yīng)關(guān)系為基礎(chǔ)，同一作品一定會(huì)有多種解釋的可能性。因此，完全可以根據(jù)自己的感受去理解音樂作品，樂曲解說并非都是正確的。其實(shí)搞音樂的人和音樂愛好者，他們?cè)诼犚魳返臅r(shí)候往往并不在乎自己的感受和作曲家的意圖是否吻合。

對(duì)待同一個(gè)作品，不同的人在不同的時(shí)間也會(huì)產(chǎn)生不同的感受，這是很正常的。不僅如此，連演奏家們的理解差異也很大。

　　

“聽不懂”，把一大批人擋在了音樂藝術(shù)大門之外；而“理解錯(cuò)誤”又把一批人推出了音樂藝術(shù)的大門之外。

我們之所以強(qiáng)調(diào)音樂何需懂，音樂理解何需正確，就是因?yàn)椤耙牰?、要正確理解”等要求，使聽眾背上了沉重的理解負(fù)擔(dān)，也限制了聽眾的審美想象力。我們認(rèn)為在音樂欣賞活動(dòng)當(dāng)中體驗(yàn)重于理解，理解得對(duì)不對(duì)并不重要，重要的是有感覺。

　　

感受純聽覺的美，是音樂欣賞最基本的方式，而不是低級(jí)的方式。

　　

-04-

音樂的欣賞方式

我們現(xiàn)在講第四個(gè)話題，什么是音樂的欣賞方式？音樂欣賞方式可能很多，我這里強(qiáng)調(diào)兩種最基本的。

首先音樂是聽覺的藝術(shù)，人有各種各樣的感覺器官，每種感覺器官都有美的感官享受的需要，音樂就是耳朵的美餐。正像我們吃飯的時(shí)候不用去管二鍋頭表現(xiàn)的是什么形象，不用管那么多，只要好吃就行了。其實(shí)在音樂的欣賞中，體驗(yàn)聽覺的感受就是最主要的欣賞方式。

感受純聽覺的美，是音樂欣賞最基本的方式，而不是低級(jí)的方式。

　　

但是音樂還不僅僅是聽覺的藝術(shù)，在人的各種各樣的感覺系統(tǒng)當(dāng)中，除了有視聽味嗅觸這些外感感觸以外，人類還有非常重要的內(nèi)感世界，那就是情緒和情感的活動(dòng)。

這些內(nèi)心感覺和活動(dòng)是那么細(xì)膩、豐富、微妙，看不見摸不著，說不清道不明，音樂正是最擅長(zhǎng)表現(xiàn)人類內(nèi)心世界這些感受的藝術(shù)，我們說是情緒的藝術(shù)。在音樂的欣賞中體驗(yàn)這種微妙的情緒感受就是音樂欣賞的關(guān)鍵性心理活動(dòng)。

　　

世界上沒有任何一門藝術(shù)能夠像音樂這樣如此細(xì)膩、豐富、微妙、動(dòng)態(tài)、及時(shí)地表現(xiàn)人類微妙的情緒變化。美術(shù)很偉大，但是美術(shù)是靜態(tài)的，沒有過程，而人類的情緒和情感是在時(shí)間中展開的；文學(xué)很偉大，也有時(shí)間也有過程，但是需要通過閱讀、理解、想象才能加以體驗(yàn)。

對(duì)于人類的情緒活動(dòng)來說，文學(xué)來得太慢；電影和喜劇即時(shí)性很強(qiáng)，但是要通過外在的表現(xiàn)去體驗(yàn)人物內(nèi)心的活動(dòng)，太間接了。音樂是從心靈說向心靈的語言，音樂可以言說語言無法言說之物。音樂起始于語言終止的地方，音樂是情緒的語言。

講完前四個(gè)話題以后，大多數(shù)朋友關(guān)于音樂欣賞難懂觀念層面上的障礙基本上被掃除了，但是曲高為何和寡，人們之所以難以欣賞嚴(yán)肅音樂，除了觀念的障礙以外，還有其他方面的原因。

　　

