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“婦好”之名見于甲骨文，據(jù)研究婦好為商王武丁配偶。青銅器468件，以禮器和武器為主，其中禮器210件，類別較全，有炊器、食器、酒器和水器等。所出銅器多成對、成組，以成對的為最多，觚、爵各10件組合的有3組，同一組的銘文相同。墓內(nèi)所出青銅禮器、武器可作為武丁時代的標準器。過去在殷墟侯家莊一帶發(fā)掘的大墓均遭盜掘，破壞嚴重，因此對殷王室墓的面貌了解甚少，婦好墓的發(fā)現(xiàn)在某種程度上彌補了這一缺憾。 有銘文的銅器190件，其中鑄“婦好”或單一“好”字的共109件，占有銘文銅器的半數(shù)以上，器物類別比較齊全，且多大型銅器和較新穎的器物。如三聯(lián)甗、連體甗、偶方彝、鸮尊、圈足觥等。炊器中三聯(lián)甗的優(yōu)越性很值得推敲，甗體為灶，與甑配合使用，其優(yōu)點在于可以同時蒸出三大甑食品，可以是相同的，也可以是不同的，省火省時，而且可以移動，可以在室內(nèi)炊煮，也可搬到室外，比固定的灶或連體甗有明顯的優(yōu)越性。汽柱甑形器，實為汽鍋，此種汽鍋在昆明至今仍在使用，可說明殷人對飲食的改進是極為重要的。 墓內(nèi)的銅禮器是殷代禮制的體現(xiàn)，“婦好”銘文的銅器更是一個比較完整的禮器群。鑄“司母辛”銘文的方鼎和四足觥等是子輩為其所鑄的祭器，其他銘文的銅器，多是酒器，據(jù)銘文應(yīng)是貴族或方國奉獻給這位王后的祭器。這些銅禮器既構(gòu)成一個豐富多彩的禮器群，又反映了不同身份的人其奉獻的禮器有所不同。這些現(xiàn)象對我們研究殷代禮制給以重要啟迪，也為研究商周禮制的異同提供了重要比較資料。 武器有130余件，有戈、鏃、鉞等，其中2件鑄“婦好”銘文的大銅鉞最令人矚目，鉞是權(quán)利的象征，一件鉞上紋飾作兩虎捕捉人頭狀，這一圖案鑄在鉞上，雖然是為使敵人望而生畏，產(chǎn)生震懾作用。
墓內(nèi)出土玉器750多件，經(jīng)科學(xué)鑒定，以透閃石為主，與和田玉相合，這是首次確定殷墟有和田玉。 玉器的類別比較多，有禮器、武器(作儀仗）、工具、用具和裝飾品為數(shù)最多，武器、禮器也占一定比例，其他類別所占比例不大。玉禮器對研究禮制具有重要意義，禮器應(yīng)以琮、璧為最重要，《周禮·大宗伯》：“蒼璧禮天，黃琮禮地”。用玉璧、石璧進行祭祀在新石器時代晚期已有發(fā)現(xiàn)，以良渚文化最具代表性。盡管時代不同，考古文化不同，但各不同文化互相滲透，互有影響。 裝飾品有420多件，大部為佩帶玉飾，少量為鑲嵌玉飾，雕作人形和各種動物形象的玉雕最令人關(guān)注。玉、石人的形象為研究殷人的姿態(tài)、頭飾、發(fā)式、著裝等提供了實物資料，動物形玉雕造型豐富，如龍鳳、虎、熊、象，以及禽鳥、魚、蛙和昆蟲類，器形生動傳神。
