書法之妙，全在運(yùn)筆。該舉其要，盡于方圓。操縱極熟，自有巧妙。方用頓筆，圓用提筆，提筆中含，頓筆外拓。中含者渾勁，外拓者雄強(qiáng)。中含者篆之法也，外拓者隸之法也。提筆婉而通，頓筆精而密。圓筆者蕭散超逸，方筆者凝整沉著。提則筋勁，頓則血融。圓則用抽，方則用絜。圓筆使轉(zhuǎn)用提，而以頓挫出之，方筆使轉(zhuǎn)用頓，而以提絜出之。圓筆用絞，方筆用翻。圓筆不絞則痿，方筆不翻則滯。圓筆出之險(xiǎn)則得勁，方筆出以頗則得駿。提筆如游絲裊空，頓筆如獅狻蹲地，妙處在方圓并用，不方不圓，亦方亦圓，或體方而用圓，或用方而體圓，或筆方而章法圓。神而明之，存乎其人矣。

　　求之古碑，《楊大眼》《魏靈藏》《始平公》《鄭長(zhǎng)猷》《靈感》《張猛龍》《始興王》《雋修羅》《高貞》等碑，方筆也，《石門銘》《鄭文公》《瘞鶴銘》《刁遵》《高湛》《敬顯俊》《龍藏寺》等碑，圓筆也，《爨龍顏》《李超》《李仲璇》《解伯達(dá)》等碑，方圓并用之筆也。方圓之分，雖云導(dǎo)源篆、隸，然正書波磔，全出漢分。漢分中實(shí)備方圓，如《褎斜》《郙閣》《孔謙》《尹宙》《東海廟》《曹全》《石經(jīng)》，皆圓筆也，《衡方》《張遷》《白石神君》《上尊號(hào)》《受禪》，皆方筆也。蓋方筆便于作正書，圓筆便于作行草。然此言其大較。正書無(wú)圓筆，則無(wú)宕逸之致，行草無(wú)方筆，則無(wú)雄強(qiáng)之神。故又交相為用也。

　　以腕力作書，便于作圓筆，以作方筆，似稍費(fèi)力，而尤有矯變飛動(dòng)之氣，便于自運(yùn)，而亦可臨仿，便于行草，而尤工分、楷。以指力作書，便于作方筆，不能作圓筆，便于臨仿，而難于自運(yùn)，可以作分楷，不能作行草，可以臨歐、柳，不能臨《鄭文公》《瘞鶴銘》也。故欲運(yùn)筆，必先能運(yùn)腕，而后能方能圓也。然學(xué)之之始，又宜先方筆也。

　　古人筆法至多，然學(xué)者不經(jīng)師授，鮮能用之。但多見碑刻，多臨細(xì)驗(yàn)，自有所得。善乎張長(zhǎng)史告裴儆曰：“倍加工學(xué)，臨寫書法，當(dāng)自悟耳。”可見昔人亦無(wú)奇特秘訣也。即其告魯公，亦曰：“執(zhí)筆圓暢，布置合宜，紙筆精佳，變通適懷?！贝藬?shù)語(yǔ)至庸，而書道之精，誠(chéng)不外此。若言簡(jiǎn)而該，有李華之說(shuō)曰：“用筆在乎虛掌而實(shí)指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆后，不拙不巧，不今不古，華質(zhì)相半?！庇衷唬骸坝卸稚裨E：截也，拽也?！彼^截、拽者，謂未可截者截之，可以已者拽之。后有山谷，殆得此訣以名家者也。竇泉論書七十余字，甚精可玩。黃小仲論書，以章法為主，在牝牡相得，不計(jì)點(diǎn)畫工拙。包慎伯因?yàn)榇缶艑m之論，然古人實(shí)已有之。張懷瓘曰：“偃仰向背，陰陽(yáng)相應(yīng)，鱗羽參差，峰巒起伏，遲澀飛動(dòng)，射空玲瓏，尺寸規(guī)度，隨字變轉(zhuǎn)?！贝苏撔【艑m，而施之大九宮尤精妙。故曰一字則功妙盈虛，連行則巧勢(shì)起伏。

