來自：AYXT

體會(huì)1：六經(jīng)賅萬病之理
《傷寒論》六經(jīng)體系是疾病共性規(guī)律的概括，以六經(jīng)生理為基礎(chǔ)，闡釋其病理變化，不單是外感，實(shí)可以統(tǒng)萬病。

陰陽本為一體，陰中有陽，陽中存陰，從生理上看， “少陰之上，熱氣治之”，熱氣即元陽也。人之元陽，先天本已不足，后天則更虧易損。故人身之陽有虧而無滿。人身之病皆陽氣為病也，陽氣一處不在，則一處即病，陽氣一處有虧，則一處陰凝，多寒濕并至也。故陽氣乃人生之本。但陽氣易溫不宜補(bǔ)，溫則陽氣通達(dá)，補(bǔ)則陽氣凝滯。人之一身陽氣本為一體，乃一氣流行也。少陰病則陽衰陽虧，太陰病則濕阻飲停，厥陰病則風(fēng)氣不治，多散漫也，故可以烏梅、山萸、五味收之。

李老破格救心湯乃三陰并治之劑，附子以救少陰之陽，干姜以救太陰之陽，除太陰之濕，亦陽盛而濕化也；山茱萸、龍牡等以斂厥陰欲散之氣。
厥陰主要是風(fēng)氣失治，疏泄失常。風(fēng)大氣散――來復(fù)湯。風(fēng)小氣郁――四逆散。
三陰病機(jī)，總括概之，也可以曰：
陽衰――少陰病機(jī)是熱少
寒濕――太陰主要是濕盛
寒凝――厥陰主要是風(fēng)大或氣厥
此皆以本氣病為主。

六氣本為一氣，六經(jīng)本為一體。乃真陽氤氳其間，子時(shí)發(fā)于少陰，出于三陽，故少陰陽旺則一身陽氣皆旺，少陰為一身陽氣之樞也。三陰陽氣皆以賴之，但少陰陽氣欲賴太陰陽明之胃氣以滋之，欲賴厥陰風(fēng)氣以疏之，少陰陽衰則六經(jīng)陽衰，皆可用附子以助之。厥陰風(fēng)氣不疏則陽氣滯塞，血脈不行，在經(jīng)則陰寒凝滯。當(dāng)歸四逆湯之類證發(fā)也。

三陰之寒凝皆賴厥陰以疏之。臟寒凝滯則賴通脈四逆加吳茱萸、桂心以溫之。少陰厥陰同病，陽衰欲散。則一身之氣血陰陽皆欲亡。故賴厥陰以收之。在大劑四逆湯基礎(chǔ)上，加用烏梅、山茱萸之類。
來復(fù)湯乃收厥陰之峻劑也。收厥陰者乃收厥陰之風(fēng)，使陽氣不得散也。疏厥陰乃疏陽氣之滯，故陽氣不凝也。

太陰乃陽氣之助，先天之陽氣，非胃氣不能滋之。故四逆湯干姜之溫中。太陰少陰合病則四逆、理中合用，附子理中是也。三陰本為一體，三陰合病，則四逆、理中、桂萸同用。四逆，救其陽也，理中救其中也，桂萸治其風(fēng)也，非重劑救陽不可。
熟附片30－100－200
干姜30－60－120
炙甘草30－60－120
桂心或油桂3－10－20
回陽之劑也
重在挽垂絕之陽！
其液欲脫者 ，加人參以救暴脫之陰！
陽氣欲散者，加山萸、烏梅、三石以斂欲散之氣！

