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2009-11-02 21:21:44| 分類： 游記
國之大事，在祀與戎
二里頭遺址祭祀遺存區(qū) / The Ritual Area at the Erlitou Site 在二里頭遺址宮城以北區(qū)域集中分布著一些可能與宗教祭祀有關(guān)的建筑和其它遺跡。這一區(qū)域與宮城、官營作坊區(qū)南北一線排列，構(gòu)成二里頭都邑中心區(qū)最重要的部分。該區(qū)域的建筑遺跡主要包括高出地表的圓形建筑“壇”和低于地面的長方形建筑“墠(shan)”。目前已知祭祀遺存區(qū)東西連綿約三百余米，這一帶也是貴族墓葬最為集中的區(qū)域之一。
青銅斝 / Bronze Jia Tripod Unearthed from the Erlitou Site, Yanshi, Henan Province 河南省偃師二里頭遺址出土
青銅鼎 / Bronze Ding Tripod Unearthed from the Erlitou Site, Yanshi, Henan Province 河南省偃師二里頭遺址出土 此鼎高26厘米，口徑15.3厘米，是迄今最早的青銅鼎，簡(jiǎn)略的紋飾、中空的三足體現(xiàn)了一定的原始特征?！懊褚允碁樘臁保~鼎是我國青銅時(shí)代最重要的青銅禮器，用于祭祀中盛放犧牲，以及安饗等禮儀活動(dòng)中炊煮、盛放肉食。在禮制日臻完善的周代，還以銅鼎的數(shù)量標(biāo)志各級(jí)貴族的等級(jí)與地位，最高一級(jí)用鼎規(guī)格為天子九鼎，因此鼎也具有象征國家政權(quán)的意義。后世“一言九鼎”、“問鼎中原”等成語即典出于此。
銅鑿①、銅錛②、銅刀③、銅錐④、銅鋸⑤ / Bronze Chisel, Bronze Ben Chisel, Bronze Sword, Bronze Awl, Bronze Saw 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
銅魚鉤 / Bronze Fishhook 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
雙翼銅箭鏃 / Bronze Arrowheads with Double Wings 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 箭鏃射出就難以回收，消耗量大。以珍貴的戰(zhàn)略資源青銅制作一次性消耗品，除了表明戰(zhàn)爭(zhēng)日益受到重視，還說明當(dāng)時(shí)珍稀的銅料來源已得到了一定的保障，青銅器的生產(chǎn)和使用日益廣泛。從這個(gè)角度而言，二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的小箭鏃與青銅重器同等重要，都意味著二里頭文化開創(chuàng)了中國青銅文明的先聲。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的銅箭鏃體重而細(xì)長，提高了飛行速度和動(dòng)能，殺傷力大幅增強(qiáng)。
銅鉞 / Bronze Yue Axe 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 早在史前時(shí)代，玉鉞就是部族上層用于象征權(quán)力地位的儀仗用器。根據(jù)古文獻(xiàn)和青銅銘文可知，商周時(shí)期的青銅鉞、玉鉞是君王和將領(lǐng)征伐大權(quán)的象征，代表著持有者生殺予奪的權(quán)力。古文字中“王”字象斧鉞之形，應(yīng)是從鉞的這一象征意義衍生而來。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的這件青銅鉞，是迄今所知中國最早的青銅鉞。從銅鉞的材質(zhì)成分及刃部較鈍等特征分析，應(yīng)非實(shí)用兵器而屬于禮儀用器。這件銅鉞與二里頭遺址出土的銅戈是迄今所知中國最早的青銅禮兵器。
石磬 / Stone L-shaped Musical Instruments 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 中國早期文明的一大特點(diǎn)是禮樂文化繁盛，因而樂器是禮器的一個(gè)重要組成部分。早在新石器時(shí)代末期的陶寺遺址，樂器主要發(fā)現(xiàn)于高級(jí)貴族大墓，體現(xiàn)了樂器的不凡地位。二里頭文化的樂器已發(fā)現(xiàn)有石磬、銅鈴與陶鈴、陶塤、漆鼓，器類組成明顯是從陶寺遺址開創(chuàng)的“金石之樂”繼承而來。二里頭文化的石磬形制規(guī)整，正面磨制較精，背面還保留有打制和琢制的痕跡，比陶寺石磬要成熟、精致，體現(xiàn)了一定的進(jìn)步性。 陶塤 / Pottery Musical Instrument 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 塤是我國特有的閉口吹奏樂器，以陶土制成。陶塤最初只有吹孔而無音孔，可能是先民們?yōu)檎T捕獵物而模仿鳥獸叫聲制作的。之后陶塤日趨復(fù)雜精巧，音孔逐漸增加，演化為可以吹奏曲調(diào)的旋律樂器。最早的陶塤可追溯到陜西省西安半坡遺址出土的約公元前4,000年左右的無音孔和1音孔陶塤，陶寺遺址出土的陶塤已有兩個(gè)音孔。這件二里頭文化的陶塤只有1個(gè)音孔，略顯原始。
