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距今5300年前，環(huán)太湖的良渚文化率先進(jìn)入文明階段，以玉帛古國(guó)模式成為東亞大陸最早的國(guó)家。 良渚古國(guó)存在一千年后終結(jié)，長(zhǎng)江下游文明發(fā)展進(jìn)入低潮，而黃河中游的中原再次成為文明潮高峰。
陶寺遺址位于山西襄汾汾河?xùn)|岸，面積約300萬(wàn)平方米，主體年代距今約4300至3900年，1958年被發(fā)現(xiàn)，1978年開始正式發(fā)掘，至今仍在考古進(jìn)行中。
考古還發(fā)現(xiàn)了觀象祭祀臺(tái)，被稱為最早的天壇，通過(guò)復(fù)原建筑上的12道觀測(cè)縫，可觀測(cè)一個(gè)太陽(yáng)回歸年的20個(gè)時(shí)節(jié)。 如果陶寺在當(dāng)時(shí)被視為“地中”，那可稱為“最初的中國(guó)”。
當(dāng)然也有對(duì)由地下基址復(fù)原出地面建筑合理性的爭(zhēng)議，觀測(cè)時(shí)節(jié)也經(jīng)過(guò)考古學(xué)家和天文學(xué)家反復(fù)研討。 還是通過(guò)文物來(lái)看陶寺在中國(guó)早期國(guó)家形成和中華文明核心形成中的重要地位吧。 陶寺很多重量級(jí)文物在上世紀(jì)80年代就出土了，分別收藏在臨汾博物館、山西博物院和考古所，現(xiàn)在考古所的那部分終于展出了。
陶寺屬于大中原范圍，又在黃河與太行山之間的晉西南，歷來(lái)是四方交流的重要孔道。 陶寺的眾多文物上可以看到不同區(qū)域、不同時(shí)代的文明影子。
圭是中國(guó)古代的重要禮器，最初可能是委派各級(jí)管理者的憑證。  鉞是軍事權(quán)力的象征，常見于良渚文化和海岱地區(qū)的大汶口、龍山文化。  陶寺文化雙孔玉刀 頓時(shí)，線上互動(dòng)就變成了答辯會(huì)。   陶寺還出土了大量與長(zhǎng)江下游良渚文化相關(guān)的器物。 陶寺大墓中出土了與木俎和豬骨在一起的V字形石廚刀，良渚文化中也有十分相似的，過(guò)去將這類大型有刃器認(rèn)為是犁一類的破土器 。  陶寺文化石廚刀 這件石廚刀格外大，應(yīng)該是由實(shí)用器轉(zhuǎn)為禮器用途了。
陶寺文化中多見玉璧、玉琮，但不同于神權(quán)色彩強(qiáng)烈的良渚文化，王權(quán)體系和強(qiáng)調(diào)地中的陶寺更講天人合一。  因此陶寺玉器去掉了良渚玉器繁縟的神人獸面紋，成了素面佩戴功用的裝飾品，玉質(zhì)也普通，主要是來(lái)自甘青地區(qū)，追求的是玉琮的莊重。
陶寺彩繪陶器上的紋樣，也與東方大汶口文化和北方趙寶溝文化接近，只是個(gè)體較大，紋樣也相應(yīng)放大，朱紅顏料繪在磨光黑陶衣上，色彩鮮艷，花紋斑斕奪目，具有更強(qiáng)的裝飾效果。 陶寺兼收并蓄，但局限性也很明顯，影響區(qū)域就在晉西南這一塊，不像更早的良渚文化控制了長(zhǎng)江下游，也不像后來(lái)的二里頭文化成為廣域王權(quán)國(guó)家。 中國(guó)文化最講禮，禮的核心是秩序，禮器就用于標(biāo)明等級(jí)。 陶寺發(fā)掘了1300余座墓葬，墓地呈明顯的金字塔式分層，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)已具有明顯等級(jí)。 其中，6座墓規(guī)模特別大，隨葬品數(shù)量特別豐富，有專用禮器，墓主人應(yīng)是陶寺的最高統(tǒng)治者，也就是等級(jí)最高的王者之墓。 陶寺文化彩繪陶盆 簋是盛谷類食物的容器，在新石器時(shí)代晚期已經(jīng)具有標(biāo)志等級(jí)身份、祭祀等禮儀內(nèi)涵。 這件陶壺出土于陶寺最高等級(jí)墓中，在壺口發(fā)現(xiàn)有苫蓋麻布的痕跡，可能是用來(lái)裝酒的。 陶寺文化彩繪陶壺 陶寺眾多彩繪陶器中，最重要和最知名的，還是被視為陶寺國(guó)徽的彩繪龍紋陶盤。 龍的形象最早見于查海文化，仰韶、凌家灘都有，紅山文化更多，到了陶寺時(shí)期被王獨(dú)有，正式成為了王權(quán)和國(guó)家的象征。 最具特點(diǎn)的M3072墓龍盤和唯一紅白兩色彩繪的M3073墓龍盤，都收藏在考古所，現(xiàn)在考古博物館并列展出。 2013年M3072墓龍盤被列為國(guó)家禁止出境展覽文物。 神秘的瑞玉成為了新的王權(quán)象征。