體會(huì)17：歸來兮，中醫(yī)之魂!
近日，師李可老近半月，感悟彼多，激情奔涌，思復(fù)仲景之道！
仲景為醫(yī)圣！傷寒論乃中醫(yī)之魂！感目今之狀，中醫(yī)無魂，故作文以挽之。
第一、要回歸仲景之六經(jīng)辨證，六經(jīng)乃仲景之魂也。仲景之理法也。
第二、要回歸仲景之藥量，非仲景之藥量，難起重疾沉疴也。
仲景之方藥理法，中醫(yī)之瑰寶也。六經(jīng)內(nèi)通于五臟，外應(yīng)于六氣，是站在天地人這一層面上的中醫(yī)整體觀的具體體現(xiàn)。六經(jīng)本于陰陽，根于太極，實(shí)天地氤氳之一氣所化。無極――太極（太極圖乃陰陽之模型）――陰陽――四象――八卦。

明六經(jīng)才得知天地氣化之理！
明六經(jīng)才得以仲景方藥之用！

六經(jīng)是中醫(yī)的時(shí)空宇宙，六經(jīng)是中醫(yī)的相對(duì)論。
仲景是中醫(yī)之圣，六經(jīng)乃中醫(yī)之魂，不可不知也。不通六經(jīng)氣化，仲景之方成經(jīng)驗(yàn)之方，乃是“死方”。不明六經(jīng)氣化，仲景之藥乃是對(duì)癥之藥，乃是“死藥”。六經(jīng)氣化乃傷寒論一書之靈魂！
同道諸君，不可不知也。
幾多中醫(yī)已成西醫(yī)，幾多中藥已成西藥，同道諸君可鑒矣。此中醫(yī)之悲哀，亦仲景之悲哀。
不通六經(jīng)氣化，不可以用仲景方。不通六經(jīng)氣化，不可用李可方。無有駕照，不得駕車！
六經(jīng)氣化，乃天地之氣化，客主加臨，司天在泉...
六經(jīng)氣化，乃標(biāo)本中氣及其從化，開闔樞及六經(jīng)氣血多少、陰陽盛微之理。
挽兮,中醫(yī)之魂！
歸兮，中醫(yī)之魂！
挽之之道――
                朝有讀經(jīng)之聲！
                晝有據(jù)經(jīng)之診！
                夕有歧黃之辨！

于茲，朝夕勵(lì)練，幾番春風(fēng)夏雨，大中醫(yī)之氛圍可創(chuàng)矣！“中醫(yī)學(xué)術(shù)站在前沿可望矣！”

體會(huì)18：大疾沉疴，師法仲景原因
一、仲景之方乃千錘百煉之“經(jīng)方”，指征明確，療效卓著，淵源悠遠(yuǎn)。多經(jīng)千錘百煉而成。
二、仲景之方，多為小方重劑，小方則減少相互牽掣，重劑則療效卓著。中醫(yī)之藥，量效關(guān)系肯定，多呈正相關(guān)也。麻黃少則4兩，多則六兩，大黃少則2－4兩，多則六兩。
三、仲景之方，多用藥峻烈，青龍白虎、承氣玄武、四逆理中、麻桂辛夏，大多用藥皆威猛如虎，用之得當(dāng)，效如桴鼓。硝黃巴豆，麻桂姜附之效，路人皆知。
石膏用至一斤，吳茱萸、半夏用至兩升，細(xì)辛常用3兩，烏頭多則五枚，柴胡用到半斤，生地用到一斤。酸棗仁用2升，今確切考之，東漢一兩乃今之13.92g,一升約合200ml，目今用量上少有望仲景之項(xiàng)背者，經(jīng)方之效差乃經(jīng)方之量差矣，回歸仲景，時(shí)不我待！

體會(huì)19：論仲景華佗之學(xué)
分證體系        張仲景六經(jīng)                        華佗五臟
總綱        先分陰陽，總體把握        先分五臟，分列把握
要目        舌脈神氣聲色便                        心肝脾肺腎
論理        以六經(jīng)六氣，標(biāo)本開闔        以五行生克，分別羅列
特點(diǎn)    從整體上把握更易抓住要害  五藏分別羅列容易導(dǎo)致迷惑。
理念        陰陽一體，重視陽氣。     