譯文：

書法的奧妙，主要在于運(yùn)筆的技巧。如果要概括其要領(lǐng)，那么可以說(shuō)全在于方圓之道的運(yùn)用。當(dāng)運(yùn)筆技巧達(dá)到極致的熟練時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生巧妙的變化。在書寫方形筆畫時(shí)，應(yīng)使用頓筆；而在書寫圓形筆畫時(shí)，則應(yīng)使用提筆。提筆書寫時(shí)筆畫內(nèi)含其中，頓筆書寫時(shí)筆畫則向外拓展。內(nèi)含的筆畫顯得渾厚有力，而外拓的筆畫則顯得雄渾強(qiáng)勁。內(nèi)含的筆畫是篆書的書寫方法，而外拓的筆畫則是隸書的書寫方法。提筆書寫時(shí)，筆畫婉轉(zhuǎn)而流暢；頓筆書寫時(shí)，筆畫則精致而細(xì)密。使用圓筆書寫的字跡，往往顯得瀟灑超脫、飄逸非凡；而使用方筆書寫的字跡，則顯得凝練整飭、沉著穩(wěn)重。提筆書寫時(shí)，筆畫顯得筋骨強(qiáng)健；頓筆書寫時(shí)，筆畫則顯得血肉豐滿。在使用圓筆時(shí)，應(yīng)使用抽拉的方式；而在使用方筆時(shí)，則應(yīng)使用絜的方式。在使用圓筆書寫時(shí)，應(yīng)使用提筆的方式，并在提筆的同時(shí)加以頓挫；而在使用方筆書寫時(shí)，則應(yīng)使用頓筆的方式，并在頓筆的同時(shí)使用提絜的方式。在使用圓筆書寫時(shí)，應(yīng)使用絞轉(zhuǎn)的方式；而在使用方筆書寫時(shí)，則應(yīng)使用翻轉(zhuǎn)的方式。圓筆書寫如果不絞轉(zhuǎn)，就會(huì)顯得萎靡不振；方筆書寫如果不翻轉(zhuǎn)，就會(huì)顯得滯澀不暢。在使用圓筆書寫時(shí)，如果能險(xiǎn)峻地出筆，就會(huì)顯得剛勁有力；在使用方筆書寫時(shí)，如果能以頗峻的筆勢(shì)出筆，就會(huì)顯得矯健有力。提筆書寫時(shí)，應(yīng)像游絲在空中裊裊飄動(dòng)；頓筆書寫時(shí)，則應(yīng)像獅子蹲在地上一樣穩(wěn)重有力。書法的妙處在于方圓并用，既非純粹的方形，也非純粹的圓形，而是方中有圓，圓中有方。有時(shí)字形是方的，但筆畫卻使用圓筆書寫；有時(shí)筆畫是方的，但字形卻顯得圓潤(rùn)?；蛘吖P畫是方的，而整篇的章法則顯得圓潤(rùn)。要想在書法上達(dá)到神明之境，全在于個(gè)人的領(lǐng)悟和修養(yǎng)。

在古代的碑刻中，我們可以看到不同風(fēng)格的書法。《楊大眼》《魏靈藏》《始平公》《鄭長(zhǎng)猷》《靈感》《張猛龍》《始興王》《雋修羅》《高貞》等碑刻，主要采用了方筆書寫；《石門銘》《鄭文公》《瘞鶴銘》《刁遵》《高湛》《敬顯俊》《龍藏寺》等碑刻，則主要采用了圓筆書寫；《爨龍顏》《李超》《李仲璇》《解伯達(dá)》等碑刻，則是方圓并用之筆。雖然方筆和圓筆的分別源自篆書和隸書的演變，但正書的波磔之筆完全源自漢分書。漢分書中既包含了方筆也包含了圓筆，如《褎斜》《郙閣》《孔謙》《尹宙》《東海廟》《曹全》《石經(jīng)》等碑刻，都是圓筆書寫的典范；而《衡方》《張遷》《白石神君》《上尊號(hào)》《受禪》等碑刻，則是方筆書寫的代表。一般來(lái)說(shuō)，方筆更便于書寫正書，而圓筆則更便于書寫行草。然而，這只是大致的區(qū)分。如果正書完全不用圓筆，就會(huì)失去其飄逸的韻味；而行草如果完全不用方筆，就會(huì)失去其雄強(qiáng)的神采。因此，在實(shí)際書寫中，方筆和圓筆是交相為用的。