體驗(yàn)幸福是需要能力的，感性能力是獲得幸福人生的重要條件。

　　

-05-

生活需要藝術(shù)

　　

為什么我到處搞講座，把這件事情作為自己的使命？是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)背后的目的，我想談?wù)勊囆g(shù)在人類生活當(dāng)中的作用。

　　

我有一個(gè)學(xué)生，從小跟我學(xué)鋼琴，這孩子不僅僅學(xué)鋼琴，一共要上六個(gè)課外班。星期六的時(shí)候趕場(chǎng)一樣，把孩子壓得透不過氣來。那天我問他媽干嗎逼這個(gè)孩子，凡是與學(xué)習(xí)無關(guān)的事一律不讓做？他媽說為了將來讓他考上名牌大學(xué)。我說考上名牌大學(xué)的目的是什么？找到好工作。找到好工作的目的是什么？有出息掙大錢啊。有出息掙大錢干什么？孩子將來生活就幸福了。我說對(duì)啊，歸根到底我們對(duì)孩子的一切最終目的就是為了讓孩子幸福，但是我說像你這樣的除了學(xué)習(xí)什么都不讓他干，這孩子將來能幸福嗎？

　　

當(dāng)你要求你的孩子凡是和學(xué)習(xí)無關(guān)的事情一律不許做，當(dāng)你的孩子在旅游的時(shí)候還被人要求去長(zhǎng)知識(shí)，有沒有意識(shí)到他失去了什么？我的回答是你剝奪了孩子感性能力的發(fā)展機(jī)會(huì)。

人身上所有的能力都是要經(jīng)過訓(xùn)練才能發(fā)展的，如果你不從小就重視一個(gè)人感性能力的發(fā)展，你會(huì)使他的一生枯燥乏味。不知道大家見沒見過這樣的人，有錢有房有車，生活當(dāng)中該有的一切都有，但是他對(duì)生活中什么都不感興趣，他不幸福，因?yàn)樗麤]有幸福感。

我們說獲得幸福的人生有一個(gè)前提，就是必須要有良好的感性能力。作為一個(gè)完善的人，不僅僅要有獲得幸福條件的能力，還要有體驗(yàn)幸福感受的能力。我們可以這樣說，在同等物質(zhì)生活水平條件下，一個(gè)細(xì)膩敏感豐富的人，比一個(gè)枯燥乏味麻木的人生命質(zhì)量高得多。

　　

我們說體驗(yàn)幸福是需要能力的，感性能力是獲得幸福人生的重要條件，但是我們的家長(zhǎng)、教師乃至全社會(huì)還沒有把這種能力的培養(yǎng)與其他能力的培養(yǎng)放在同等重要的位置上，非但如此，我們還往往剝奪這種能力發(fā)展的機(jī)會(huì)。

在我們國(guó)家中小學(xué)如果要停課的話先停什么課？不管你怎么排，音、體、美。為什么這些課程不重要？因?yàn)槿藗冞€沒有意識(shí)到感性能力的發(fā)展對(duì)人一生的幸福是多么的重要。

現(xiàn)在我們國(guó)家已經(jīng)富裕了，很多人已經(jīng)達(dá)到了小康水平，小康水平的特點(diǎn)是大家衣食無憂了，開始享受生活。但是現(xiàn)在大多數(shù)人都怎么享受生活？除了吃就是吃。這些東西都是簡(jiǎn)單的感官愉悅。

我認(rèn)識(shí)一個(gè)小伙子32歲億萬富翁，那天跟我說，周老師我現(xiàn)在對(duì)什么都不感興趣，每天一杯茶辦公室一坐一天。大家想想一個(gè)億萬富翁，生活當(dāng)中想要什么東西都能得到，他家里有三輛奔馳、兩輛寶馬，但是自己開一輛特別一般的車，我估計(jì)這種簡(jiǎn)單的感官愉悅他早就膩透了。