婦好墓所出文化遺物顯示出的商文化的多元性，表現(xiàn)在傳承關(guān)系和同時期的文化交流方面。傳承關(guān)系表現(xiàn)在玉器上，如紅山文化中的“豬龍”，婦好墓中有相似的玉雕，但有殷墟文化自身的特點；玉璧和各式玉琮的良渚文化中比較普遍，良渚文化的玉琮多飾獸面紋，殷墟所出玉琮少見獸面紋，但在青銅上部往往以獸面紋為主紋。從玉禮器類別和各種器物上的紋飾都可以看出商文化所吸收的諸新石器時代的文化因素。至于大體同時期的文化交流則更明顯，早商時期受商文化影響的范圍相當大，晚商時期雖不如早期勢頭強勁，但對周邊各方國的影響和文化交流也比較明顯，特別是青銅禮器。婦好墓所出文化遺物也有受周邊考古文化影響的因素，如婦好墓所出的龍頭刀、硬陶罐都保存原產(chǎn)地的特點，反映出與不同考古文化的交流。從墓內(nèi)所出來自新疆的玉，產(chǎn)于我國廣東、福建南海海域的各種貝類，不難看出商王朝的活動范圍相當廣闊，具有強大的影響?？脊艑W(xué)是探索，是研究。婦好墓出土的文化遺存，有待于我們從多方面，多視角進行探索和研究。 下面就此墓重點器物進行簡短總結(jié)
考古現(xiàn)場
玉人1 高7厘米，姿態(tài)為雙手扶膝跪坐，色澤為黃褐色。玉人甲為方臉，鼻大口小，身著長衣，腰部束有衣帶，腰部以下著敝膝。 其主要特征有兩點，第一是玉人頭頂束發(fā)的裝飾呈卷筒狀，十分奇特；第二是玉人的背后有一個與卷云紋類似的寬柄器物，其作用至今眾說紛紜。
椅子等高坐具從唐代開始普及，在此之前古人跪坐在席、榻上，標準坐姿是跽（jì）坐，雙膝跪地、腳背貼地、臀落踝上，手放膝上。這件玉人呈現(xiàn)的就是一位跽坐貴族，所穿的窄長袖有花紋短衣是商代貴族的流行服飾。頭頂中心梳小辮，辮上似縛有發(fā)繩，“辮發(fā)”也是商代玉人常見發(fā)型。頭頂有左右相通的小孔。兩腿之間有一較大圓孔，可供插嵌。
這件玉人作側(cè)身蹲踞狀，頭戴高冠，冠型前高后低，說明身份顯赫。冠上周邊有扉棱，意在表現(xiàn)冠上所附的華麗飾物。上臂戴臂釧，張嘴似在說著什么。這件玉人衣冠考究華麗，神態(tài)倨傲，可能象征高級祭司、上層貴族等權(quán)貴。腳下有短榫可插嵌。
鼎是我國新石器時代出現(xiàn)的炊煮器，逐漸被賦予祭祀禮器的內(nèi)涵。銅方鼎出現(xiàn)于商代，成偶數(shù)使用。婦好墓隨葬一對兩件司母辛銅方鼎，口沿下一周夔（kuí，龍紋的側(cè)面像）龍紋為主紋飾。銘文“司母辛”鑄于口下內(nèi)壁，意思是婦好的子女為祭祀亡母辛而鑄此鼎，“辛”是婦好去世后在宗廟被供奉的廟號。此鼎重達117.5公斤，是不多見的商代大型重器。
婦好銅方斝（jiǎ） 銅斝是盛酒器，特征為口沿有兩個立柱，腹側(cè)有鋬（pàn，把手），足為尖錐形。婦好墓出土銅斝12件，其中方斝4件，圓斝8件。方形銅器冶鑄工藝復(fù)雜，因而商代方形銅禮器一般出土于王室、高中級貴族墓葬，是權(quán)力與身份的象征。此斝口沿下飾蕉葉紋，其下飾夔龍紋，下腹飾獸面紋。腹底鑄銘文“婦好”，應(yīng)是婦好生前用器。 玉龍代表了無爪蜷體龍的特點。有專家認為蜷體龍取材于蠶、蟬等從幼蟲到成蟲的變化過程，龍“能為大，能為??；能為幽，能為明；能為短，能為長”的神通就是從蟲類演繹而來。這些玉龍均可穿掛繩帶后隨身佩戴。
姿態(tài)與商代蹲踞玉人類似，有觀點認為這是鳥首人身的神鳥。均有穿孔，是隨身佩戴的飾物。在玉器加工過程中，商代玉匠常用雙陰刻線刻劃紋飾，在視覺上給人以陽線凸起的錯覺，使紋飾線條更加突出。