使用腕力書寫，更便于書寫圓筆。雖然使用腕力書寫方筆似乎稍微費(fèi)力一些，但這樣的書寫方式更具矯變飛動(dòng)之氣，既便于自我發(fā)揮，也便于臨摹仿效。這種書寫方式尤其適用于行草，同時(shí)也擅長(zhǎng)于書寫分書和楷書。而使用指力書寫，則更便于書寫方筆，不太適用于書寫圓筆。使用指力書寫雖然便于臨摹仿效，但難以自我發(fā)揮。它可以用于書寫分書和楷書，但不太適用于書寫行草。例如，使用指力書寫可以臨摹歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)的作品，但難以臨摹《鄭文公》《瘞鶴銘》等作品。因此，要想運(yùn)筆自如，必須先學(xué)會(huì)運(yùn)用腕力，然后才能靈活運(yùn)用方筆和圓筆。然而，在學(xué)習(xí)書法的初期，還是應(yīng)該先學(xué)習(xí)方筆。

古人的筆法多種多樣，但如果不經(jīng)過(guò)老師的傳授，很少有人能夠真正掌握和運(yùn)用。然而，只要我們多看碑刻，多臨摹細(xì)究，自然會(huì)有所領(lǐng)悟。張旭曾對(duì)裴儆說(shuō)：“加倍努力學(xué)習(xí)，臨摹書法，自然會(huì)有所領(lǐng)悟。”可見古人也沒(méi)有什么奇特的秘訣。張旭對(duì)顏真卿也說(shuō)過(guò)：“執(zhí)筆要圓暢

　　原文：行筆之法，十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，此已曲盡其妙。然以中郎為最精，其論貴疾勢(shì)澀筆。又曰：“令筆心常在點(diǎn)畫中，筆軟則奇怪生焉。”此法惟平原得之。篆書則李少溫，草書則楊少師而已。若能如法行筆，所謂雖無(wú)師授，亦能妙合古人也。

　　古人作書，皆重藏鋒。中郎曰：“藏頭護(hù)尾。”右軍曰：“第一須存筋藏鋒，減跡隱端?！庇衷唬骸坝眉夤P須落筆混成，無(wú)使毫露。”所謂筑鋒下筆，皆令完成也。錐畫沙，印印泥，屋漏痕，皆言無(wú)起止，即藏鋒也。

　　古人論書以勢(shì)為先。中郎曰“九勢(shì)”，衛(wèi)恒曰“書勢(shì)”，羲之曰“筆勢(shì)”。蓋書，形學(xué)也。有形則有勢(shì)，兵家重形勢(shì)，拳法亦重?fù)鋭?shì)，義固相同。得勢(shì)便則已操勝算。右軍《筆勢(shì)論》曰：“一正腳手，二得形勢(shì)，三加遒潤(rùn)，四兼拗拔。”張懷瓘曰：“作書必先識(shí)勢(shì)，則務(wù)遲澀。遲澀分矣，求無(wú)拘系。拘系亡矣，求諸變態(tài)。變態(tài)之旨，在乎奮斫。奮斫之理，資于異狀。異狀之變，無(wú)溺荒僻。荒僻去矣，務(wù)于神采?！鄙坪踺啽庵栽唬骸暗糜谛亩鴳?yīng)于手?！扁叶≈栽唬骸耙陨裼霾灰阅恳暎匐m止而神自行。”新理異態(tài)，變出無(wú)窮。如是則血濃骨老，筋藏肉瑩。譬道士服煉既成，神采王長(zhǎng)，迥絕常人也。