青銅鈴 / Bronze Bell 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 二里頭文化的青銅鈴都見于貴族墓，出土位置與陶寺紅銅鈴相似，一般也放置于墓主人的腰部或手部，多見以紡織品包裹的情況。值得注意的是，二里頭遺址的銅鈴?fù)c嵌綠松石銅牌飾共出，或與大型綠松石龍形器共出，表明這類墓的墓主人具有特殊的身份，同時(shí)也暗示著銅鈴具有與祭祀禮儀相關(guān)連的功能。二里頭文化的青銅鈴比陶寺紅銅鈴更趨成熟完善，鈴內(nèi)頂部有一橫梁，梁上懸有鈴舌，使用時(shí)手捏外壁的扁鋬晃動(dòng)鈴身發(fā)出聲音。
管狀玉鈴舌 / Jade Tube-shaped Bell Clapper 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 這件玉鈴舌應(yīng)該不是實(shí)用器，而是仿青銅鈴的玉禮器。
陶排水管 / Pottery Drain Pipe 河南省偃師二里頭遺址宮城出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 在宮城內(nèi)的2號(hào)宮殿庭院內(nèi)發(fā)現(xiàn)有兩處地下排水設(shè)施。一處位于庭院東北部，由11節(jié)陶水管連接而成，安裝在預(yù)先挖好的溝槽內(nèi)。另一處位于庭院的東南部，是一條用石板砌成的地下排水溝。
玉戈 / Jade Dagger-axe 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 戈演變自鐮刀，是從事農(nóng)耕的中原文化特有的兵器。它的殺傷方式是以內(nèi)刃勾、外刃推、尖鋒啄。在夏商周時(shí)期的銅兵器中，戈是最重要的近戰(zhàn)兵器之一。玉戈首見于二里頭文化，是玉質(zhì)禮兵器的新品種，形態(tài)與二里頭文化的青銅戈基本一致。玉質(zhì)禮兵器對(duì)于二里頭文化有著特殊的意義，玉鉞、玉戈、玉刀等玉質(zhì)禮兵器以及也有象征軍權(quán)意義的玉璋在許多貴族墓葬都有發(fā)現(xiàn)，而且數(shù)量多、尺寸大，以彰顯墓主的軍事權(quán)力或軍功。這一現(xiàn)象隱隱折射出，從紛爭(zhēng)千年的邦國時(shí)代脫穎而出，并躍而為統(tǒng)御眾邦的王國，這期間經(jīng)歷的長期戰(zhàn)爭(zhēng)給作為征服者的二里頭文化留下了深深的烙印，并以玉質(zhì)禮兵器的形式轉(zhuǎn)化為鞏固政權(quán)的精神力量。
玉璧戚 / Jade Ware with a Round Hole 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 二里頭遺址的玉器在繼承中原地區(qū)新石器時(shí)代末期玉器的基礎(chǔ)上，又融入了濃郁的王權(quán)等級(jí)色彩，形成了既莊嚴(yán)肅穆又裝飾美觀的大一統(tǒng)風(fēng)格。玉戚璧出現(xiàn)于新石器時(shí)代末期，從二里頭文化開始流行。特征是器身近圓形、有大孔，兩側(cè)有扉齒，如同玉璧與與玉戚的合體，突出體現(xiàn)了二里頭文化玉禮器將形式美與象征意義巧妙結(jié)合的特點(diǎn)。玉璧戚仍是玉鉞的一種，也是象征權(quán)力與威儀的玉禮器，從二里頭文化隨葬玉戚璧的墓主身份都較高可窺見一斑。這件玉戚璧造型規(guī)整，工藝精湛，是這一時(shí)期玉戚璧的代表。
玉鉞 / Jade Yue Axe 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 史前時(shí)期作為禮儀用器的玉鉞一般僅是玉料比實(shí)用器好，外形仍與實(shí)用玉石鉞無異。二里頭文化玉鉞為追求形式美觀和威嚴(yán)而脫離了實(shí)用器的窠臼，成為純粹的儀仗禮器，象征等級(jí)地位的功能盡顯無遺。二里頭文化玉鉞的最大特點(diǎn)是注重裝飾性。整體造型上，刃部?jī)蓚?cè)變得外撇，有的還將刃部加工成花瓣?duì)睿瑥浹a(bǔ)了史前玉鉞直方造型所帶來的線條生硬感。紋飾裝飾上，兩側(cè)增添了精巧繁復(fù)的扉齒，同時(shí)也具有定位繩索的作用，使捆綁更牢固。有扉齒的玉鉞也稱為玉戚。