治療方法：重在調(diào)節(jié)開闔樞，標(biāo)本從化，據(jù)于理而明于法   五臟補(bǔ)瀉，補(bǔ)氣血陰陽，治本臟或隔治之。
總的原則：
1.調(diào)開闔樞；2.補(bǔ)陽；3.除濕；4.疏泄（風(fēng)氣治之）1.補(bǔ)某一臟腑的氣血陰陽；2.瀉其邪氣二者均以人體生理為基礎(chǔ)來治療疾病，但張失要在調(diào)六經(jīng)，張氏更具整體性，華氏主要在調(diào)五臟，華氏局限性較大。
方藥特點(diǎn)：
太陽：麻桂；陽明白虎承氣；少陽大小柴胡；太陰理中；少陰四逆；厥陰烏梅吳茱萸。瀉心湯、補(bǔ)心湯、溫脾湯、補(bǔ)肝湯。

體會(huì)20：靈樞經(jīng)脈篇有感
是動(dòng)――臟腑之證――本經(jīng)自病（包括本經(jīng)臟腑）
所生――經(jīng)絡(luò)之病――他經(jīng)傳來（包括他經(jīng)諸證）
五臟氣絕證：
手太陰氣絕――則皮毛焦，太陰者行氣溫于皮毛者也。
手少陰氣絕――則脈不通－（少陰不振）
足太陰氣絕――則脈不榮肌肉
足少陰氣絕――則骨枯―
足厥陰氣絕――則筋絕，筋急引舌于卵
六府主所生?。?br>手陽明大腸―――主津液之所生病
手太陽小腸―――主液之所生病
手少陽三焦―――主氣之所生病
足太陽膀胱―――主筋之所生病
足少陽膽經(jīng)―――主骨之所生病
足陽明胃經(jīng)―――主血之所生病

體會(huì)21：人迎寸口辨
1.左為人迎，以候外感
右為寸口，以候內(nèi)傷
2.氣口
五臟屬陰，以寸口候五臟陽氣盛衰，寸口盛則陽氣盛，寸口衰則陽氣衰，與人迎相比較，三陰經(jīng)病，主候寸口。
                        人迎                寸口
手太陰肺              ＜          3        盛
                        ＞                    虛
手少陰心              ＜          2        盛
                        ＞                    虛
足太陰脾              ＜          3        實(shí)
                        ＞                    虛
足少陰腎              ＜          2
                        ＞
足厥陰肝              ＜          1
                        ＞
手厥陰心包            ＜          1
                        ＞3.人迎
六腑屬陽，以人迎候六腑強(qiáng)弱。人迎盛則陽氣盛，人迎衰則陽氣衰，或三陽經(jīng)病，主要候人迎。
陽經(jīng)                   人迎                 寸口
足太陽膀胱        2      ＞                  盛
                          ＜                  衰
手太陽小腸        2      ＞                  盛
                          ＜                  衰
足陽明胃          3        ＞                盛
                            ＜                衰
手陽明大腸        3        ＞                盛
                            ＜                衰
足少陽膽          1      ＞                盛
                          ＜                衰
手少陽三焦        1        ＞                盛
                            ＜                衰
三陽之樞機(jī)：
1.開折――則肉節(jié)瀆而暴病起矣。
2.闔折－－則氣無所止息而萎疾起矣。
3.樞折－－則骨搖而不安于地也。
三陰之樞機(jī)：
1.開折－－則倉廩無所輸而膈洞。
2.闔折－－則氣絕而喜悲。
3.樞折－－則脈有所結(jié)而不通。
可以明確，仲景六經(jīng)，十二經(jīng)，或仲景所說的經(jīng)脈，已臟腑而活也，已或仲景或可疏也。

