9000年來的中國文字：從滿天星斗到皓月凌空

晴夢蝶影 2023-12-17 發(fā)布于江蘇

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文/萬物君

中國文字起源很早，9000年前就有刻劃符號存在了，它們應(yīng)是文字的前身。從那以后，華夏大地到處都有刻符出土，可謂是滿天星斗。到了殷墟時代，基本上就剩下甲骨文一枝獨秀了，可謂是皓月凌空。

1、橋頭遺址卦符

位于浙江省金華義烏市的橋頭遺址，距今約9000年。出土了很多上山文化中晚期彩陶，陶器上有多種卦象符號?！妒酚洝ぬ饭孕颉贩Q，“伏羲至純厚，作易八卦”，有人據(jù)此認為，伏羲為江浙一帶的人。

2、賈湖遺址刻符

在河南舞陽賈湖遺址出土的龜甲、骨器、石器、陶器上，學(xué)者發(fā)現(xiàn)了10多例契刻符號，可以確認的契刻符號共有17例，其中龜甲上9例，骨器上3例，石器上2例，陶器上3例。

從其形狀看，具有多筆組成的結(jié)構(gòu)，應(yīng)承載契刻者一定的意圖。如近似甲骨文的“目”字、“曰”字等。經(jīng)碳14檢測數(shù)據(jù)，年代距今為7762年（±128年）。

李學(xué)勤為認為，它們是具有一定原始文字性質(zhì)的刻劃符號；裘錫圭認為，它們只是一種記號。張居中稱，賈湖的契刻符號分記事、記數(shù)和占卜三種用途。

3、跨湖橋遺址刻符

位于浙江省杭州市蕭山城區(qū)的跨湖橋遺址，曾出土號稱“中華第一舟”的獨木舟。另外，也出土了八組刻畫符號，或是8000年前跨湖橋先民的計數(shù)符號。

傅嘉賓稱，每組符號中，橫線都沒有超過五條，一旦超過五條，就以斜線取代。這是否提示數(shù)字進位的概念，由此進一步推測：橫線符號代表“一”，斜線符號代表“五”或代表“一手”，左右斜線代表“兩手”即“十”。如這一推測成立，那么，這些刻畫符號就是8000年前人類已采用十進制計數(shù)的一個證據(jù)。

4、大地灣遺址刻符

甘肅大地灣一期遺址（距今7800-7300年）和二期遺址（距今6500-5900年）出土的陶器上，都發(fā)現(xiàn)了多種刻劃符號，有類似水波紋狀的；有類似植物生長的，還有以直線和曲徑相交的形紋等。

大地灣一期刻符

大地灣二期刻符

這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號，與仰韶時代種類逐漸增多的刻劃符號有著非常密切的聯(lián)系，甚至有些刻劃符號與半坡的完全一致，為中國的文字起源提供了極為重要的資料和線索。郭沫若說“彩陶上的那些刻劃符號，可以肯定地說是中國文字的起源，或是中國原始文字的孑遺?！?/p>

5、雙墩遺址刻符

安徽省蚌埠市淮上區(qū)的雙墩遺址，出土了650余件刻劃符號陶片。數(shù)量非常之多，是迄今為止新石器時代遺址中出土數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的一批與文字起源相關(guān)的資料。學(xué)者們將雙墩刻符與甲骨文、金文進行對照釋讀，認為其與漢字之間存在著直接的淵源關(guān)系。

這些符號多發(fā)現(xiàn)刻在碗底圈足內(nèi)，少數(shù)刻在豆喇叭座內(nèi)及其它器物的不同部位。符號可分為象形類、幾何類和其它類三種形態(tài)。

雙墩刻符

雙墩刻符中不少符號反復(fù)出現(xiàn)，使用頻率高，具有明顯的記事性質(zhì)和一定的表意功能。這類刻劃符號在定遠侯家寨也有發(fā)現(xiàn)，表明它是一定地域范圍氏族群落之間表達特定含義的記錄符號。

張居中稱，雙墩符號在中國刻劃符號體系里具有非常重要的地位，從8000年前的賈湖符號、到7000年的雙墩符號、5000年的大汶口符號和4000年的龍虬符號，構(gòu)成了淮河流域符號體系。

李學(xué)勤說，雙墩遺址的這些發(fā)現(xiàn)不僅對文字起源的探索提供了寶貴的線索，而且為文字起源的學(xué)術(shù)理論提供了一次重新檢討的機會。

在這些刻劃符號中，與“水紋”相關(guān)的接近90件，占總數(shù)比例的六分之一。說明漁獵經(jīng)濟在雙墩先民的生產(chǎn)活動中占有相當重要的地位。