三孔玉刀 / Jade Sword with Three Holes 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 這件玉刀源自新石器時(shí)代晚期的多孔玉刀，不同之處在于這件玉刀兩側(cè)飾有扉齒，具有濃郁的二里頭文化玉質(zhì)禮兵器的特點(diǎn)。
涂朱玉璋 / Jade Zhang Tablet with a Hole and Painted Red 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 玉璋是新石器時(shí)代晚期起源于海岱地區(qū)的玉禮器，為中原地區(qū)所吸收，在二里頭時(shí)代更成為二里頭文化對(duì)外傳播的標(biāo)志性器物之一。二里頭文化玉璋的器形和紋飾趨于復(fù)雜，一般有多組扉齒，刻有細(xì)線紋。這件玉璋形體甚大，表面涂有象征朱砂，有著濃厚的宗教意味。
玉柄形器 / Jade Handle-shaped Ware 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 柄形器一般為片狀，長方形，下端一般有榫，出現(xiàn)于二里頭文化，流行于商代。關(guān)于柄形飾的功用，學(xué)術(shù)界還存在爭(zhēng)論，有人認(rèn)為是簪形器，有人認(rèn)為屬于佩飾，也有人認(rèn)為是一種玉圭，還有人認(rèn)為柄形飾是祖先的石主即牌位。
玉圭 / Jade Gui Tablet 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 古文獻(xiàn)記載，玉圭是貴族間禮儀來往中使用的一種玉禮器。古史傳說三皇之一的舜曾向治水成功的大禹賞賜玉圭，古文獻(xiàn)記載貴族在周王即位儀式或朝覲儀式上要獻(xiàn)上玉圭，可見玉圭在昭示禮儀制度、維護(hù)等級(jí)秩序方面有著不可替代的功能。
陶斝 / Pottery Jia Pot 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
陶觚 / Pottery Gu Vessel 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 觚是飲酒器，特點(diǎn)是敞口細(xì)腰平底，形似喇叭。陶觚、陶爵、陶鬶(盉)是二里頭文化墓葬最常見的陶禮器。觚為商代所吸收，商代青銅觚是與銅爵、銅斝并重的酒器。
陶爵 / Pottery Jue Cup 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 從新石器時(shí)代晚期開始，精美而無實(shí)用功能的一部分陶器也成為標(biāo)志等級(jí)地位的禮器，廣泛見于部族上層的墓葬中。陶禮器在二里頭文化貴族墓葬中也大量發(fā)現(xiàn)，其地位低于銅禮器，在高級(jí)貴族墓中是玉、銅禮器的補(bǔ)充，在中低級(jí)貴族墓中則是主要的隨葬禮器。二里頭文化的陶禮器與同類青銅禮器往往頗為相似，陶禮器應(yīng)是銅禮器的模仿來源。
陶盉 / Pottery He Pot 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 盉的特點(diǎn)是有管狀流。這件陶盉的造型源自陶鬶，但將流口變?yōu)楣軤睿鞆聂h變?yōu)楸B。
骨杖 / Bone Stick 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
附加堆紋陶鼎 / Pottery Ding Tripod with Relief Patterns 高42.8cm，寬36cm 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 從新石器時(shí)代晚期開始，精美而無實(shí)用功能的一部分陶器也成為標(biāo)志等級(jí)地位的禮器，廣泛見于部族上層的墓葬中。二里頭文化的貴族墓葬也大量隨葬陶禮器，其地位低于銅禮器，在高級(jí)貴族墓中是玉、銅禮器的補(bǔ)充，在中低級(jí)貴族墓中則是主要的隨葬禮器。二里頭文化的陶禮器與同類的青銅禮器往往頗為相似，陶禮器應(yīng)是銅禮器的模仿來源。例如二里頭文化的青銅鼎便與這件有著罐形器身和錐狀三足的陶鼎非常相似，青銅鼎上的菱形紋也是來自陶鼎上的幾何形刻劃紋、堆塑紋等紋飾。
二里頭遺址出土陶器上的農(nóng)作物圖像 / Crop Images on the Pottery Unearthed from the Erlitou Site 在二里頭時(shí)代，食物加水進(jìn)行炊煮的陶炊器主要是罐、鼎和鬲三種。在罐下安上實(shí)心的三足就成為鼎，三足為空心袋狀的炊器則稱為鬲。