體會(huì)22：六經(jīng)之終，十二經(jīng)之所終也
1.太陽之脈，其終也，戴眼，反折、瘛疭，其色白，魄汗乃出，出則死矣。
2.少陽終者，耳聾，百節(jié)皆縱。
3.陽明終者，口目動(dòng)作，善驚妄言，色黃，其上下經(jīng)盛，不仁則終矣。
4.少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終也。
5.太陰終者，腹脹閉不得息，善噫，嘔則逆...
6.厥陰終者，中熱咽干，善尿心煩，甚則舌卷卵上縮而終也。
歷代以來，重視五行遠(yuǎn)勝過重視六經(jīng)，中醫(yī)界以五臟五行獨(dú)攬?zhí)煜?！仲景方藥仍用而六?jīng)之道已晦矣！仲景之道晦，乃舍本逐末，是廢理而存方。廢理而藥，仲景之悲，中醫(yī)之悲也?；貧w仲景，回歸六經(jīng)！

體會(huì)23：人身一小宇宙
人類是先認(rèn)識(shí)外界然后才認(rèn)識(shí)自身的，而且認(rèn)識(shí)自身的難度更大，人們?yōu)榱松?，首先要生產(chǎn)和生活，就應(yīng)該順應(yīng)自然的氣候變化，寒暑風(fēng)雨是我們始祖最早認(rèn)識(shí)的對(duì)象，陰陽、五行，把這些認(rèn)識(shí)的思想方法拿來認(rèn)識(shí)人體。
取類比像的方法
自然界有陰陽――人體亦有陰陽
自然界六氣―――人體亦有六氣（六經(jīng)）
自然界五行―――人體亦有五行（五臟）
六氣六經(jīng)―――張仲景―――傷寒論
五臟五行―――華佗―――中藏經(jīng)

體會(huì)體會(huì)24：談辨證論治之難
中醫(yī)治病，有兩難之境。
辨證，一難也，辨證難在何處？
1.是陰證還是陽證？可以從辨證大要來考察――舌脈神氣聲色便也。
2.真證還是假證？縱觀20余年之經(jīng)歷，臨床假癥頗多，水極似火，陰極似陽，處處可見假證！陽虛可見面赤如妝，可見咽部化膿，可見舌紅無苔，可見脈數(shù)、脈實(shí)，可見便結(jié)尿赤，甚者可見高熱不退。皆假象也，不識(shí)假像，藥必增病，辨假之難，難于上青天！
前提：
1.人身一切，陽氣一處不到便是病。
2.陽虛者十之八九，陰虛者百無一見。
3.寒濕證十之八九。
二、論治，二難也
西醫(yī)重在診斷，診斷一旦明確，即可據(jù)可查之現(xiàn)成治療方案，中醫(yī)違矣，即使辨證明確，遣方用藥仍難矣。
  同是氣血虧，是用八珍還是歸脾？
  同是陽衰，是用四逆還是通脈？
  同是四逆，是用仲景原方還是后世法？
用量之差，天淵之別也，療效之差，亦天淵也。即使是同一病證，即使是同一個(gè)人，同一時(shí)刻，不同的醫(yī)生，即或是高明之醫(yī)，方藥肯定也大不同也。千人千方，萬人萬方，一人一方！后學(xué)諸君，有何可師可法？
論治之難，難于上青天。
醫(yī)道之難，難于上青天。