　　新理異態(tài)，古人所貴。逸少曰：“作一字須數(shù)種意?！惫氏荣F存想，馳思造化古今之故，寓情深郁豪放之間，象物于飛潛動(dòng)植流峙之奇，以澀一通八法之則，以陰陽(yáng)備四時(shí)之氣，新理異態(tài)，自然佚出。少溫自謂于天地山川，日月星辰，云露草木，文物衣冠，皆有所得，雖文士夸妄之語(yǔ)，然寫《黃庭》則神游縹緲，書《告誓》則情志沈郁，能移人情，乃為書之至極。佛法言聲、色、觸、法、受、想、行、識(shí)，以想、觸為大，書雖小技，其精者亦通于道焉。

　　側(cè)之必收，勒之必澀，啄之必沈，努之必戰(zhàn)，此千古書家之公論，諸家所必同者也。然諸家于八法體勢(shì)各異，但熟玩諸碑可得之。

　　行筆之間，亦無(wú)異法，在乎熟之而已。唐太宗曰：“緩則滯而無(wú)筋，急則病而無(wú)骨，橫毫側(cè)管，則鈍慢而多肉，豎筆直鋒，則干枯而露骨。及其悟也，思與神合，同乎自然?！蔽嶂^書法亦猶佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至其極也，亦非口手可傳焉。

　　古人言行草筆法有極詳明者。陳繹曾曰：“字一寸，蹲七厘，提五厘，捺九厘，盡一分，清勁者減三。初學(xué)提活，蹲輕則肉圓，老成提緊，蹲重則肉<走歷><走利>。”然此只就常法言之，令學(xué)者有下手處，然如《始平公》等碑，豈可復(fù)泥此邪？唐后人作書，只能用輕筆，不能用肥筆。山谷謂瘦硬易作，肥勁難得。東坡謂李國(guó)主不為瘦硬，便不成書，益以見魏人筆力之不可及也。

譯文：

行筆之法，有十遲五急、十曲五直、十藏五出、十起五伏的講究，這些變化已經(jīng)詳盡地展現(xiàn)了書法的奧妙。然而，在運(yùn)用這些技巧上，張芝的筆法最為精湛。他強(qiáng)調(diào)在書寫時(shí)要追求疾勢(shì)澀筆，也就是說(shuō)，行筆時(shí)要迅速有力，但同時(shí)也要保持筆鋒的澀感。他還說(shuō)：“要讓筆心始終保持在點(diǎn)畫之中，筆毫柔軟則能生出奇妙的字跡?！边@種筆法，顏真卿深得其中要領(lǐng)。在篆書方面，李陽(yáng)冰堪稱翹楚；而在草書方面，楊凝式則獨(dú)占鰲頭。如果能按照這樣的方法行筆，即使沒(méi)有老師傳授，也能與古人的書法精妙契合。

古人在書寫時(shí)都非常重視藏鋒。張芝說(shuō)：“藏頭護(hù)尾”，王羲之也說(shuō)：“首先必須存筋藏鋒，減少筆跡的顯露和筆端的突出?！彼€說(shuō)：“使用尖筆書寫時(shí)，必須落筆時(shí)讓筆鋒混為一體，不要使毫毛顯露出來(lái)?！边@所說(shuō)的筑鋒下筆，都是要求筆鋒完全入紙。像錐畫沙、印印泥、屋漏痕等比喻，都是形容書寫時(shí)沒(méi)有起止的痕跡，即藏鋒的效果。

