1.《邁爾斯普通心理學(xué)（第9版）》：清華大學(xué)普通心理學(xué)課程教材；18位心理學(xué)教授傾力翻譯，中國(guó)心理學(xué)會(huì)官方推薦；《社會(huì)心理學(xué)》作者戴維·邁爾斯扛鼎之作，亞馬遜心理學(xué)教科書(shū)暢銷(xiāo)榜榜首

[美]戴維·邁爾斯 著；黃希庭 等譯

過(guò)度自信

我們往往會(huì)認(rèn)為自己知道得很多，而實(shí)際情況并非如此。在問(wèn)及對(duì)一些事實(shí)性問(wèn)題（波士頓在巴黎北邊還是南邊？）的答案有多大把握時(shí)，人們往往會(huì)表現(xiàn)出過(guò)度自信的傾向（注：波士頓在巴黎南邊）。看一看下面這3個(gè)由字母顛倒順序而構(gòu)成的詞（Goranson, 1978）：

WREAT → WATER

ETRYN → ENTRY

GRABE → BARGE

你認(rèn)為自己把它們復(fù)原過(guò)來(lái)需要用多少秒？知道正確答案傾向于使我們過(guò)度自信。你或許認(rèn)為10秒鐘左右就能排列好，但實(shí)際上每個(gè)人平均花了3分鐘。先不告訴你答案，請(qǐng)你把打亂順序的OCHSA排列成一個(gè)單詞，看需要多長(zhǎng)時(shí)間？（答案是：CHAOS）

那么我們?cè)陬A(yù)測(cè)社會(huì)行為時(shí)是否會(huì)好一些呢？俄亥俄州立大學(xué)的心理學(xué)家菲利普·泰特洛克（Tetlock, 1998, 2005）收集了27000多份專(zhuān)家對(duì)世界大事的預(yù)測(cè)。例如，南非的未來(lái)政局或者魁北克省是否會(huì)從加拿大獨(dú)立。他反復(fù)發(fā)現(xiàn)：那些覺(jué)得自己有80%把握的專(zhuān)家，其真正預(yù)測(cè)正確的還不到40%。盡管如此，那些犯錯(cuò)的專(zhuān)家仍保持著自信說(shuō)他們“幾乎就預(yù)測(cè)對(duì)了”，“魁北克分裂分子差一點(diǎn)兒就贏了脫離聯(lián)邦的全民公投”。

本書(shū)系統(tǒng)闡述了心理學(xué)的基本概念、基本原理和基本理論，涵蓋了心理學(xué)的各個(gè)主要分支領(lǐng)域，包括生物心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、健康心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、心理障礙與治療等，同時(shí)還展現(xiàn)了心理學(xué)在生活中的應(yīng)用以及心理學(xué)與文學(xué)、哲學(xué)、歷史、體育、宗教、政治和通俗文化等領(lǐng)域的聯(lián)系。作者將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性與寬廣的人文性結(jié)合起來(lái)，兼具理性和感性，使讀者能夠在愉快的閱讀過(guò)程中輕松掌握心理學(xué)知識(shí)。

延伸閱讀

（1）《實(shí)用青年心理學(xué)：從自我探索到心理調(diào)適（第11版）》：全球100多所高校心理學(xué)入門(mén)教材，長(zhǎng)銷(xiāo)歐美40年的心理調(diào)適百科全書(shū)，李松蔚重磅推薦

（2）《心理學(xué)導(dǎo)論：生物、發(fā)展與認(rèn)知心理學(xué)》：兼顧非專(zhuān)業(yè)讀者的心理學(xué)入門(mén)書(shū)，科學(xué)性與人文性的完美結(jié)合，中國(guó)心理學(xué)會(huì)推薦用書(shū)

3.《存在主義心理治療》:“看到不愿意睡覺(jué)”，“一本詩(shī)意的宇宙漫游者應(yīng)有的關(guān)懷指南”，入門(mén)自我心理治療的指導(dǎo)書(shū)，提供一個(gè)對(duì)生命和存在進(jìn)行反思的空間

[美] 歐文·D. 亞隆 著；黃崢 張怡玲 沈東郁 譯

從充斥著我們每個(gè)人經(jīng)驗(yàn)世界的日?，嵤轮谐殡x出來(lái)，給自己以獨(dú)處、沉默、時(shí)間以及自由。

如果我們能夠清除或者“囊括”日常生活，如果我們對(duì)于自己在世界上的“處境”，對(duì)于我們的存在、我們的界限、我們的潛力進(jìn)行深刻的反思，如果我們深入到所有層面的最底層,我們必然會(huì)面對(duì)存在的既定事實(shí)，面對(duì)“深度結(jié)構(gòu)”，我之后將稱(chēng)之為“終極關(guān)懷”。

這些反思過(guò)程常常為某些緊急體驗(yàn)所催化。這些常被稱(chēng)作“邊緣”或者“臨界”狀態(tài)，包括如下體驗(yàn)：面對(duì)自己的死亡、面臨某些重大不可逆轉(zhuǎn)的決定或者某些深具意義的圖式在眼前坍塌。

存在主義治療是每一個(gè)心理治療師在其臨床工作和個(gè)人生活中都可能會(huì)采用到的一種精神取向，或者說(shuō)是生活哲學(xué)。心理治療的根本問(wèn)題與人類(lèi)存在的核心問(wèn)題在這里相遇。