婦好墓出土21件鉤喙有冠的鸚鵡形玉飾，也有觀點認為應(yīng)叫玉鳳鳥。這件雙聯(lián)玉鸚鵡較為罕見，可能象征神鳥，也有可能是以當時的透視法表現(xiàn)一只鸚鵡的兩個側(cè)面。兩尾相連處有小孔，可穿繩佩戴。
婦好墓出土玉鵝說明中國古代對鵝的喜愛具有悠久歷史。鵝作為家禽之一，在商代就應(yīng)該已經(jīng)被飼養(yǎng)，其高貴的氣質(zhì)與看家護院之本能，為其在玉雕造型佩飾中產(chǎn)生重要的造型意義。 夔首骨笄 笄用來插住挽起的長發(fā)，在古代男女都用，區(qū)別在于笄首的裝飾不同。婦好墓出土骨笄多達499件，大部分裝在一個木匣之內(nèi)，是婦好珍愛的飾物。夔頭形骨笄有35件，應(yīng)屬較為高檔的發(fā)笄。夔口朝下，張口露齒，似在吞咬骨笄。 這件玉鳥身蹲居虎作站立狀，虎頭鳥身，身側(cè)有雙翼，胸、腹飾羽紋。罕見的是口內(nèi)滿染朱砂，前頸部亦有朱砂。雙足之間有槽，頂后有上下鉆通的小孔，可穿繩懸掛、佩戴，也可插嵌。這件器物可能是具有宗教或巫術(shù)涵義的神獸。
殷墟發(fā)現(xiàn)不少銅、玉復(fù)合器物，以兵器居多，或可稱之為“金玉同盟”。這些復(fù)合兵器一般以玉為鋒刃，說明不是實用兵器而是禮儀場合的儀仗用器。這件銅柄玉矛是銅玉復(fù)合兵器中的精品，突顯了所有者的不凡身份。柄部鑲嵌綠松石片，柄端與玉矛結(jié)合部巧妙地設(shè)計成蛇頭形。玉質(zhì)矛鋒打磨極精。 夏商周時期的銅鉞象征征伐、刑殺之權(quán)，尤其象征軍權(quán)。婦好墓共出土四件銅鉞，是目前所見商代貴族墓隨葬銅鉞第二多者（最多者隨葬七件銅鉞），進一步印證了婦好執(zhí)掌帥權(quán)、戎馬一生的傳奇經(jīng)歷。這件銅鉞裝飾的虎食人紋在商代青銅紋飾中多次出現(xiàn)，推測具有巫師通靈做法的涵義?；⑹橙思y下有銘文“婦好”二字。 婦好墓出土司 母銅方壺一對，銘文鑄在內(nèi)底里。肩部裝飾的一首雙身龍紋體現(xiàn)了古代獨特的透視法，表現(xiàn)了龍的正面和兩個側(cè)面。 此觥的器蓋前視似牛、似馬，后視如鳥，足為兩蹄兩爪，蓋內(nèi)與器身內(nèi)均有銘文“司母辛”。婦好去世后在宗廟受供奉的廟號為“辛”，子輩稱婦好為“母辛”，孫子以下后代稱婦好為“妣辛”?！八灸感痢币饧醇漓肽赣H辛。
婦好銅鸮（xiāo）尊 鸮即貓頭鷹。鸮尊在婦好墓中出土了一對兩件，呈昂首挺胸站立鸮形，頭頂羽冠，造型莊重雄奇。鸮頭后部為蓋，蓋上立鳥與夔龍兼做蓋鈕。鸮尊紋飾極盡華麗，通體裝飾了獸面紋、蟬紋、夔龍紋、盤蛇紋、鸮紋等多種紋飾?？趦?nèi)鑄銘文“婦好”。晝伏夜出的貓頭鷹被世界諸多古文明視為溝通人間與冥世的使者而崇拜，在中國從史前至商代更是被視為祥瑞神鳥。 婦好墓出土物件分類歸納整理圖庫
近期，首都博物館在進行婦好墓專展，有時間和條件的愛好者可前往參觀。 主題：王后 母親 女將——紀念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展 展覽時間：2016年3月8日-6月26日 開館時間：9:00—17:00（16:00停止入館，周一閉館） 展覽地點：首都博物館地下一層B廳 展覽類型：免費（需提前預(yù)約）
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