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易道 遺著 劉永整理 龍鳳紋飾的壟斷是伴隨著龍被封建王權(quán)壟斷的一個附屬品而已。早在舜禪位于禹的時候就要求禹服著十二章“有日、月、山、龍、華蟲（雉雞）、藻（水草）、火粉米（糧食）、鐘彝（青銅杯）、黼（斧紋）、黻（亞型紋）以顯王權(quán)”。封建王權(quán)者要把龍鳳紋神化，就不能使它們普及，珍貴的東西只是掌握在少部分人手里，才能以示尊貴與神秘，龍紋與鳳紋即是如此。 ——易道簡述龍文化 服飾上使用龍的圖案加以裝飾由來已久，但在相當(dāng)長的時間內(nèi)專屬封建皇親國戚所壟斷。相傳黃帝認(rèn)為龍的變化無窮，神通廣大，十分喜歡龍的樣子，就讓他的大臣在他的衣服上畫上龍的圖像，涂以五彩，這是華夏歷史上第一件“龍袍”。后世皇帝自稱或被認(rèn)為是“真龍?zhí)熳印钡亩家幻}相承，延續(xù)這種思想，成為封建皇家的標(biāo)識。 在夏商周時期,是華夏服飾史由原始社會以宗教圖騰為象征,過渡到以政治倫理為基礎(chǔ)的封建王權(quán)象征的重要時期。奴隸主階級把服飾作為“禮”的內(nèi)容，將其功能提高到突出的地位。服飾除蔽體之外，更是“分貴賤，級別等級”的工具，并且制定了相應(yīng)的“五類”章服制度。據(jù)《深衣篇》記載:深衣是君王、諸侯、文臣、武將、士大夫都能穿的，諸侯在參加祭汜時就不穿朝服而穿深衣。服飾通過質(zhì)地、形狀、尺寸、顏色、花紋來表現(xiàn)等級貴賤之別。天子、諸侯、卿大夫的禮服有嚴(yán)格的等級規(guī)定。常服主要有元端和深衣兩種，元端上衣下裳互不聯(lián)屬，自天子 至于士皆可服之；深衣是衣和裳連在一起，自天子至于庶人皆可以服之。這個時候的龍紋除了一些祭天禮地時才穿，壟斷的不太明顯。 春秋戰(zhàn)國時代以服飾色彩區(qū)別，青、赤、黃、白、黑是正色，象征高貴，正色是禮服的色彩。紺、紅、縹、紫、騮、黃色象征卑賤，只能作為便服、內(nèi)衣、衣服襯里及婦女和平民的服色。 秦漢時代，在中國服色上是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進(jìn)服色思想中。秦朝國祚甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時代的習(xí)慣。男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色,祭服并規(guī)定衣色以黑為最上，又規(guī)定，三品以上的官員著綠袍,一般庶人著白袍。 東漢時，九卿以下官員已經(jīng)沒有資格穿有龍圖案的服裝，元代不但不準(zhǔn)常人穿用有龍鳳圖案的服裝，市街店鋪也不準(zhǔn)織造、出售有龍鳳圖案的布匹，違者除物品沒收外，還要把犯禁之人拘捕嚴(yán)懲。但由于龍紋的流行年代久遠(yuǎn)，統(tǒng)治者一時不能完全禁絕，又采取了變通方法，即將龍分為三六九等，那種雙角五爪的龍形象由皇帝專用，其它三爪、四爪的龍紋可以民用。明代模仿前代，禁止民用龍紋，同時對大臣朝服的圖案也作了規(guī)定。 在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認(rèn)為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象征，故赤黃除皇帝外，臣民不得僭用。把赭黃規(guī)定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治初時，流放外官和庶人可以穿一般的黃，至唐高宗中期總章元年，恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象征。團(tuán)龍紋始于唐代，唐代是中國封建社會最強(qiáng)盛的時代，又是漢代之后社會經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后走向統(tǒng)一的時代，人民盼望團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一與和平，所以“團(tuán)龍”的出現(xiàn)是人們寓意與美好生活的表現(xiàn)，表示圓滿與和諧。一直沿用至明清。團(tuán)龍的周圍往往輔以“八吉祥”即以八朵如意狀云代表八方，八方寓天下四面八方，吉祥如意。 “萬壽”字即中心花紋為萬字，雷紋循復(fù)往返，為連綿不絕之意也。“火珠”與佛教一同傳入中土的泊來品，是古人傳說以聚光引火的通靈之物，它的寓意與故宮乾清宮的“正大光明”篇額一樣，宣揚(yáng)天子之德如光明普照大地?！叭缫庠啤奔丛萍y，《易經(jīng)》有“云從龍”古人認(rèn)為龍是能大能小能變化的神物，所以龍都和云相關(guān)相隨。 “海水壽牙”系龍服的附庸品，水的紋路。意在帝王萬壽吉祥，穩(wěn)坐江山。而行龍有升降，表示“承天意，察民情”，意即為民間之主可上承天意，下察民情之寓。 明代初期的皇帝袞服，玄衣黃裳，飾十二章。