導語

1947年的某一天，死海湖畔，一名以色列少年正驅(qū)趕著他的羊群?？勺咧咧?，他發(fā)現(xiàn)最小的那只羊羔不見了，羊可是牧民們的命根子，少年趕忙去尋找。就在不遠處的一個山洞附，他近看到了羊蹄印和新鮮的羊糞。那小羊會不會跑進山洞里了呢？

面對黑漆漆的山洞，少年有點害怕，他不敢進去。于是找了塊石頭，想借石頭的回音把羊給嚇出來。但沒想到的是，石頭丟進去了，聽到的并不是回聲，而是類似砸碎瓦罐的聲音。

少年一驚，山洞里會不會有寶藏呢？在好奇心的驅(qū)使下，他鼓足了勇氣走進山洞，可映入眼簾的并不是什么金銀珠寶，而是一卷獸皮卷軸，這便是《死海古卷》第一次被近代人所發(fā)現(xiàn)。

《死海古卷》滿篇都是以希伯來文記載。通過對希伯來古文字體的對照，專家們鑒定《死海古卷》是2000多年前的產(chǎn)物，并且還有不少詞匯生僻難辨，但可以確定的是，這些《死海古卷》的內(nèi)容與現(xiàn)代《圣經(jīng)》有著直接聯(lián)系。

這一發(fā)現(xiàn)瞬間轟動了整個考古界和宗教界。在接下去的幾十年里，考古學家、宗教人士便在這里安營扎寨。并且還發(fā)現(xiàn)了不少其他的洞穴，以及大量古卷和古卷殘片。匯總起來，大約有800多卷的內(nèi)容。

由于古卷被發(fā)現(xiàn)的位置就在死海附近，所以考古學家也稱它為《死海古卷》。

不被公開的秘密

起初，古卷是不被公開的，只是秘密地分配給了約旦的一小撮國際學者負責保管與解讀。但由于當時約旦與以色列交戰(zhàn)，這一小撮學者中沒有任何猶太教或者是以色列學者。再加上2000年的風霜雨雪，卷軸內(nèi)部早已層層粘連，甚至有些卷軸一碰就碎，這也讓破譯工作進展緩慢。

直到三十多年后的1984年，才第一次公開了部分內(nèi)容。但800多卷的內(nèi)容僅僅只公布了六行，這也不免讓很多人懷疑。就算進展再慢，30年的時間，也不可能僅僅只破譯了六行文字？難道古卷上的內(nèi)容跟我們現(xiàn)在熟知的《圣經(jīng)》有出入？或者說，古卷上的內(nèi)容是不是已經(jīng)威脅到了現(xiàn)在的西方宗教呢？總之，這樣的處理方式，讓全世界的學者們嗤之以鼻。

后來，在1991年，美國《圣經(jīng)》考古協(xié)會以及杭廷頓圖書館不知從哪搞到了大量《死海古卷》的拓本，并公開發(fā)布了《死海書卷摹本》，這才讓《死海古卷》與世界廣大學者們見面。很快，破譯《死海古卷》的熱情空前高漲。

里面記錄了大量早期猶太教的風俗習慣、天文歷法、歷史事件、法律文學、詩歌文學等，稱得上是一部2000年前的西方經(jīng)典百科全書。

內(nèi)容大致可以分成三個部分

第一部分，有近200卷是記載關于《圣經(jīng)》舊約的故事。其中保存最完整的是《以賽亞書》。

第二部分，包括了許多《圣經(jīng)》注釋、《圣經(jīng)》評論、解經(jīng)書、次經(jīng)和偽經(jīng)。

第三部分，講述的是關于世界末日預言等非《圣經(jīng)》文獻。

這就不免讓很多人驚嘆，我們現(xiàn)在沿用的《圣經(jīng)》所是依據(jù)公元八世紀-十世紀的馬蘇拉文本來寫的，其中保存最完好的就是《列寧格勒手抄本》，以及最古老的《阿列甫抄本》也僅僅距今1000多年。那么，《死海古卷》的發(fā)現(xiàn)，豈不是讓《圣經(jīng)》的起源又向前推了1000年？并且《死海古卷》也是一部手抄本，那豈不是可以理解為，《圣經(jīng)》的起源要遠超那個年代？或者說，如果有一天人們能夠找到最初的《圣經(jīng)》版本，是不是也就可以解開人類的起源之謎了呢？大洪水到底是怎么來的，到底有沒有神和惡魔的存在也將迎刃而解。

當然，這個話題就扯遠了，

不過《死海古卷》的發(fā)現(xiàn)，無疑是二十世紀最偉大的發(fā)現(xiàn)，足以證明現(xiàn)在的《圣經(jīng)》就是最原始的文本。《圣經(jīng)》傳承者、希伯來學者在近千年的抄寫保存過程中，是何等的前程、認真和準確。

古卷與《圣經(jīng)》的區(qū)別

說到這呢，咱們再來說說，《死海古卷》里有的，而《圣經(jīng)》里沒有的。

古卷中，我們也找到了神造人的最古老的版本?！秳?chuàng)世紀》中記載，亞當是世界上第一個男人，夏娃是世界上第一個女人，但《死海古卷》中記載，夏娃并非世界上第一個女人，在創(chuàng)造她之前，還有一個叫做莉莉絲的女人存在，這個莉莉絲原本是上帝身邊的一個天使，因為創(chuàng)造了亞當，上帝就派莉莉絲去保護亞當，只不過，當時的莉莉絲只是一個靈體，于是她祈求上帝賜她肉身，之后呢，她參與了路西法的叛變，被詛咒成為了惡魔，莉莉絲也被后人稱為是夜魔之女。

