站樁中的”意“”力“站樁中的”意“”力“

為什么73 2021-11-13

展開全文

大成拳

大成拳站樁基本功分為養(yǎng)生樁和技擊樁，兩者稱謂不同，各有所重。養(yǎng)生樁雖重在養(yǎng)生，在鍛煉克服站樁過程中之心障，減少雜念和培養(yǎng)定力方面獨(dú)具所長；技擊樁則重在技擊之功，又不失養(yǎng)生之內(nèi)涵，二者相輔相成，實(shí)為遞次關(guān)系。就大成拳站樁整體而論；其高深的拳學(xué)境界則在于樁法中的神、形、意、力的高度協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，這也是衡量拳學(xué)造詣深淺的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2021年學(xué)員站樁康復(fù)案例「部分」

所謂站樁之“意”。神為帥，意為軍，意自神生。“初習(xí)神入手，神具意為先，間架出形后，神意一脈連”。在站樁中，意要在抽象虛實(shí)中找，在“虛無度其有”，“確處揣其無”。前輩在這里強(qiáng)調(diào)的“意”則是指應(yīng)敵的意識。故習(xí)練時要度其理而求之，其理則在于練是為戰(zhàn)，以實(shí)戰(zhàn)的意識而練。具體當(dāng)如前輩所言：“假定三尺之外、七尺之內(nèi)，四周如有大刀闊斧之巨敵，或毒蛇猛獸蜿蜒而來，與其共爭生存之情景”。只有在長期的站樁中持此“意”，方能在突發(fā)事件中產(chǎn)生應(yīng)敵之本能反應(yīng)。但初期練意，還應(yīng)至簡至明而實(shí)用，假設(shè)還可簡化，有一定基礎(chǔ)后再由淺入深。在神意合練時，可進(jìn)一步假設(shè)己身已放大為一約為八尺的神意氣之球，隨時碰擊不測之?dāng)场３跗谠撉虿粓远鴺O易破，尚需意想以周身之能輔之以搏，而球強(qiáng)壯后可設(shè)想將其逐步擴(kuò)大，使碰敵即飛。上述假設(shè)切忌著意精細(xì)、繁雜、真切、面面俱到，以致使“神”、“形”拘謹(jǐn)，喧賓奪主，本末倒置，犯執(zhí)著之病。

所謂站樁之“力”，力源于形，用力神意為先，力必緊相隨，意力互根用，四流本同源。神意與力骨肉相親、血水相融。薌老曾言：“用力則滯，用意則靈”。筆者認(rèn)為這是針對當(dāng)時武林花拳繡腿之弊端和沒有經(jīng)過大成拳特殊站樁訓(xùn)練者而言，故彼力而非此力。何謂大成拳之拳，拳者力之奮也，力者內(nèi)勁之爆發(fā)是也，而內(nèi)勁則是通過站樁了卻了凡力，換勁而生。薌老曾描述：“持樁而達(dá)于'體整如鑄’、'身如灌鉛’、'肌肉如一’、'毛發(fā)如戟’之境界，始可言拳”。可見大成拳之拳是通過神、形、意、力鍛煉的最終產(chǎn)物和高級體現(xiàn)，是在站樁中自然形成并通過多種鍛煉方式體認(rèn)而求得。

王薌齋大成拳 ，

#王薌齋大成拳#王選杰#站樁功夫#拳夫站樁

視頻號

綜上，將大成拳站樁之神、形、意、力分開論實(shí)是難為之舉。實(shí)際站樁中，神形意力四者熔融一體，或無先后，能掌握其精髓，得其精要者，全憑悟性使然。然而這僅是“筑基”功夫，縱觀大成拳之全貌遠(yuǎn)非僅此一端。大成拳的種種佳境也絕非妄語，功夫小乘者一、兩招即能制敵，中、上乘造詣?wù)咴趯?shí)戰(zhàn)中令對手非仆即飛、勁力失泄的戰(zhàn)例比比皆是。而薌老等前輩一個照面使對手飛出丈外之戰(zhàn)例則更是精彩絕倫，其“神、形、意、力”盡在其中矣。

大成拳學(xué)一道，雖形成較晚，卻削盡冗繁，返璞歸真，匯眾藝所長，融中華古老文化和佛莊老哲學(xué)之底蘊(yùn)于一身，揭示了拳藝之理的“根基”所在，故可謂之博大精深，其修身、養(yǎng)性、營衛(wèi)、攝生之功能的科學(xué)性更是值得稱道。筆者雖習(xí)藝多年，也常有彷徨之感，且自知學(xué)識淺陋，經(jīng)驗(yàn)之談不敢作為一己之私，又恐有不當(dāng)之處，還望天下有識之士斧正，即獲一益已足。

本站是提供個人知識管理的網(wǎng)絡(luò)存儲空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點(diǎn)擊一鍵舉報。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自：為什么73 > 《東源文際行知堂大成》

舉報/認(rèn)領(lǐng)