體會(huì)25：論三焦之陽
三焦者，人體一身之膜膈也，主通行三氣（元?dú)狻⒐葰?、清氣），乃氣化之樞紐，乃人身最關(guān)要之大腑也。
三焦之陽，上焦以心肺統(tǒng)之，中焦以脾胃統(tǒng)之，下焦以肝腎統(tǒng)之。雖言三焦，其實(shí)一焦而已。其氣化相呼應(yīng)。上焦陽衰，心肺之陽衰也。不能統(tǒng)攝在上之津液也，故清涕不止，咳嗽不休可治之。姜桂加麻附辛可也。中焦陽虛，脾胃之陽衰也。中焦者上下陽氣交通之樞紐也。中焦陽衰則寒濕水飲痞膈之證作矣。上之真陰不能下降，下之命火不能上交于心。陰陽不交，心腎不交也。故鄭氏理中湯最佳。理中溫中焦之陽，法夏去其濕濁水飲，西砂辛香宣通中焦之滯塞也。下焦之陽衰，乃真火不足也。不能統(tǒng)下焦之關(guān)竅精血，遺尿、滑精、帶下、二便不禁，諸癥作矣。四逆湯類回陽救逆可也。
三焦乃是一焦，三陰乃是一陰。六氣乃是一氣，其陽衰甚則皆可于先后兩天著眼，以四逆、理中、回陽以救之、助之、挽之。沒有天地一統(tǒng)的思想，不可以為醫(yī)也。

體會(huì)26：六經(jīng)用藥之理
內(nèi)經(jīng)、仲景皆首重陽氣，陽氣者元?dú)庖?，真氣也，生氣也。六?jīng)本為一經(jīng)，六氣本為一氣，三焦本為一焦，皆坎中真陽流行其間也。
陽氣為一身之本，只求陽氣充裕流暢，則萬病不生，故四逆、理中、桂萸為常備之藥。三陰病多陽氣衰，皆以少陰陽氣為其根本，故三陰病多合病，并病，故三陰陽藥多合而用之，回陽飲（附子、干姜、肉桂、炙甘草）為三陰并治萬全之劑。但太陰之上，濕氣治之，故太陰要兼治其濕，苓夏為常用之品。厥陰之上，風(fēng)氣治之。多寒凝、血?dú)饽蜿枤饽郎蜿枤馍y。可以當(dāng)歸四逆或?yàn)趺吠?，來?fù)湯之類增損以治之。

三陽經(jīng)病多以開闔樞之經(jīng)氣轉(zhuǎn)輸失常為主，故治以疏表開腠，清涼開泄為主，太陽重在疏表以開之，少陽則重在轉(zhuǎn)輸三焦之氣液，陽明以清下為主，以助其闔。麻桂柴芩、白虎承氣為其正局。三陽在經(jīng)之邪，必以太陽為出路，故三陽經(jīng)證皆要疏表，三陽腑證必以陽明為出路。故太陽有桃核抵擋，少陽有大黃芒硝。正局乃陽明三承氣也。

六經(jīng)本為一體，乃一氣流行其間。六經(jīng)之陽衰，四逆類皆可加減用之。如太陽之桂枝加附子湯，太少兩感之麻附細(xì)辛湯，即使胃寒、膽寒、三焦之寒證，皆可加減用之。三陰重證，無論何經(jīng)，吳氏回陽飲均為正劑，以奠其基。
總之，陽氣為一身之本，無論何處，無論何病皆陽氣之病，六經(jīng)無論何經(jīng)，五臟無論何臟，皆要調(diào)其陽氣，治其陽氣。陽氣旺則人旺，陽氣衰則人衰，陽氣亡則人亡。陽氣旺則陰寒不凝，水飲不生，血?dú)饬魍ㄈf病不生！

體會(huì)27：萬病皆要首分陰陽
經(jīng)云，治病必求于本，本于陰陽，陰陽不惑，治之不至于大錯(cuò)也。傷寒以陰陽統(tǒng)六經(jīng)，萬世之法備矣。與陰陽相比，五行乃末節(jié)也。
治病先明陰陽綱領(lǐng)，以六經(jīng)為緯，分清三陰三陽，在臟在腑，陰陽之氣何盛何衰。經(jīng)氣開闔樞轉(zhuǎn)何乖，標(biāo)本中之三氣何化何從，循經(jīng)，過經(jīng)，合病，并病，越經(jīng)，兩感何如，黎清陰陽之綱，尋出六經(jīng)之結(jié)，得病之真情，乃敢問治。