在他的生活當(dāng)中沒有文化和藝術(shù)消費(fèi)，生命質(zhì)量無法進(jìn)一步提高。人生命的總能量是一個(gè)常數(shù)，不花在這些地方就需要花在那些地方。我想在座的都是很成功的企業(yè)家，經(jīng)濟(jì)不是主要問題，要考慮怎么樣再進(jìn)一步提高生命質(zhì)量，提高欣賞文化和藝術(shù)的能力。

　　

從社會(huì)發(fā)展的角度再來看看。這是辦公室里一個(gè)電話轉(zhuǎn)接器的聲音，非常刺耳難聽。可是這么一個(gè)難聽的產(chǎn)品，工程師設(shè)計(jì)出來覺得挺好才會(huì)給廠長(zhǎng)看，廠長(zhǎng)覺得挺好才會(huì)生產(chǎn)，百貨商店覺得挺好才會(huì)進(jìn)貨，員工覺得挺好才會(huì)買回去使用。從最初的設(shè)計(jì)者穿過了所有人的檢驗(yàn)走到了最終用戶的手里，這說明了什么？說明社會(huì)上許多人感覺麻木。

　　

現(xiàn)在大家都談素質(zhì)，什么是素質(zhì)？我想作為一個(gè)完善的人，必須同時(shí)擁有以下三種素質(zhì)：

●第一種素質(zhì)我稱之為理性素質(zhì)，由人的認(rèn)識(shí)能力和對(duì)真的追求構(gòu)成。我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)世界、改造世界，分析問題、判斷問題、解決問題，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝他人成為強(qiáng)者，需要的就是這種素質(zhì)，沒有這種素質(zhì)將一事無成。

●第二個(gè)素質(zhì)我稱之為感性素質(zhì)，是由人的體驗(yàn)?zāi)芰蛯?duì)美的追求構(gòu)成，我們?nèi)祟惷阑澜纾瑒?chuàng)造優(yōu)秀的文化藝術(shù)，體驗(yàn)生活的幸福和美好需要有這種素質(zhì)，沒有這種素質(zhì)生活會(huì)乏味，環(huán)境將丑陋不堪。

●第三個(gè)素質(zhì)我稱之為情感素質(zhì)，由人的親和能力和對(duì)善的追求構(gòu)成。創(chuàng)造友愛、關(guān)心、和諧的社會(huì)，在個(gè)人生活中營(yíng)造良好的氛圍，在個(gè)人的事業(yè)發(fā)展中獲得來自群體的資源和幫助，需要良好的情感素質(zhì)。

現(xiàn)在，理性素質(zhì)已經(jīng)得到充分強(qiáng)調(diào)，情感素質(zhì)，近年來隨著情商概念的推出也得到了一定的呼吁，但是對(duì)于感性素質(zhì)人們還沒有一個(gè)明確的概念。

　　

所以我想在當(dāng)今時(shí)代，企業(yè)家和員工的感性素質(zhì)對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展具有生死攸關(guān)的關(guān)系。大家注意你的員工，當(dāng)他的工作遇到困難的時(shí)候分析三個(gè)原因。

第一個(gè)智力的問題，他能力不行拿不下來這個(gè)活。

第二個(gè)態(tài)度的問題，他不愛干，沒有動(dòng)力。

第三個(gè)感覺的問題，他沒感覺，他不敏感，他感受不到這些細(xì)節(jié)的東西。

千萬不要把感覺的問題等同于態(tài)度和能力的問題，你會(huì)傷害他，他很努力，很積極主動(dòng)，但是他麻木你一點(diǎn)轍都沒有。

　　

為什么有些人只注意經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不注意保護(hù)、建設(shè)環(huán)境？我想固然可能有非常復(fù)雜的原因，但是有沒有這樣的原因，就是他感性素質(zhì)低，所以環(huán)境問題根本進(jìn)不了他思考的要素當(dāng)中？由于感覺麻木，就沒有發(fā)自內(nèi)心、來自感官的觸痛，任何一件事情和環(huán)境相權(quán)衡的時(shí)候都要放棄環(huán)境。