古人談?wù)摃〞r(shí)，總是把勢(shì)放在首要位置。張芝提出“九勢(shì)”，衛(wèi)恒提到“書勢(shì)”，王羲之則說(shuō)“筆勢(shì)”。因?yàn)闀ㄊ切螌W(xué)，有了形狀就有了勢(shì)。兵家重視形勢(shì)，拳法也重視撲勢(shì)，它們的道理是相通的。掌握了勢(shì)，就等于掌握了勝算。王羲之在《筆勢(shì)論》中說(shuō)：“首先要擺正腳手，其次是求得形勢(shì)，再加以遒勁潤(rùn)澤，還要兼具拗拔之姿。”張懷瓘也說(shuō)：“作書必須先識(shí)勢(shì)，然后求其遲澀。遲澀之分既明，再求其不受拘束。拘束之態(tài)既亡，再求其變化多姿。變化多端的關(guān)鍵在于奮斫，奮斫的道理又在于呈現(xiàn)不同的形態(tài)。變化雖多，但不能沉溺于荒僻怪誕之境。避免了荒僻，再追求神采飛揚(yáng)?！陛啽庹f(shuō)得好：“得心應(yīng)手?！扁叶∫舱f(shuō)：“用精神去接觸而不必用眼睛去看，器官雖然停止了，但精神仍在運(yùn)行?！庇辛诉@樣的境界，書法就能變出無(wú)窮的新理異態(tài)。這樣寫出來(lái)的字，就會(huì)血濃骨老，筋藏肉瑩。就像道士修煉成功，神采飛揚(yáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了常人。

新理異態(tài)，是古人所追求的。王羲之說(shuō)：“寫一個(gè)字，要有多種意趣。”所以，首先要重視存想，馳騁想象于古今造化之間，寓情于深郁與豪放之間，通過(guò)想象描繪出飛潛動(dòng)植、流峙的奇特景象。在書寫時(shí)，要以澀通八法之則，以陰陽(yáng)備四時(shí)之氣，這樣新理異態(tài)就能自然涌現(xiàn)。李陽(yáng)冰自稱從天地山川、日月星辰、云露草木、文物衣冠中都有所領(lǐng)悟，雖然這有些文士的夸大之辭，但他寫《黃庭經(jīng)》時(shí)神游縹緲，寫《告誓文》時(shí)情志沉郁，能打動(dòng)人心，這就是書法的最高境界。佛法中有聲、色、觸、法、受、想、行、識(shí)的說(shuō)法，其中想和觸最為重要。書法雖然只是小技，但精通者也能通達(dá)于道。

在書寫時(shí)，側(cè)筆必須回收，勒筆必須澀進(jìn)，啄筆必須沉著，努筆必須戰(zhàn)行。這是千古以來(lái)書家們的共識(shí)，各家也都遵循這些原則。然而，各家在八法的體勢(shì)上卻各有特色，只要仔細(xì)研究各家的碑刻，就能體會(huì)到其中的差異。

行筆之間，其實(shí)并沒(méi)有特別的法則，關(guān)鍵在于熟練。唐太宗說(shuō)：“運(yùn)筆遲緩則呆滯而無(wú)筋力，急速則病弱而無(wú)骨力。橫毫側(cè)管則筆鋒鈍慢而多肉，豎筆直鋒則干枯而露骨。等到領(lǐng)悟之后，思與神合，就如同自然一般?！蔽艺J(rèn)為書法也像佛法一樣，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟。到了極高的境界，也就不是口手可以傳授的了。

古人對(duì)行草筆法的論述非常詳盡。陳繹曾說(shuō)：“字的大小為一寸時(shí)，蹲筆應(yīng)七厘，提筆應(yīng)五厘，捺筆應(yīng)九厘，盡筆應(yīng)一分。如果追求清勁的效果，可以減少三厘。初學(xué)者提筆要靈活，蹲筆輕則肉圓；熟練者提筆要緊，蹲筆重則肉飽滿?！比欢@只是常規(guī)的寫法，為初學(xué)者提供一個(gè)入手的途徑。像《始平公》等碑刻的寫法，就不能拘泥于這些規(guī)則了。

