道德經(jīng)第2章解讀

張武忠初稿2017.8.3

第2章

【原文】

天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【譯文】

世間萬事萬物本來完全平等，而天下眾生卻有區(qū)別心，非要明辨是非美丑善惡，分出高低貴賤等級。人類有自己的審美觀，認為是美的東西就拼命贊美它，眾生也就費盡心思有意去追求和造就它。久而久之，人的心靈有可能變得丑陋令人厭惡，反而由美變成惡，故稱“天下皆知美之為美，斯惡矣”。

人類習(xí)慣從自我的立場出發(fā)，去界定行為的善與不善，對自己有利的就認為是善，違背自己意愿的就認為是不善，眾生也就刻意去追求模仿。久而久之，人就失去了淳樸的善性變成不善，所以說“皆知善之為善，斯不善矣”。

比如說春雨貴如油，農(nóng)夫因為它滋潤了莊稼而喜愛它，行路之人卻因為春雨使道路泥濘而厭惡它。還比如，秋天的月亮像一輪明鏡輝映四方，才子佳人欣喜賞月吟詩作賦。而盜賊卻討厭它，怕照出了他們丑惡的行徑。

自然萬物各具秉性和特質(zhì)，并無高低貴賤之分，造就了宇宙自然的豐富多彩萬紫千紅。宇宙自然原本就是有和無相輔相生，難和易互相轉(zhuǎn)化，長和短互相比較，高和下互相顛倒，音和聲相互和諧，前和后相互跟隨。

天生我材必有用，尺有所短寸有所長，圣人認識到了萬物的差異，就不會刻意去吹毛求疵，強制整齊劃一。所以圣人用無為的原則處理世事，用不言的方式施行教化，任由萬物興盛衰敗自我運作而不說三道四橫加干涉，創(chuàng)生萬物而不占有，有所作為而不恃才傲物，取得了功績而不據(jù)為己有。

天地正因為不居功不炫耀，才得以天長地久。圣人正因為不曾擁有，所以無所謂失去，也沒有什么可失去的，其功績方可長存世間流芳百世，故稱“夫唯弗居，是以不去”。