青銅爵 / Bronze Jue Cup 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 新石器時(shí)代中晚期我國已掌握了釀酒技術(shù)，當(dāng)時(shí)大量使用的陶鬶、陶罍、陶壺等容器也是當(dāng)時(shí)的酒器。酒的麻醉致幻作用，使得它在世界范圍內(nèi)自古便是通神的工具。中國酒文化源遠(yuǎn)流長，所謂“禮以酒成”，祭祀、社交禮儀中往往要以酒助禮。因此酒器是中國古代最早的禮器之一，酒器也是二里頭文化禮器的核心。爵是二里頭文化發(fā)明的酒器，主要用于溫酒和注酒。其特征是腹底有三個(gè)細(xì)長足，腹側(cè)有一鋬，口沿兩端分別有半管狀流和配重的尾。二里頭文化的銅爵系模仿陶爵，是已知最早的青銅容器，以其飄逸、挺拔的外形美和平衡、穩(wěn)重的對(duì)稱美開創(chuàng)了我國青銅造型藝術(shù)的新篇章。二里頭文化的銅爵、銅斝和銅盉構(gòu)成了最早的青銅酒器，而銅爵和銅斝的組合則為商代青銅酒器所繼承。
青銅盉 / Bronze He Pot 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
陶鬶 / Pottery Gui Pot 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 以成套酒器入葬來表現(xiàn)墓主身份地位的隨葬習(xí)俗，最早見于新石器時(shí)代晚期的黃河下游地區(qū)，并為二里頭文化所吸收。二里頭文化的鬶、盉、斝、爵都可以溯源自黃河下游地區(qū)盛行的陶鬶。不同在于，二里頭文化的陶鬶等陶酒器的體態(tài)比黃河下游地區(qū)的陶鬶更顯苗條輕盈，反映了前者所代表的專門酒器與后者代表的酒器/水器合一的區(qū)別。
陶鼎 / Pottery Ding Tripod 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
魚蛇紋大陶盆 / Pottery Basin with Fish and Snake Design 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 此盆發(fā)現(xiàn)于宮城外側(cè)，形體碩大、通體磨光、制作精致。盆口內(nèi)側(cè)繞盆沿一周浮雕了一條長蛇，昂首卷尾，生動(dòng)逼真。蛇身上方的盆口上還陰刻了一周魚紋，筆法寫實(shí)。有學(xué)者認(rèn)為二里頭文化的這些蛇紋裝飾就是龍的形象。此盆的風(fēng)格與山西省襄汾陶寺遺址出土的彩繪蟠龍紋陶盤頗為神似，都是在大型水器里裝飾盤繞的龍(蛇)，而龍(蛇)在我國古代傳說中與水有密切關(guān)系，因此這種裝飾龍(蛇)的陶盆可能用于祈雨等宗教祭祀用途。
陶大口尊 / Pottery Zun Pot 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 尊是大型盛酒、釀酒器。甲骨文中的“酉”字就是以大口尊為原型的象形字，“尊”字則是兩手捧著大口尊的形象，而“尊”與“奠”通用，表示祭祀時(shí)獻(xiàn)酒。這件陶大口尊的特別之處在于肩部的一周紋飾是圖案化的龍紋，與商周時(shí)期的夔龍紋頗為相似。夔龍紋即龍的側(cè)視圖案，在陶寺遺址出土的史前彩繪陶器上已出現(xiàn)。
龍紋透底器 / Bottomless Ware with Dragon Designs 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 龍(蛇)的形象在二里頭遺址中多有發(fā)現(xiàn)，除了大型綠松石龍形器、鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾，還以陶塑形象、刻劃圖案等形式出現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為這些蛇紋就是龍。二里頭文化裝飾有龍形象的器物基本上僅見于二里頭遺址，且都發(fā)現(xiàn)于宮城或其周圍的重要地點(diǎn)，表明龍形象器物為社會(huì)上層所專有。上述龍(蛇)形象大多飾于陶透底器上，這種器物造型奇異，底部有中空的圓孔，顯非容器，屬于祭祀用器的可能性較大。刻劃于陶器上的龍圖像，最生動(dòng)的要數(shù)這件陶透底器上的陰刻龍紋。