陶寺遺址出土了玉圭、玉璧、玉琮、玉鉞等禮器，都是王之重器。 鉞最初為軍事權(quán)力的象征物，后來(lái)成為王權(quán)的象征，漢字中的“王”字就是從鉞的象形演化而來(lái)。 陶寺文化玉鉞 玉璧被認(rèn)為是天的象征，是擁有者與天溝通的象征。 陶寺文化玉璧 玉琮是地的象征，持有者可以將神的意志傳達(dá)到人間。 陶寺文化玉琮 除了禮器，陶寺大墓中還出土了大量奢侈品，在表達(dá)等級(jí)的同時(shí)，也反映了擁有的財(cái)富和特權(quán)。 陶寺出土了24件玉骨組合頭飾，由半圓形和弧形穿孔玉片、玉墜飾、綠松石飾片、骨笄組成，以黑色膠狀物粘合在一起，應(yīng)該是陶寺貴族女性的裝飾品。 中國(guó)是禮樂(lè)之邦，《尚書·舜典》記載堯舜時(shí)已有八音的禮樂(lè)制度，共金、石、土、革、絲、木、匏、竹8類材質(zhì)樂(lè)器。 這是已知最早的禮樂(lè)，標(biāo)志陶寺文明程度大大前進(jìn)。 陶寺文化石磬 這就是八音中的石音。
東下馮出土的二里頭文化石磬已做打磨，但還有棱角。殷墟武官村出土的石磬表面非常光滑平整了，還有虎形紋飾，可見從新石器時(shí)代至商代的前進(jìn)軌跡。
陶寺出土的鼉鼓和陶鼓，是中國(guó)最早的實(shí)物鼓。 陶鼓也稱土鼓，是一種蒙獸皮的陶制打擊樂(lè)器，敲擊振動(dòng)發(fā)聲，鼓底部有三個(gè)凸起的小洞，推測(cè)是調(diào)節(jié)鼓聲高低的氣眼。 陶鼓敲響，咚咚聲悠揚(yáng)悅耳，是八音中的革類。 根據(jù)對(duì)陶寺大墓出土研究，這些樂(lè)器都有使用痕跡，應(yīng)是實(shí)用器，不是為入葬專門制作。 當(dāng)時(shí)也已經(jīng)有了禮樂(lè)器的固定組合，1對(duì)鼉鼓、1件石磬、1件陶鼓為一組，以鼉鼓為中心，石磬和陶鼓在兩側(cè)， 鼉鼓、陶鼓加特磬是最高等級(jí)配置，是陶寺首領(lǐng)的專用禮樂(lè)，是中國(guó)最早的樂(lè)隊(duì)。
陶寺出土的陶鈴、陶塤則絕大多數(shù)出自居住區(qū)，更可能是日常的實(shí)用器，為八音中的土音。 陶寺還出土了銅鈴，屬于八音之金，其他的木絲竹類樂(lè)器難以保存，因此沒在陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)。 陶寺文化陶塤 陶寺嚴(yán)格的等級(jí)和禮制，被認(rèn)定為“己經(jīng)是建立了國(guó)家政權(quán)的祭祀權(quán)力實(shí)行壟斷并且由一個(gè)家族世襲傳承的文明社會(huì)”。 臨汾古稱平陽(yáng)，文獻(xiàn)記載是帝堯建都之地。 陶寺遺址在年代、地理位置、內(nèi)涵、規(guī)模和等級(jí)以及所反映的文明程度等方面，都與堯都相近。
1984年，考古人員在陶寺晚期垃圾坑里發(fā)現(xiàn)了一只殘破的扁形陶壺，上有用朱砂書寫的紅色字符。 扁壺出土后卻一直很神秘，2006年才對(duì)學(xué)術(shù)界公布，外界更是長(zhǎng)期不知道。 2005年出土了一件骨耜，上面的疑似人工劃痕，被解讀為“辰”或“家右”。 2006年又發(fā)現(xiàn)了一片朱書扁壺殘片，有一小塊不完整的字符。
陶壺上的字一看就是漢字，而且是成熟漢字，不是單個(gè)的符號(hào)，是可以連讀表意的文字，更是比甲骨文還早七八百年的文字。 陶寺曾被認(rèn)為是夏文化，上世紀(jì)末學(xué)術(shù)界認(rèn)定二里頭是夏代都邑，年代更早又不同于二里頭文化的陶寺就被寄予了新的希望。