　　原文：夫?qū)W書猶學(xué)射也。射者，內(nèi)志正，外體直，持弓注矢，引滿而后發(fā)，無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近，無(wú)左無(wú)右，期中的焉。弓不欲強(qiáng)，強(qiáng)則爆，不欲弱，弱則弛。夫書者，正體，執(zhí)筆，選毫，調(diào)墨，使之濃淡得，剛?cè)嶂校噢梢援?？古者以射選士，今以書，亦何選哉？

　　夫書道猶兵也。心意者將軍也，腕指者偏裨也，鋒者先鋒也，副毫者眾隊(duì)也，紙墨者器械也。古之書論猶古兵法也，古碑猶古陣圖也，執(zhí)筆者束伍也，運(yùn)筆者調(diào)卒也，選毫者選鋒也。將軍不熟于古兵法陣圖，則無(wú)以為將軍。遍裨不習(xí)熟將軍之意旨，而致之士卒，不能束伍，或束伍不嚴(yán)，則無(wú)以為遍裨。毫不受令，則為驕兵。受令而眾隊(duì)不齊心，則為遍師，為散勇。將卒至矣，器械不精良，或精良而不善用，亦無(wú)以殺敵致果，有一于此，皆可致敗。名將練兵，豈可使有懈可擊哉！若夫百練之師，熟于古兵法，加以神明變化，武穆曰“運(yùn)用之妙，則在一心”，此又存乎其人矣。

　　墨之為器械也，譬之今日，其猶炮乎？用何鋼質(zhì)，受藥多少，皆有分度，猶墨之濃淡稠稀也。墨太潰則散，太爆則枯。東坡論墨，謂如小兒眼睛，每起必研墨一斗，供一日之用。蓋古人用墨必濃厚，觀《暉福寺》《溫泉額》《定國(guó)寺》，豐厚無(wú)比。所以能致此者，萬(wàn)毫齊力，而用墨漿濃色深，故能黝然作深碧色也。

　　筆墨之交亦有道，筆之著墨三分，不得深浸至毫，弱無(wú)力也。干研墨則濕點(diǎn)筆，濕研墨則干點(diǎn)筆，太濃則肉滯，太淡則肉薄，然與其淡也寧濃，有力運(yùn)之不能滯也。

　　紙法，古人寡論之，然亦須令與筆墨有相宜之性，始可為書。若紙剛則用柔筆，紙柔則用剛筆，兩剛?cè)缫藻F畫石，兩柔如以泥洗泥，既不圓暢，神格亡矣。今人必以羊毫矜能于蠟紙，是必欲制梃以撻秦楚也，豈見其利乎？

　　昔人謂“學(xué)者當(dāng)用惡筆，令后不擇筆”，雖則云然，而器械不精，亦不能善其事。故伯喈非流紈體素，不妄下筆。若子邑之紙，研染輝光，伸將之墨，一點(diǎn)如漆。若令思挫于弱毫，數(shù)屈于陋墨，言之使人於邑，侍中之嘆，豈為謬歟？

譯文：

學(xué)習(xí)書法就如同學(xué)習(xí)射箭一樣。射箭時(shí)，內(nèi)心要堅(jiān)定，體態(tài)要正直，手持弓箭，拉滿弓弦然后發(fā)射，無(wú)論目標(biāo)是遠(yuǎn)是近，是左是右，都力求射中目標(biāo)。弓的強(qiáng)弱也要適中，過(guò)強(qiáng)則易斷裂，過(guò)弱則易松弛。同理，學(xué)習(xí)書法時(shí)，要求端正字體，正確執(zhí)筆，精選毛筆，調(diào)和墨水，使其濃淡適中，剛?cè)岬皿w，這與射箭的道理又有何異呢？古代用射箭來(lái)選拔士兵，現(xiàn)在則用書法來(lái)選拔人才，其原理是一樣的。