鑲嵌綠松石獸面紋青銅牌飾 / Bronze Tablet-shaped Ornament with Monster Face Designs and Inlaid Turquoise 高15.7cm，寬9.1cm 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 鑲嵌綠松石銅牌飾是一種極具二里頭文化特色的藝術(shù)品，它在圓角束腰形青銅薄片上鑄出獸面紋，以細(xì)小的綠松石片鑲嵌其中。隨葬這種牌飾的都是貴族墓，一般出土于墓主人胸腹部附近，原應(yīng)是縫于衣服上。以鑲嵌綠松石銅牌飾為代表的二里頭文化獸面紋開創(chuàng)了商周青銅器獸面紋母題的先河。過去對(duì)牌飾上形象各異的獸面紋有虎、鳥、狐、熊、犬等多種推測(cè)，鑲嵌綠松石龍形器的發(fā)現(xiàn)表明大部分牌飾上的獸面紋本是龍首紋。商周青銅器上大行其道的獸面紋，相當(dāng)一部分也應(yīng)與龍有關(guān)。二里頭文化的獸面紋可溯源到黃河下游、長江中游的新石器時(shí)代晚期文化，其遠(yuǎn)源甚至可上溯至江浙地區(qū)時(shí)代更早的史前文化。與獸面紋一同引進(jìn)中原文化、中原王朝的，可能還有寄寓于紋飾之中的信仰與祭祀方式。
其它已發(fā)現(xiàn)的鑲嵌綠松石獸面紋青銅牌飾 / Other Bronze Tablet-shaped Ornaments with Monster Face Designs and Inlaid Turquoise
河南省偃師二里頭遺址貴族大墓出土的鑲嵌綠松石龍形器 / Dragon-shaped Ware Inlaid with Turquoise Unearthed from a Big Noble Tomb at the Erlitou Site, Yanshi, Henan Province 這條令人驚嘆的“龍”于2002年發(fā)現(xiàn)于二里頭遺址宮城3號(hào)宮廟中院的一座貴族墓葬內(nèi)，斜置于墓主人右臂之上肩部至胯部的位置。全器長度越過70厘米，由2000余片綠松石片組合而成，原來應(yīng)是粘嵌在木、革之類有機(jī)物上。綠松石片每片僅有0.2~0.9厘米見方，厚僅0.1厘米左右。扁圓形的碩大龍頭隆起于托座上，龍身宛如在游動(dòng)，體態(tài)生動(dòng)自然。在龍尾下方還有一件綠松石條形飾，原應(yīng)與龍身所依附的有機(jī)質(zhì)物體為一體。一件銅鈴置于龍身之上，原應(yīng)放在墓主人手邊或者系于腕上。該墓是迄今已發(fā)現(xiàn)的二里頭時(shí)代最高等級(jí)的貴族墓之一，墓主人是一名年齡在30~35歲之間的成年男子，可能是位高級(jí)巫師，綠松石龍形器是其最珍貴、重要的法器之一。這條“龍”的發(fā)現(xiàn)彌足珍貴，其用工之巨、制作之精、體量之大，在中國早期龍形象文物中都是十分罕見的。其無足、呈蛇形的軀干特點(diǎn)與新石器時(shí)代中晚期各地出現(xiàn)的蛇形龍一脈相承，龍首的特點(diǎn)則是直接繼承自新石器時(shí)代末期中原地區(qū)的獸面紋。
獸面紋青銅斝 / Bronze Jia Pot with Monster Face Designs 河南省鄭州出土 鄭州市博物館藏
獸面紋青銅爵 / Bronze Jue Cup with Monster Face Designs 河南省鄭州出土 河南省文物考古研究所藏 相比二里頭文化銅爵，商代青銅爵的流、尾縮短，器身更為粗壯，外撇的三足也不再張揚(yáng)，造型變得內(nèi)斂而含蓄，紋飾更趨精美而華麗，從側(cè)面展現(xiàn)了文明的步伐。從商代早期開始，青銅爵、觚、斝成為貴族最常使用的青銅酒器組合，往往成套出土于貴族墓葬。
獸面紋青銅觚 / Bronze Gu Vessel with Monster Face Designs 河南省鄭州銘功路十四中學(xué)商代墓出土 鄭州市博物館藏
獸面紋青銅尊 / Bronze Zun Pot with Monster Face Designs 河南省鄭州東關(guān)口向陽回族食品廠窖藏坑出土 鄭州市博物館藏 青銅尊的造型源自陶尊，功能為盛酒器。此器的主紋飾為肩部裝飾的三個(gè)高浮雕牛首，這也是一種獸面紋。獸面紋也稱為饕餮紋，是在融合多種動(dòng)物特征的基礎(chǔ)上進(jìn)一步予以夸張和想象，突出獸面，尤其突出瞪視的雙眼，弱化或省略軀體，極力烘托神秘與猙獰之感。獸面紋源自史前巫術(shù)和原始宗教對(duì)神靈的膜拜、對(duì)超能力的追求，并結(jié)合了“君權(quán)神授”的禮制思想，代表了早期文明神秘藝術(shù)的創(chuàng)造力。
獸面紋青銅大方鼎 / Bronze Rectangular Ding Pot with Monster Face Designs 河南省鄭州張寨南街窖藏坑出土 國家博物館藏 方鼎的造型始見于二里頭遺址出土的陶方鼎，一改史前陶鼎均為圓形、三足的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了二里頭文化新的精神追求。當(dāng)時(shí)的制陶技術(shù)并不便于制造方形器皿，因此推測(cè)二里頭文化的陶方鼎應(yīng)是模仿青銅方鼎，只是目前還沒有發(fā)現(xiàn)二里頭文化的銅方鼎。最早的青銅方鼎出現(xiàn)于商代早期，鄭州張寨南街窖藏坑出土的這件是迄今發(fā)現(xiàn)的最大的商代早期銅方鼎。