感性素質(zhì)的培養(yǎng)，要通過藝術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)！

我繞了這么大一個(gè)圈子，就是為了要說這句話！也許大家覺得我的圈子繞得有點(diǎn)大有點(diǎn)煩了，但是我就要指出我們生活當(dāng)中司空見慣的東西，當(dāng)我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展了之后，缺乏國(guó)民感性素質(zhì)的基礎(chǔ)會(huì)出現(xiàn)哪些問題？

希望大家能夠意識(shí)到，你生活和工作當(dāng)中遇到的很多問題的深層原因來自于感性素質(zhì)的不足。現(xiàn)在我們的生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了，但是國(guó)民的感性素質(zhì)沒有同步提高，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展需要兩個(gè)輪子同時(shí)轉(zhuǎn)。所以我想說讓我們?nèi)鐣?huì)都來重視藝術(shù)，重視藝術(shù)教育，重視個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)，這就是我講座的核心目的。

　　

良好的感性體驗(yàn)是幸福人生的具體體現(xiàn)，個(gè)人感性素質(zhì)是獲得幸福人生的條件，良好的感性環(huán)境是文明社會(huì)的具體體現(xiàn)，民族的感性素質(zhì)是創(chuàng)造現(xiàn)代文明的保證。沒有豐富感性體驗(yàn)的人生是枯燥的人生，沒有藝術(shù)的人生是不完整的人生，不能享受音樂的人生是遺憾的人生。

愛因斯坦的兒子回憶父親：“無論什么時(shí)候，只要覺得一籌莫展，或是在工作中遇到了困難，就會(huì)'逃’到音樂中，一切困難也將煙消云散?！?/span>

中國(guó)倫理學(xué)大師周輔成跟學(xué)生說：“哲學(xué)和音樂，在其根本處是相通的，一個(gè)讀哲學(xué)的人是不能不聽音樂的?！薄?/span>

為什么這么多人不僅傾心于音樂，而且認(rèn)為自己的人生、自己的思考都離不開音樂？

木心說：是音樂拯救了人生。

尼采說：沒有音樂，人生將是個(gè)錯(cuò)誤。

貝多芬說：音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示，誰能滲透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以自拔的苦難。

波普爾、昆德拉、陀思妥耶夫斯基……歷史上太多哲學(xué)家、思想家都曾坦言，音樂對(duì)自己的思考，影響很深。

但是，音樂的門檻很低，音樂的門檻又很高。聆聽音樂，只需要一個(gè)人感受的連結(jié)，人人都可以欣賞；但是，從音樂中感受更深層次的魅力，獲得生命的超拔，卻需要最大程度地激發(fā)自身的感受力——這來自感官、哲思、識(shí)見的貫通。為此，先知書店誠(chéng)摯推薦“聽懂音樂”三書：

◎多角度感受音樂的世界：有通識(shí)，有全景，有切片

一個(gè)懂音樂的人，需要進(jìn)入音樂的殿堂，而不是僅僅在門內(nèi)徘徊——做到這點(diǎn)并不容易。而這三部著作，恰恰對(duì)應(yīng)進(jìn)入真正音樂殿堂的三把鑰匙：

《聽音樂》是全景式的把握，縱覽各個(gè)時(shí)期、各個(gè)風(fēng)格的音樂，聽讀結(jié)合；《西方文明中的音樂》則用音樂的發(fā)展，貫通整個(gè)西方文化的大背景；《余下的只有噪音》選取最為精彩復(fù)雜的20世紀(jì)音樂作為一個(gè)切片來呈現(xiàn)。

◎從音樂的另類維度，走進(jìn)歷史與文明的進(jìn)程

音樂對(duì)于中外文明的發(fā)展都極為重要。禮樂是儒家文化的兩翼；西方文明中，音樂更是參與、改變和塑造了西方文化的面貌和進(jìn)程?？梢哉f，音樂是我們理解歷史的不可或缺的重要元素。但是，一般文明史和歷史敘事卻很少涉及音樂。而這套書關(guān)涉的不僅是音樂史，更是從音樂的維度，補(bǔ)上理解西方文明極為重要的一課。

◎經(jīng)典合集：聽懂音樂的最佳指南