以雙墩遺址為代表的同類文化遺址主要分布于淮河中游地區(qū)，同時這類文化遺存以雙墩遺址最為典型，因此被命名為雙墩文化。也有學(xué)者將雙墩文化內(nèi)涵歸于青蓮崗文化之中。

6、半坡遺址刻符

上世紀五十年代，考古工作者在距今6000多年的西安半坡遺址發(fā)現(xiàn)了一些刻劃在陶器上的神秘符號，共有22種，113個標本。

半坡遺址刻符

這些符號大多刻劃在陶缽口沿上，陶缽是半坡人日常生活中大量使用的一種器物，這些符號也許是器物擁有者或者制作者的專門符號，也許還有著其它的含義。

通過觀察刻劃符號的痕跡可以發(fā)現(xiàn)，它們有的是在陶器未燒制前就刻好的，這類符號刻劃的比較規(guī)整，深度均勻；有的是在陶器燒成后或者使用過一段時間后刻劃的，這類符號不夠規(guī)整，深度不一，刻文旁有細碎的痕跡。

分析研究指出，半坡的文字符號已達到相當成熟的地步，它們已成為漢字的字形，并為造字方式確定了基本框架。

7、姜寨遺址刻符

西安半坡博物館王志俊在《關(guān)中仰韶文化刻畫符號綜述》中稱，臨潼姜寨遺址發(fā)現(xiàn)有30多種刻劃符號。它們距今約6000年。

姜寨遺址刻符

多位專家認為，這些符號具有一定規(guī)律和共性，應(yīng)該不是無意識留下的痕跡，可能表達了某種含義。雖然至今還不能解讀這些符號的具體含義，但它們對探討漢字起源具有重要的意義。

姜寨遺址和半坡遺址，時代相同，位置相鄰，其刻劃符號的制作風(fēng)格和制作方法基本相同，也有相似之處，說明刻劃符號是當時人們生活中經(jīng)常出現(xiàn)和使用的。

8、崧澤文化遺址刻符

上海市青浦區(qū)的崧澤文化遺址，距今6000－5000年之間，出土了一些刻劃符號。其中八角星紋比較流行，看起來不像是字。這樣的八角星紋在凌家灘遺址也存在，有學(xué)者認為它是天極的標志。

9、大溪文化遺址刻符

重慶巫山縣大溪文化遺址，距今五六千年。出土的許多陶片上，有很多神秘的刻劃符號。總計約有300多個。一些學(xué)者認為，這些符號與甲骨文存在著千絲萬縷的關(guān)系。

10、青墩遺址鹿角刻文

位于江蘇省南通市的青墩遺址，距今約五六千年，出土了大量麋鹿角化石，其中不少麋鹿角化石上還留有古人刻畫的符號，近年來已引起易學(xué)界、數(shù)學(xué)界的高度重視。

11、良渚文化刻符

在良渚遺址出土的很多陶器以及碎片上，發(fā)現(xiàn)有大量刻畫符號。良渚博物館及相關(guān)學(xué)者已經(jīng)整理出刻畫符號計有656個，分布在554件器物上，符號種類超過340種。很多“刻畫符號”多次出現(xiàn)，因此可以認為，它們是有意識刻畫上去的，很顯然是在表達某種意思。

12、大汶口文化刻符

在大汶口文化的山東莒縣陵陽河遺址、大朱村遺址、諸城縣前寨遺址、皖北的尉遲寺遺址出土的陶缸上，屢屢發(fā)現(xiàn)“日火山”符號。使用這一符號的人群，通常被認為屬于太皞族，生活于豫東皖北和魯東南，距今約5000年-4500年。

13、龍虬莊遺址文字

江蘇高郵龍虬莊遺址中，出土了距今約4 000多年的磨光泥質(zhì)黑陶盆口沿殘片，殘片上刻有八個類似文字的刻畫符號，左行四字，以直線為主，橫平豎直，結(jié)構(gòu)有序；右行四字，類似動物側(cè)視圖形。如此圖文并茂的刻文陶片，在中國還是首次發(fā)現(xiàn)，其重要性不言而喻。

14、馬家窯彩繪符號

馬家窯文化可分為石嶺下類型、馬家窯類型、半山類型和馬廠類型，這是先后相承的四個文化類型。在馬廠類型的陶器上發(fā)現(xiàn)了大量的符號。僅柳湖灣一地就發(fā)現(xiàn)有彩繪符號的陶器共679件，包括139種不同形式的符號。經(jīng)碳十四測定，年代約在公元前2300~2000年之間。