方直嚴(yán)整的造型、粗壯穩(wěn)固的柱狀四足、高大的體量，賦予了方鼎特有的雄壯威嚴(yán)的氣勢(shì)，與方正嚴(yán)整的王都隱隱呼應(yīng)，釋放出強(qiáng)烈的禮制訴求。此器碩大的體型、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)對(duì)青銅冶鑄技術(shù)有著很高的要求，體現(xiàn)了商代早期的復(fù)合范冶鑄技術(shù)趨于成熟。外壁裝飾的獸面紋可溯源至新石器時(shí)代晚期，但商代青銅禮器的獸面紋將神秘、猙獰的神性內(nèi)涵發(fā)揮到了極致，充分體現(xiàn)了青銅禮器溝通人神天地的功能。這件青銅方鼎堪稱是造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、禮制內(nèi)涵三者和諧統(tǒng)一的典范之作。
文字起源 / Origin of Characters
二里頭文化的契刻符號(hào) / The Engraved Symbols of the Erlitou Culture 目前在二里頭遺址陶器上發(fā)現(xiàn)的刻符總計(jì)達(dá)數(shù)十例，其是不是文字還有疑問。從二里頭文化陶器口沿上的刻符所在器種和位置來看，其中有些應(yīng)起著標(biāo)記的作用，有些很可能就是早期文字。
河南省洛陽皂角樹二里頭文化遺址出土陶盆殘片上的“車”字形契刻符號(hào) / The “車” (Chariot) Shaped Symbol Engraved in the Fragment of Pottery Pot Unearthed at Zaojiaoshu, Luoyang, Henan Province, Erlitou Culture 河南省洛陽皂角樹二里頭文化遺址出土 河南省洛陽皂角樹二里頭文化遺址出土陶盆殘片上的“車”字形契刻符號(hào)。這個(gè)刻符與甲骨文、金文中的“車”字頗為相似，同樣也有兩個(gè)類似車輪的圓圈，以及類似車軸和車輈的交叉直線?？紤]到在二里頭遺址已發(fā)現(xiàn)了雙輪車留下的車轍痕，這個(gè)刻符的出現(xiàn)應(yīng)非偶然，有學(xué)者指出它就是二里頭時(shí)代的“車”字。
文化輻射 / Radius of the Culture 海納百川，有容乃大。天下輻輳的地理位置，兼收并蓄的博大胸懷，使中原地區(qū)不斷汲取周邊文化的精粹，與自身文化融合為一，形成了博采眾長的優(yōu)勢(shì)文化。在對(duì)手環(huán)伺的危機(jī)下，在四方文化的沖擊中，歷經(jīng)血與火的洗禮，統(tǒng)馭天下的中原王朝孕育而生。文化的對(duì)外傳播是王國鞏固與壯大的基石。早期王朝對(duì)周邊地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)文化輻射，使中原文化的先進(jìn)技術(shù)、禮制思想、藝術(shù)風(fēng)尚等物質(zhì)文明與精神文明因子遠(yuǎn)播四方，在帶動(dòng)周邊文化發(fā)展的同時(shí)，也增強(qiáng)了文化向心力與認(rèn)同感。多元文化的融匯碰撞，塑造了多元與統(tǒng)一并重的中華文明，成就了中華文明的升華。
夏商統(tǒng)治區(qū)域與對(duì)外輻射傳播示意圖 / Sketch Map of the Spread of the Erlitou Culture and the Shang Culture 中原地區(qū)的自然資源并不豐富，早期王朝的征服戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)外關(guān)系與資源壓力有著密切關(guān)系，與確保廣大地域內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系網(wǎng)的暢通有關(guān)。伴隨著長期的對(duì)外擴(kuò)張，中原王朝的優(yōu)勢(shì)文化對(duì)周邊地區(qū)大范圍地強(qiáng)勢(shì)輻射。尤其是中原禮器和禮樂文化的對(duì)外傳播，體現(xiàn)了中原王朝的禮制和權(quán)威不同程度得到了接受。二里頭文化的陶禮器向北見于燕山南北，南及浙江到四川長江流域一帶，西達(dá)黃河上游甘青地區(qū)。商代早期青銅禮器則進(jìn)一步越過了長江。在文化的輻射傳播過程中，國家完成了由多元向一體的轉(zhuǎn)型。
早期王朝禮樂文明的來源 “禮制”作為維護(hù)社會(huì)秩序的規(guī)范，萌芽于新石器時(shí)代末期，肇始于二里頭時(shí)代，完善于商周時(shí)代，并為歷代王朝所繼承。作為社會(huì)上層建筑的禮儀制度集中體現(xiàn)了中原文化的靈魂和來源。根據(jù)本表的不完全統(tǒng)計(jì)，中原文化從周邊地區(qū)汲取了多種禮樂文化因素，在早期王朝時(shí)期形成了中華古代文明獨(dú)有的禮儀制度，創(chuàng)造了影響深遠(yuǎn)的禮樂文明。黃河中下游地區(qū)是禮樂文化的主要來源地，是禮樂文明形成的核心地區(qū)。