其中衣自上而下織日、月、星辰、山、龍、華蟲六章，裳自上而下繡宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章；蔽膝隨裳色，繡龍、火、山紋。其后，龍袞之制雖幾經(jīng)更定，但十二章紋飾的設(shè)置變化不大。十二章中以龍紋最為重要，成為袞服的主紋。明代早期，皇帝的常服并無定制?！睹魇贰芳尉钙吣?，明世宗朱厚熜認(rèn)為這樣不夠突出皇帝的地位，因諭禮部云：“古玄端上下通用，今非古人比，雖燕居，宜辨等威?！庇谑菍⒊Ｓ酶把噗汀保吧?，邊緣以青，兩肩繡日月，前盤圓龍一，后盤方龍二，邊加龍文八十一，領(lǐng)與兩襯共龍文五九。襯同前后齊，共龍文四九?！鼑椧杂颀埦??！泵鞔嫾业摹吨煊尚３瘛份S為我們提供了天啟年間明嘉宗所穿朝服的形象資料。畫中朱由校頭戴翼善冠，袍用黃色云紋緞，盤領(lǐng)闊袖，前后飾正面團(tuán)龍各一，兩肩飾側(cè)面團(tuán)龍各一；下部左、中、右各設(shè)團(tuán)龍二；整個龍袍的主要紋飾由十二章和十二團(tuán)龍組成。 倒是清王朝相對寬松一些，它規(guī)定文武百官可穿蟒服，但蟒數(shù)及顏色各有等差。龍紋器物，除皇帝專用色外，一般不禁止。歷代皇帝的服裝則極盡華麗，濫用龍紋以示帝王的威權(quán)。 清龍服其色明黃，領(lǐng)袖俱石青片金繡，繡文金龍九，間以五色云，領(lǐng)前后正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。龍袍為至尊之服，制作精細(xì)，做工考究。如清代龍袍制作，由當(dāng)時的清宮第一流工師精密設(shè)計，作出圖樣，經(jīng)過皇帝親自審定認(rèn)可后，才派差送南京或蘇杭精工督造。有時一件袍料即費工數(shù)十月天。其特種袍服，還要用孔雀尾毛捻線，滿地平鋪，另用細(xì)線橫界，上面再用大珍珠串綴，繡成龍鳳或團(tuán)花圖案。其費工之大，用料之奢，都駭人聽聞。 清朝的龍服分為四等，一等為皇子蟒袍，其中皇太子為杏黃色，諸皇子為金黃色，皇子福晉為絳色；皆上繡九蟒；二等為親王以下至文武三品官的蟒袍，主要為藍(lán)色或天青色，上繡九蟒；三等是文武四至六品官蟒袍，亦為藍(lán)色或天青色，上繡八蟒；四等是文武七至九品官及未入流官蟒袍，仍是藍(lán)色和天青色，上繡五蟒?！?/p> 明朝英宗在位時發(fā)生過這樣一件趣事，傳說因此才有了龍袍、蟒袍之分。正德年間，安南國王到北京朝貢，明英宗見其誠心可嘉，一高興就說要賜一件龍袍給他。但龍即象征中華，又不便送人，怎么辦呢？大臣費盡腦汁的想了好久才想出一個兩全其美的變通辦法——將龍袍上的龍剪去一爪，變成四爪，三爪向前，一爪朝后，表面上看起來和龍袍幾無二致，其實已不是龍，五爪為龍，四爪為蟒了。以后皇帝又將蟒袍賜給親近得力的大臣以示獎賞，穿上蟒袍的重臣無不引以為自豪；再往后，連皇宮的奴才，衛(wèi)士們也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以觀眾把戲臺上打雜、耍旗、吆喝的人俗稱為“跑龍?zhí)住?，意思是沒有什么真功夫，只是充個數(shù)罷了。 有趣的是，百姓在反對皇權(quán)的同時，也十分注意剝奪龍的皇家專利權(quán)。據(jù)史書記載，至唐末及五代時期，民眾的起義就打出了龍旗，穿上了自制的龍袍；到了宋朝，與兩宋分庭抗禮的遼、夏、金和后來的蒙、元，吸收了中原的漢文化，其首領(lǐng)的服飾也多以龍點綴。 非但是龍在服飾上被統(tǒng)治者利用壟斷，凡是與龍有關(guān)的都被統(tǒng)治者壟斷，龍被用在了所有代表權(quán)利，威嚴(yán)、吉祥、高貴的事物上，如君王的玉璽，也是龍文化中最有代表性和特色的一種現(xiàn)象，以近代清朝為例，龍章便十分復(fù)雜繁瑣。 清朝是龍章集權(quán)的代表，從清朝說起，據(jù)康熙二十九年，《欽定大清會典》所載。當(dāng)時共有御寶二十九方。不但連皇帝，就連后宮嬪妃的印章也是用龍形制成的。 乾隆皇帝發(fā)現(xiàn)康熙朝的《大清會典》記載御寶二十九方，但實際上，此時已達(dá)三十九方之多。乾隆十一年，乾隆帝對交泰殿所藏的前代三十九方皇帝御寶重新考證排列，將御寶總數(shù)定為二十五方，仍舊貯藏交泰殿中，并制成寶譜。 龍旗從周代就開始有了，到宋代龍旗已有十二種之多，如黃龍旗、青龍旗等。龍旗的種類雖然比較多，但所有龍旗的圖案大致相似，皆為青質(zhì)黃闌，再繪上各種不同形態(tài)的龍的圖象。如蟠龍戲珠旗就是龍旗的一種，上面畫有黃龍背負(fù)河圖的圖案，所以又稱“黃龍負(fù)圖旗”。 清代時期，龍是大清國的國旗。他們將自認(rèn)為尊貴的皇族血統(tǒng)被分為了八旗，稱作八旗子弟。在清同治年間，清朝派往歐美的外交使節(jié)所用的國旗就是繡有龍紋的旗子?！冻跏固┪饔洝酚涊d：“蒲使制大黃旗一面，藍(lán)鑲邊，中繪龍一丈三尺，寬二丈。與使者命駕之時，以為前驅(qū)?！边@是中國在外國第一次亮相，也是中國在海外揚(yáng)起的第一面旗徽。從此在外國人眼里，龍紋旗成了中國人的標(biāo)志。
清朝正龍緙絲墊褥 |
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