在本書(shū)中，亞隆教授從臨床經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證性研究、哲學(xué)文獻(xiàn)以及其他大量資料出發(fā)，圍繞著四個(gè)“生命的終極關(guān)懷”——死亡、自由、存在的孤獨(dú)和無(wú)意義——逐一進(jìn)行深入的探討，闡述每一個(gè)存在性關(guān)懷的意義，并論述治療師應(yīng)該如何通過(guò)對(duì)他們的理解來(lái)進(jìn)行有效的臨床工作。

4.《社會(huì)心理學(xué)（第13版）》：培生（Pearson Education Ltd.）出版的經(jīng)典教科書(shū)之一。作為一部翔實(shí)而均衡的社會(huì)心理學(xué)入門(mén)讀物，問(wèn)世數(shù)十年來(lái)，再版十余次，更被譯為多種語(yǔ)言版本；增加情緒議題，關(guān)注互聯(lián)時(shí)代的心理健康

[美] 羅伯特·A.巴隆; [美] 妮拉·R.布朗斯科姆 著；白寶玉 譯

你是否曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己以下這些問(wèn)題：

為什么人們會(huì)戀愛(ài)以及失戀？

我們?nèi)绾巫寗e人做我們想讓他們做的事情——以我們想要的方式影響他人？

我們?nèi)绾瘟私庾约骸覀冏畲蟮膬?yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)是什么？

有時(shí)候，為了助人我們往往會(huì)犧牲自己的利益甚至幸福，這種事為什么會(huì)發(fā)生？

為什么有時(shí)候我們明明迫切渴望得到別人的幫助，但遲遲不肯提出要求？

為什么有時(shí)候我們會(huì)勃然大怒，說(shuō)一些或做一些自己都會(huì)后悔的是事情？

如果你曾經(jīng)思考過(guò)這些問(wèn)題——以及其他很多同社會(huì)生活有關(guān)的問(wèn)題——你算是來(lái)對(duì)了地方，因?yàn)檫@些問(wèn)題恰恰是社會(huì)心理學(xué)所關(guān)注的，也是本書(shū)要討論的問(wèn)題。

《社會(huì)心理學(xué)（第13版）著眼社會(huì)變遷與理論發(fā)展，做出大量修訂更新。尤其關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)及新媒體對(duì)社會(huì)生活和心理的重要影響，透視互聯(lián)生活的本質(zhì)與可能性；增加情緒議題的新系列研究，將學(xué)科知識(shí)與日常生活體驗(yàn)更有機(jī)聯(lián)結(jié)；專(zhuān)章探討如何應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)，克服逆境，實(shí)現(xiàn)幸福生活，為讀者提供更真切有效的助力。

5.《釋夢(mèng)》：心理學(xué)經(jīng)典書(shū)籍，發(fā)掘了人性的另一面：“潛意識(shí)”，揭開(kāi)了人類(lèi)心靈的奧秘；開(kāi)創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論，被其描述為“理解潛意識(shí)心理過(guò)程”的捷徑，引導(dǎo)了20世紀(jì)的人文研究轉(zhuǎn)向；與《物種起源》、《天體運(yùn)行論》并稱(chēng)為導(dǎo)致人類(lèi)思想革命的三大經(jīng)典作品

[奧] 弗洛伊德 著；孫名之 譯

俗話(huà)說(shuō)，“夢(mèng)產(chǎn)生于消化不良，”這就有助于我們了解夢(mèng)的刺激和來(lái)源是何所指了。這句話(huà)包含了一個(gè)理論，表明夢(mèng)是睡眠受干擾的結(jié)果。我們?cè)谒咧谐鞘艿礁蓴_，否則就不會(huì)有夢(mèng)，夢(mèng)就是對(duì)干擾的反應(yīng)。
這個(gè)問(wèn)題也引起人們考慮到對(duì)夢(mèng)的成因的解釋是屬于心理學(xué)范圍或是屬于生理學(xué)領(lǐng)域。大多數(shù)權(quán)威似乎一致認(rèn)為，干擾睡眠的原因一一就是說(shuō)，夢(mèng)的來(lái)源一一可以是多種多樣的，軀體刺激和心理興奮同樣都可以成為夢(mèng)的刺激物。然而作為夢(mèng)的形成因素孰先孰后，在夢(mèng)的產(chǎn)生上何種因素更為重要，意見(jiàn)就大不一致了。
說(shuō)起夢(mèng)的來(lái)源，不外下列四類(lèi)，它們也可作為夢(mèng)本身的分類(lèi)。它們是：1.外部（客觀的）感覺(jué)刺激；2.內(nèi)部（主觀的）感覺(jué)刺激；3.內(nèi)部（機(jī)體的）軀體刺激；4.純精神來(lái)源的刺激。

自古以來(lái)，夢(mèng)就一直是人們?cè)谂ρ芯康囊粋€(gè)重要課題，多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)曾有過(guò)無(wú)數(shù)種解釋夢(mèng)的起因和意義的理論。這部全面體現(xiàn)弗洛伊德精神分析理論的著作，介紹了夢(mèng)分析、夢(mèng)解釋的入門(mén)方法以及夢(mèng)產(chǎn)生的可能原因，包含有許多對(duì)文學(xué)、神話(huà)、教育等領(lǐng)域富有啟示性的觀點(diǎn)。弗洛伊德第一次科學(xué)地揭示了人們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，為什么會(huì)做奇奇怪怪的夢(mèng)，夢(mèng)意味著什么，夢(mèng)傳達(dá)著什么，夢(mèng)將我們引向何方。