二里頭遺址出土的青銅斧與青銅環(huán)首刀 / Bronze Axe and Bronze Sword with a Ring-shaped Head Unearthed from the Erlitou Site 遼闊的北方草原地區(qū)從新石器時(shí)代便是中國內(nèi)陸與西方文明交流的重要通道。這件銅斧和銅刀富有西北草原文化的特征，反映了中原地區(qū)與北方草原地區(qū)的密切交往。
海貝、石貝和骨貝 / Shells, Stone Shell, Bone Shell 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 早在新石器時(shí)代晚期，這種產(chǎn)自熱帶海洋的海貝已在黃河流域被視為珍貴的舶來品，并出現(xiàn)了模仿海貝的石貝、骨貝作為代用品。海貝在二里頭文化備受珍視，二里頭遺址出土的海貝主要發(fā)現(xiàn)于貴族墓中，墓葬規(guī)格越高用貝越多。海貝跨越萬里來到中原地區(qū)的方式可能是貿(mào)易或入貢，這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的交通、貿(mào)易或朝貢的情況。
幾何紋陶片 / Pottery Fragment with Geometric Patterns 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 二里頭文化發(fā)現(xiàn)了少量的幾何印紋硬陶和原始瓷，這類器物及其制造技術(shù)來自江浙一帶的東南地區(qū)文化。這兩件幾何紋陶片上的螺旋狀紋飾叫云雷紋，是青銅器普遍使用的紋飾。云雷紋早在約公元前3500年已出現(xiàn)于江蘇省出土的史前文化陶器上，因此有學(xué)者認(rèn)為中原地區(qū)流行的云雷紋也是來自江浙地區(qū)。
二里頭遺址出土的完整的長流平底陶盉 / A Complete Pottery He Pot with a Long Spout and the Flat Bottom Unearthed from the Erlitou Site
獸面紋彩繪陶罐 / Painted Pottery Pot with Monster Face Designs 內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗大甸子出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏
云雷紋彩繪陶鬲 / Painted Pottery Li Pot with Cloud Designs 內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗大甸子出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 這兩件彩繪陶器的造型來自當(dāng)?shù)赝林幕?，獸面紋則與二里頭文化的獸面紋十分相似。在當(dāng)?shù)氐哪沟刂?，這種獸面紋彩繪陶器與陶爵、鬶、盉等二里頭文化陶禮器都僅見于規(guī)格較高的墓葬中，是只有上層人物才能擁有的特殊禮器。二里頭式的各類陶酒器齊備，形制和尺寸也相當(dāng)接近，推測(cè)二里頭文化的飲酒禮儀可能也被當(dāng)?shù)匚幕{。
占卜傳承 / Bequeathing of the Divination Activities 史前人類感于天地、世事無常，祈望通過某些自然現(xiàn)象或靈物得到神靈的啟示，由此產(chǎn)生了占卜。史前占卜手段和工具多種多樣，已知中國古代最主要的占卜術(shù)是蓍(shi)草占卜和甲骨占卜，后者留下的遺存和線索最為豐富，并成為中國已知最早文字的載體。甲骨占卜就是把動(dòng)物骨骼、龜甲的局部(通常是牛、羊肩胛骨和龜腹甲)加以燒灼，使其產(chǎn)生裂紋從而占卜吉兇禍福?！安贰钡淖中尉褪悄７铝鸭y，其讀音也是從燒灼爆裂時(shí)的聲響而來。甲骨占卜習(xí)俗在公元前3000多年已出現(xiàn)，主要流行于北方地區(qū)和華北地區(qū)，在商代達(dá)于極盛。
卜骨 / Oracle Bone 河南省偃師二里頭遺址出土 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏 新石器時(shí)代晚期至二里頭時(shí)代，占卜主要用動(dòng)物肩胛骨，這個(gè)部位既寬且薄，稍加燒灼即爆裂，最宜占卜。二里頭文化占卜使用的肩胛骨主要來自牛、羊、豬，用于占卜的動(dòng)物可能也是供奉給神的犧牲，成為溝通人神的媒介。二里頭文化的卜骨基本不做加工修整，占卜時(shí)也鮮有鉆孔而是直接燒灼，占卜形式還處在初級(jí)階段。