陶寺和二里頭有龐大的建筑工程和多重政治架構(gòu)，應(yīng)該有文字用于管理。 二里頭一直沒發(fā)現(xiàn)文字，而在陶寺出土了文字。
“文”在中國(guó)古代書面語(yǔ)言中可以說(shuō)是最好的一個(gè)字，意為有文德之人，形容美好、偉大等意義。
但在壺平腹上的紅色字符就有多種解釋。 字符分上下兩部份，上部為圓角方框，似乎象征城，中間為一橫線，似乎象征地平線，下部形似一人做跪拜樣。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這個(gè)字符還沒有識(shí)讀，但更多人希望是“堯”，也有認(rèn)為是“唐”，還有說(shuō)是“邑”。 如果是“堯”就很重要了，可以認(rèn)定陶寺堯都?！疤啤币策€好，文獻(xiàn)記載堯就是唐陶氏。
現(xiàn)在確定陶寺中期在公元前21世紀(jì)，按夏商周斷代工程已進(jìn)入夏代紀(jì)年，與堯舜禹啟的記載明顯沖突。 扁壺字符的撇、捺筆鋒清晰，應(yīng)是用毛筆書寫，在扁壺的破口處還涂了一圈朱紋，說(shuō)明朱書時(shí)這件壺已經(jīng)殘破。
考古發(fā)現(xiàn)與信史之前傳說(shuō)的關(guān)聯(lián)還是要慎重。 陶寺中晚期發(fā)生毀滅性巨變，早中期墓地被毀，曾被解讀為堯與舜兩大集團(tuán)的權(quán)利爭(zhēng)斗，也有說(shuō)發(fā)生在舜與禹之間。
不管如何釋讀陶文和復(fù)原歷史，陶寺朱書陶文確定是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的漢字。 青銅器被視為文明三要素之一，因此中國(guó)青銅器和銅禮器起源一直是熱點(diǎn)問(wèn)題，陶寺發(fā)現(xiàn)的中原地區(qū)早期銅器非常矚目。 陶寺目前出土了4件銅器，最先發(fā)現(xiàn)和最著名的就是于1983年在陶寺M3296號(hào)墓出土的陶寺銅鈴。 陶寺文化銅鈴 純銅質(zhì)軟性脆呈紅色，一般稱為紅銅，鑄造時(shí)銅液流動(dòng)性差，冷卻收縮性大，容易造成鑄造缺陷，與合金的青銅相比更加原始。
陶寺紅銅鈴其貌不揚(yáng)，但卻意義重大，因?yàn)樗侵锌盏模枰獌蓧K以上的復(fù)合范才能完成制作，所以它是迄今所知最早的完整的復(fù)合范銅器。 這說(shuō)明中原地區(qū)在龍山時(shí)代已掌握了復(fù)合范鑄造工藝，為二里頭青銅禮器群的問(wèn)世準(zhǔn)備了技術(shù)條件。
主要成分是銅和砷，應(yīng)是以含砷銅礦石冶煉鑄造的砷銅器。 2005年，在陶寺中期小城內(nèi)的中期貴族墓地內(nèi)IIT7464層發(fā)現(xiàn)1件銅環(huán)，為范鑄紅銅器。 2007年，在陶寺中期宮殿區(qū)IFJT3的夯土中出土一件銅殘片，為砷銅器，推測(cè)是一件銅容器的口沿，可能也是復(fù)合范鑄造。 不過(guò)也有觀點(diǎn)認(rèn)為紅銅在中國(guó)存在時(shí)間不長(zhǎng)，用含砷的銅礦石冶煉表現(xiàn)了對(duì)合金的探索，應(yīng)該是以禮容器為特征的中國(guó)青銅時(shí)代的前夜。
陶寺銅器反應(yīng)了紅銅向青銅、鍛造向鑄造，單范向合范的重要過(guò)渡，陶寺也因此在中原青銅文明的崛起中扮演了重要角色。 這就是中國(guó)青銅時(shí)代的前夜。 陶寺是中華文明形成中非常特殊的國(guó)家類型，有超大都邑卻疆域不大，文化發(fā)達(dá)卻非常脆弱，甚至被戲稱為依托運(yùn)城鹽池的鹽商豪富集團(tuán)。 但陶寺無(wú)疑是滿天星斗時(shí)代最亮的那顆星，被認(rèn)為是中原成為中華文明真正中心的開端。 繼續(xù)跑，帶著赤子的驕傲！
最后，在交響版《月亮之上》的戰(zhàn)曲中， 完整地欣賞中國(guó)考古博物館的陶寺展廳吧。 |
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