治氣者，循六經(jīng)之大法而治，三陽經(jīng)重在順其開闔樞轉(zhuǎn)之情，因勢而利導(dǎo)之，重在除邪。三陰者務(wù)要察清標(biāo)本之變，中氣之化，合病并病。少陰之上，熱氣治之，熱氣乃少陰坎中真陽也。故少陰以陽衰為正局，少陰之陽即一身之陽，故三陰陽衰，皆及少陰，少陰陽衰，即一身之陽衰矣！故太陽有麻、附、細(xì)，有桂加附，以少陰助太陽也。太陰有四逆輩，厥陰烏梅丸有附姜椒桂，以四逆助三陰也。治病必以六經(jīng)之正局為綱，以六經(jīng)之宗法為變，仲景之心明矣。
不可習(xí)用經(jīng)方，隨意增減，不循六經(jīng)之理，昧于仲景之心，不記經(jīng)方比例劑量，醫(yī)之道危矣！

體會(huì)28：運(yùn)用經(jīng)方的三個(gè)境界
一、方癥相應(yīng)境界-我誦六經(jīng)
謹(jǐn)記仲景條文，方癥相符者用之，不通六經(jīng)，不問理法，以癥候群與方藥相應(yīng)，以常規(guī)劑量，隨意用之，不行加減或隨癥加減，此第一境界。是應(yīng)用仲景經(jīng)方的最低境界，也是應(yīng)用仲景經(jīng)方的最起碼境界，此境界不能達(dá)到，則屬于境界之外，不可以運(yùn)用經(jīng)方，慎之！（日本人境界）

一、六經(jīng)方證相應(yīng)境界
明六經(jīng)之布局，通六經(jīng)之理法，以六經(jīng)開闔樞、標(biāo)本中氣、陰陽盛微之理而用方，辨證無乖六經(jīng)之理，用藥謹(jǐn)守煎服、消息、禁忌之法，明藥性藥毒，知服藥幾劑可以相應(yīng)，無違于大毒、常毒、小毒、無毒、食養(yǎng)之道。知麻桂之表實(shí)表虛，明少陰之格陽戴陽，可通少陽少陰二樞，厥陰陽明從中之化，知六經(jīng)乃一氣貫之，真陽乃立命之本。

二、神游于六經(jīng)之外
通天地之變，察古今之化，與六經(jīng)氣化相應(yīng)，乃天地人，時(shí)空宇，與仲景六經(jīng)――神游之境，神游則無方！無定法，無定方。精通中國文化，融儒道佛于一體，其大無外，但循天地之理，無代化！無伐時(shí)！以天地之子自居。其小無內(nèi)，明六經(jīng)氣化之理，洞晰解剖生理，細(xì)胞基因之學(xué)。神游于仲景六經(jīng)之外，可創(chuàng)新法，可立新方，劑量方藥應(yīng)時(shí)應(yīng)人應(yīng)地而變。知醫(yī)易之同源。知易乃盡天地之理，醫(yī)者以意合陰陽消長之機(jī)。

體會(huì)29：大疾沉疴，陽衰已回，調(diào)養(yǎng)善后
第一步：大疾沉疴，陽衰欲脫，服四逆類回陽之后，脈漸緩和，必須改用附子理中湯以陰中求陽，先后天并治，元?dú)庠⒀a(bǔ)。
第二步：病勢已穩(wěn)定，陰寒之邪大勢已去，以扶正化瘀為主。以培元固本散加減。
在五味培元固本散基礎(chǔ)上加減，
有肝風(fēng)，有痛，有凝結(jié)積聚之癥加止痙散。
有肺腎兩虛，喘咳欲脫加蛤蚧、沉香。
有頑疾死血，攻之不去者，加甲麝、水土。
第三步：大病初愈，陽氣未固，養(yǎng)生三忌。
1、絕對(duì)杜絕房事，以護(hù)坎中真陽。
2、心情愉悅，以使氣機(jī)調(diào)暢。
3、杜絕生冷粘膩，以防損傷陽氣。
4、慎起居，順?biāo)臅r(shí)以養(yǎng)生氣。
5、大疾沉疴，不遵戒者不治?。?！