卜骨 / Oracle Bone 河南省鄭州出土 河南省文物考古研究所藏 商代占卜主要用牛肩胛骨和龜腹甲，用龜甲的習(xí)俗源自歷史悠久的靈龜崇拜。商代占卜形式漸趨完善、成熟，對(duì)甲骨要做細(xì)致的修整加工，鉆孔后再在孔內(nèi)燒灼。商代晚期貴族盛行在甲骨上刻下所卜之事和應(yīng)驗(yàn)情況，這就是珍貴的甲骨文，也稱為甲骨卜辭。
卜甲 / Oracle Turtle Shell 河南省鄭州出土 河南省文物考古研究所藏
商代晚期甲骨占卜方法示意圖 1. 首先對(duì)龜甲或獸骨進(jìn)行整治，使其平直，再用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔； 2. 在鉆孔的一側(cè)鑿出橢棗核形的槽； 3. 用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒，甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋--“卜”形裂紋； 4. 根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。
“中國”概念的出現(xiàn) “國”字本意指城、邦，“中國”的原意就是“中央之城”或“中央之邦”，即王國都邑及京畿地區(qū)。商代晚期甲骨文中出現(xiàn)的“中商”就是指商朝的權(quán)力中心--王都。“中國”一詞最早出現(xiàn)于西周初期(公元前11世紀(jì)后半期)的青銅何尊銘文中，意思指東都洛邑所在的洛陽盆地一帶。到了東周時(shí)期(公元前770~公元前221年)成書的《尚書·梓材》中，“中國”代表的地理范圍擴(kuò)大為中原地區(qū)。早期王朝時(shí)期，隨著“中國”概念指代地理范圍的逐步變化，兼有地理意義與文化意義上的“中國”漸具雛形。
西周初期青銅何尊的銘文記載了最早的“中國”
世界范圍主要古文明對(duì)照
埃及文明、愛琴文明、兩河流域南部、兩河流域北部、印度河流域文明和中華文明 根據(jù)目前考古發(fā)掘的情況，在世界主要古文明中，兩河流域南部文明、埃及文明和愛琴文明有確切證據(jù)的起始時(shí)期早于中國仰韶時(shí)代諸文化。
尾 聲 / Epilogue 追本溯源，是人類的天性。探求真元，是我們的職責(zé)。我們的家園叫中國。中，是起源于中華大地的中心，是多元文化的融匯中和，是不偏不倚、方正嚴(yán)整的中庸思想……寥寥幾筆，卻凝聚了如此豐富的含義，概括了中國形成的漫長歷程。 Tracing origins is human beings' instinct. Exploring truth is our responsibility. Our homeland is called 中國 (the Central State). The character 中 (center) implies that the state originated from the center of China, implying the integration of multi cultures and the straightforward Doctrine of the Mean... A few strokes of the character concentrate such abundant meanings and generalize the extensive course of the formation of China.
鳴 謝 協(xié)辦單位：故宮博物院、國家博物館、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京市文物局 承辦單位：首都博物館 支持單位：河北省文物局、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局、遼寧省文物局、上海市文物管理委員會(huì)、江蘇省文物局。浙江省文物局、安徽省文物局、山東省文物局、河南省文物局、湖北省文物局、陜西省文物局、甘肅省文物局、青海省文物局 參展單位：故宮博物院、中國國家博物館、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、河北省灤平縣博物館、內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館、遼寧省博物館、遼寧省文物考古研究所、上海博物館、南京博物院、浙江省博物館、浙江省文物考古研究所、良渚博物院、安徽省文物考古研究所、山東大學(xué)博物館、濟(jì)南市博物館、臨沂市博物館、河南省文物考古研究所、鄭州市博物館、荊州博物館、陜西歷史博物館、陜西考古研究院、甘肅省博物館、青海省博物館 |
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