?道德經(jīng)

一章

原文

道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

譯文

“道”可以用言語來說明,就不是常“道”;“名”可以用言語來表述,就不是?！懊?。“無”,是天地混沌未開之際的命名;“有”,是萬物產(chǎn)生之本原的命名。所以,要常從“無”中觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙;要常從“有”中觀察領(lǐng)悟“道”的端倪?！盁o”和“有”這兩者,都是同一來源而不同名稱,都可以說含義深遠(yuǎn)。“無”和“有”含義深遠(yuǎn)而又深遠(yuǎn),是天地萬物一切奧妙的總門。

二 章

原文

天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。是以圣人處無為之事,行不言之教,萬物作而弗始,生而弗有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

譯文

天下人都知道美之所以為美,就是因?yàn)橛谐蟮拇嬖?都知道善之所以為善,就是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。有和無互相對立而產(chǎn)生,難和易互相對立而形成,長和短互相對立而體現(xiàn)，高和下互相對立而存在,音和聲互相對立而和諧,前和后互相對立而出現(xiàn),是永恒的。所以“圣人”用“無為”的態(tài)度處理世事,實(shí)行“不言”的教導(dǎo);任憑萬物生長而不加干涉;生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有;為萬物盡了力而不自恃己能;功成而不自居。正因?yàn)樗痪庸?所以他的功績不會失去。

三章

原文

不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲;使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

譯文

不推重賢才,免得人民爭權(quán)奪利。不珍貴難得的財(cái)貨,免得人民生貪心而為盜。不顯耀可以引起貪欲的財(cái)貨,免得搞亂人民清凈的心思。所以“圣人”治理天下,要凈化人民的心思,滿足人民的溫飽需求,削弱人民爭逐名利的欲念,增強(qiáng)人民自食其力的體魄。要常使人民沒有巧偽奸詐的心智,沒有爭奪財(cái)物的欲念;使機(jī)智巧詐的人不敢胡作妄為。以“無為”的方式治理政事,就沒有天下不太平的。