當然，《死海古卷》中對路西法也是做了詳細的描述，這些在現(xiàn)在的《圣經(jīng)》中也是沒有的。再有，人們在《死海古卷》中，還發(fā)現(xiàn)了一個有趣的事情。

現(xiàn)在的一年有365天，但當時的人們卻是按照364天來過的。只因為364可以被7整除，這樣易于計算。

也就是說，他們不是不知道一年有365天，但是當成364天來過對于他們會更方便。我們每周是7天，364 除以 7 ，一年就是 52個星期。這樣每年的固定節(jié)日就會出現(xiàn)在同一天，比方說：正月初一會一直都是星期三，正月十五逾越節(jié)也一直都是星期三，甚至七月初一吹角節(jié)和七月十五的住棚節(jié)也一直都是星期三。

因為古代猶太人有個臭毛病，在他們眼里，工作就是工作，休息就是休息，如果在工作日搞個節(jié)日，他們的生活就會亂套，而制定364天一年的好處就是，節(jié)日總是落在同一天，排除了和不該有節(jié)日的日子重疊的可能性，代表永恒不變，圣潔和完全。又因為364能夠被4整除，所以，一年正好均分為四季，每個季節(jié)91天。

在《死海古卷》的日歷里，正月初一一直在星期三。星期三是一周的第四天，神在第四天創(chuàng)造太陽，月亮和星星用來做記號，定節(jié)令，所以，第四天是正月初一，這是《死海古卷》日歷最重要的一個邏輯。

找不到的寶藏

在眾多的《死海古卷》中，還有一卷是最為奇特的，因為幾乎所有的古卷都是用獸皮和草紙所寫，唯有這一卷是純銅材質(zhì)的，更令人意外的是，這一卷上記載的全部都是寶藏的位置。共有64處。

我們現(xiàn)在來看，2000多年前，正是羅馬帝國興盛時期，發(fā)現(xiàn)《死海古卷》的地方叫做昆蘭，屬于羅馬帝國控制的庫姆蘭地區(qū)。這個地區(qū)也曾發(fā)生過許多反抗羅馬統(tǒng)治的起義。根據(jù)這個情況，也有考古學家推測“起義者為了避免財寶被羅馬人搶走，所以才將財寶藏了起來?！?/p>

可時至今日，寶藏是否真實存在？若真實存在究竟藏在哪了？是已經(jīng)被取走了還是仍然被埋在某處，都成了永遠無法解決的謎團。因為從這卷純銅古卷上我們依稀可以看到當時人們的智慧。

首先，銅卷上面刻的希伯來文并不工整，并且讀起來也不通順，很明顯，抄寫這本銅卷的人并不識字，或者并不懂得希伯來文。只是照著葫蘆畫瓢刻上去的而已，因此出現(xiàn)了不少錯誤的地方。不過，這也杜絕了這個唯一知道寶藏秘密的人把寶藏的位置給說出去。畢竟連他自己都不知道寫的是什么。

再有，寶藏的地點編寫的都比較模糊，恐怕只有寶藏真正的主人才能夠找到。比如一欄中寫著：“在臺階下的鹽坑中：四十一銀子。在舊的洞穴中的第三個露臺上：六十五個金錠?！蹦牡呐_階？哪的舊洞穴？完全都沒寫啊。由于沒有提到真正的起點，也不可能準確定位它所描述的方向是哪里。

古卷的作者是耶穌？

寫下這些古卷的人是誰呢？按照學界的普遍共識，這一群體就是古代猶太教派的一個分支，叫“愛色尼人”。歷史學家老普林尼和約瑟夫都曾經(jīng)提到過這一教派。

按照老普林尼的記載，“愛色尼人”住在死海西岸的沙漠里，離群所居，不婚不育。有點苦行僧的味道。

而約瑟夫則著重強調(diào)了他們偏“預定論”的神學立場。什么是預定論呢，大致意思就是認為神的旨意是絕對的，也是無條件的，一切有限的受造物聯(lián)合起來也不能影響神的旨意，其實這是與當時猶太教的教義相違背的。

但又與古卷文獻有較高的契合度，成為了《死海古卷》出土之后，學者們判定作者就是“愛色尼人”的依據(jù)之一。不過大家看到這了，有沒有想到一個人呢？就是耶穌，耶穌的言行舉止包括對神的立場跟“愛色尼人”很像。所以很多宗教學者猜測，當時的“愛色尼人”就是現(xiàn)代基督教派的原型。而耶穌就出自于“愛色尼人”。

不得不說，《死海古卷》帶給我們的信息量是巨大的。但是很可惜，現(xiàn)在在死海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的數(shù)以萬計的文字碎片。有因自然原因，也有人為損壞，為了多賣錢，導致手稿七零八落，其中絕大多數(shù)只保留了一小段文字。串讀起來，中間少了很多東西，這也很容易讓后面被破譯出來的內(nèi)容推翻前面的內(nèi)容。

不過不管怎么說，《死海古卷》都是20世紀的一個偉大發(fā)現(xiàn)，不僅將《圣經(jīng)》的出現(xiàn)推算到了兩千年前，甚至更久遠，很可能還跟人類的起源或者說人類之前的文明有著直接的聯(lián)系。畢竟《死海古卷》也是手抄本嘛，他之前的版本或者更早的版本是什么時候的，誰來編寫的，又是在什么情況下編寫的就不得而知了。不過，人類對于未知的探索從未停止過腳步，相信在歷史的長河中，我們總會找到蛛絲馬跡。