體會(huì)30：中醫(yī)立法，切矣！
仲景為醫(yī)圣，仲景之理法方藥歷千年而不衰，但仲景方藥之量晦矣！目前國內(nèi)仲景方藥之劑大多在原方用量的1/3---1/5，甚至1/10，即使辨證用方精確，望之效亦難矣。或全然無效，或1/3---1/5，甚至1/10之效。故經(jīng)方之道晦矣。仲景之名侮矣?？慈缃裰畤宜幍?，各種教材，大家之作，其仲景之用量也不過如此。有回歸仲景之量者，如李可，如吳佩衡，如盧崇漢等，其效著矣！但峻毒之藥近十倍于藥典之劑量，豈非法之徒乎！仲景如若在世，亦非法之徒乎！醫(yī)圣已是罪人，吾輩何敢望其前途！衰矣!目今中醫(yī)執(zhí)業(yè)環(huán)境之慘淡。

仲景仍是醫(yī)圣，仲景之量明矣。起大疾沉疴，仲景之方甚效！不以仲景之量為法，其方藥之效難矣。以藥典之量為法，仲圣已是罪人！故吾儕乃罪人之徒孫乎？回歸仲景之量，仲景才可洗雪！回歸仲景之量，才可免囹圄之憂！

體會(huì)31：治病之法要在四辨四定
一、四辨：
1、辨?。和飧?、內(nèi)傷
2、辨證：首辨虛實(shí)
正氣虛-五臟六府、氣血陰陽
邪氣實(shí)-寒暑燥濕風(fēng)火
3、辨癥：嘔吐、呃逆、頭痛、咳嗽
4、辨因：內(nèi)、外、不內(nèi)外二、四定1、定位：臟腑經(jīng)絡(luò)、五體九竅、四肢百骸
2、定性：風(fēng)寒暑濕燥火，痰飲瘀血積毒
3、定向：六經(jīng)、衛(wèi)氣營血、三焦，順傳、逆?zhèn)?、越?jīng)、直中、合病、并病
4、定量：三陰三陽，氣血多少，陰陽盛微
三、辨析系統(tǒng)（怎樣認(rèn)識(shí)）
總括-八綱、六因、六經(jīng)
外感-六經(jīng)、衛(wèi)氣營血、三焦
內(nèi)傷-臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血津精液

體會(huì)32：病機(jī)十九條的意義――創(chuàng)建了定性定位診斷模式
一、定位-五臟、上下
二、定性-風(fēng)寒暑濕燥火
三、特點(diǎn)-開列了定性定位診斷先河
四、不足-定位定性分列，無有融合

體會(huì)33：假象之癥，十之八九
凡病幾乎均有假象，或假于舌，或假于脈，或假于癥，或假于上，或假于下。凡假者眾，實(shí)吾儕之難料，辨假者，醫(yī)之難矣！初學(xué)者惑，即有識(shí)之醫(yī)，不惑者寡，或惑于一時(shí)，醫(yī)之難免，或惑于一世，害人者眾，“不死于病而死于醫(yī)者”即是此類。
惑于舌者，陽衰而見紅舌，剝舌、光舌，陽氣外泄也。惑于脈者，氣虛而有盛候。但弦、但代、但毛、但鉤，無胃者也。惑于上者，面赤如妝，惑于外者，陽衰而身反熱也，格陽戴陽之類也。
世之俗醫(yī)，惑于假者多矣。辨假之法，猶悟空有火眼金睛，授之要害，務(wù)請(qǐng)牢記：
一、要在陰陽總綱上把握，勿在五行細(xì)節(jié)上糾纏。
二、七綱上定陰陽：舌脈神氣聲色便。
三、仍惑者，以小劑試之。