書法之道也如同兵法一樣。內(nèi)心的意念如同將軍，手腕和手指如同副將和偏將，筆尖如同先鋒，副毫如同大軍，紙和墨則如同武器和裝備。古代的書法理論就如同古代的兵法，古代的碑刻就如同古代的陣圖。執(zhí)筆如同整隊(duì)，運(yùn)筆如同調(diào)兵遣將，選毫如同選拔精銳。如果將軍不熟悉古代的兵法和陣圖，那就無(wú)法勝任將軍之職。如果副將不熟悉將軍的意圖和指令，就無(wú)法有效地指揮士兵。如果毛筆不聽從指揮，那就如同驕兵。如果毛筆聽從指揮但眾毫不齊心，那就如同散亂的軍隊(duì)。士兵到位了，如果武器不精良，或者精良的武器不會(huì)使用，也無(wú)法戰(zhàn)勝敵人取得勝利。只要有上述任何一點(diǎn)不足，都可能導(dǎo)致失敗。名將練兵，豈能讓軍隊(duì)有懈可擊之處呢？如果是一支經(jīng)過(guò)百煉的軍隊(duì)，熟悉古代的兵法，再加上靈活運(yùn)用和變化，武穆說(shuō)：“運(yùn)用的巧妙，全在于一心?！边@又取決于個(gè)人的造詣了。

墨作為書法的器械，就好比現(xiàn)代的炮一樣。用什么鋼質(zhì)，裝多少火藥，都有嚴(yán)格的分度，這就好比墨的濃淡稠稀一樣。墨太稀則字跡易散，太濃則字跡易枯。東坡談墨，說(shuō)它像小兒的眼睛一樣明亮，每次寫字前都要研磨一斗墨，供一天之用。這是因?yàn)楣湃擞媚厍鬂夂瘢^察《暉福寺》《溫泉額》《定國(guó)寺》等碑刻，其墨色豐厚無(wú)比。之所以能達(dá)到這樣的效果，是因?yàn)槿f(wàn)毫齊力，而用的墨又是漿濃色深的，所以能呈現(xiàn)出深碧色的字跡。

筆和墨的配合也有其規(guī)律。筆在蘸墨時(shí)，墨不能深浸到筆毫的根部，否則筆會(huì)顯得軟弱無(wú)力。干研的墨要用濕筆來(lái)點(diǎn)，濕研的墨則要用干筆來(lái)點(diǎn)。墨太濃則字跡顯得滯重，太淡則字跡顯得單薄。然而，與其用淡墨，不如用濃墨，只要運(yùn)筆有力，濃墨也不會(huì)顯得滯重。

關(guān)于紙的選擇，古人雖然談?wù)摰貌欢?，但紙張的質(zhì)地也必須與筆墨相適宜，才能用于書法。如果紙張較硬，就要用柔軟的筆來(lái)寫；如果紙張較軟，則要用剛硬的筆來(lái)寫。如果兩者都硬，就像用錐子在石頭上劃一樣；如果兩者都軟，就像用泥水洗泥一樣，既不流暢，也失去了神韻。現(xiàn)在的人一定要在蠟紙上用羊毫筆來(lái)顯示自己的技能，這就像想用棍棒來(lái)打秦楚一樣，怎么可能有利呢？

古人說(shuō)：“學(xué)者應(yīng)當(dāng)先用劣質(zhì)的筆來(lái)練習(xí)，以便將來(lái)能夠不擇筆而書?！彪m然這么說(shuō)，但如果工具不精良，也不能很好地完成書法創(chuàng)作。所以蔡邕不是用細(xì)絹和素色紙，就不會(huì)輕易下筆。像子邑的紙，研染后光輝燦爛；伸將的墨，一點(diǎn)就如漆般黑亮。如果讓優(yōu)秀的書法家在劣質(zhì)的筆和墨上受挫，那真是讓人痛心的事情。侍中的嘆息，難道是說(shuō)錯(cuò)了嗎？