技擊樁法 

    技擊樁與基本樁，神形稍異，然仍依原則為本，步如八字形，亦名丁八步，又為半丁半八之弓箭步也。兩足重量前三后七，兩臂撐抱之力內(nèi)七外三，何時發(fā)力，力始平均，平衡之后，仍須如槍炮之彈簧，伸縮不斷之意，兩手足應(yīng)變之距離，長不過尺，短不逾寸，前后左右，互換無窮，操之愈熟，愈感其妙。至于松緊沉實之利用，柔靜驚彈之揣摩，路徑之遠近，間架之配備，發(fā)力之虛實，宇宙之力波以及利用時間之機會，然后逐漸研討，拳學之整個問題，在平時須假定虎豹當前，蓄勢對搏力爭生存之境況，此技擊入手之初不二法門，亦為最初之法則。茲再申述神、意、力三者之運用如后。

1、神意之運用

    技擊之站樁，要在具體空靈均整、精神飽滿，神猶霧豹，意若靈犀，具有烈馬奔放，神尤嘶噬之勢。頭頂項豎，頂心按縮，周身鼓舞，四外牽連，足趾抓地，雙膝撐撥力向上提，足跟微起，有如巨風卷樹，思有拔地欲飛，擰攏橫搖之勢，而具體則有撐裹豎漲、毛發(fā)如戟之力，上下樞紐曲折，百繞重線，自乘其抽撥之力，要與天地相爭，肩撐肘橫，裹卷回還，撥旋無已，上兜下附，推抱互為，永不失平衡均整之力。指端斜插，左右鉤擰，外翻內(nèi)裹，有推動山岳地球之感，筋肉含力，骨節(jié)生棱，具體收斂，要知思動含蓄吞吐，有橫滾推錯兜卷之力，毛發(fā)森立，背豎腰直，小腹常圓，胸部微收，動則如怒虎搜山，山林欲崩之狀，全體若靈蛇驚變之態(tài)，亦猶似火燒身之急，更有蟄龍振電直飛之神氣，尤感筋肉激蕩，力如火藥手如彈，神機微動雀難飛，頗似有神助之勇焉。故凡遇之物，則神意一交，如網(wǎng)天羅，無物能逃，如雷霆之鼓舞，鱗甲雪霜之肅草木，且其發(fā)動之神速，更無物可以喻之是以余此種神意運動，命名之曰“超速運動”。言其速成度之快，超出一切速度之上也，以上所言。多系抽象，而精神方面須切實為之，以免流入虛幻。

2、力之運用

    神意之外，力之運用更為切要，且系良能之力，此非面力也。惟大部分須試力尚求之，習時須無由節(jié)段面積之偏倚而求力量之均整，繼由點力之均整，揣摩虛實之偏倚，復(fù)由偏倚之松緊以試發(fā)力之適當，更由適當之發(fā)力，利用神光離合之旋繞與波浪彈力之鋒棱，再以渾身毛發(fā)有出尋問路之狀，而期一觸即發(fā)之功能。有時時準備技擊之要點，萬不可無的放矢，見虛不擊擊實處，要知實處正是虛，虛實轉(zhuǎn)移樞紐處，若非經(jīng)歷，永不知混擊蟄打亦有益，須看對手他是誰，正面微轉(zhuǎn)即斜面，斜面迎擊正可推，勤習勿懈力搜求，靜謹意切靜揣思。

    技擊在性命相搏一方面言之，則為決斗，決斗則無道義，更須抱定肯，忍、狠、謹、穩(wěn)、準之六字決要，且與對方掐有同死決心，若擊之不中，自不能擊，動則便能致其死，方可擊之。其決心如此，自無不勝。此指勢均力敵而言，如技能稍遜，不妨讓出。若在同道相訪，較試身手方面言之，則為較量，較量為友誼研討性質(zhì)，與決斗不同，須首重道義，尤須觀察對方之能力何似，倘相去遠，則須完全讓之，使其畏威懷德為切要。較量之先，須以禮讓當先，言詞應(yīng)和藹，舉動要有禮度，萬不可驕橫狂躁有傷和雅。夫今后武德可以漸復(fù)，古道可以長存，實我拳道無尚光榮，則余有厚望焉。 

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