公安派代表人物袁宏道于萬歷二十四年(1596)寫給畫家董其昌(思白)的信中稱:《金瓶梅》從何得來?伏枕略觀,云霞滿紙,勝于枚生《七發(fā)》多矣[1] 萬歷三十四年袁宏道又在《觴政》中謂:凡《六經(jīng)》《語》《孟》言飲式,皆酒經(jīng)也……傳奇則《水滸傳》《金瓶梅》等為逸典[2]這是目前所知,《金瓶梅》在明代社會(huì)流傳的較早記錄[3] 細(xì)味袁氏之語,有兩點(diǎn)值得注意: 一是為何選擇以枚乘《七發(fā)》與《金瓶梅》作比? 枚乘《七發(fā)》是漢賦名篇,是賦體文學(xué)成熟的標(biāo)志,而其結(jié)構(gòu)與主旨,誠如劉勰所謂: 及枚乘摛艷,首制《七發(fā)》,腴辭云構(gòu),夸麗風(fēng)駭蓋七竅所發(fā),發(fā)乎嗜欲,始邪末正,所以戒膏粱之子也……觀其大抵所歸,莫不高談宮館,壯語畋獵,窮瑰奇之服饌,極蠱媚之聲色;甘意搖骨體,艷詞動(dòng)魂識(shí),雖始之以淫侈,而終之以居正然諷一勸百,勢(shì)不自反子云所謂'先騁鄭衛(wèi)之聲,曲終而奏雅’者也[4]
腴辭云構(gòu)與曲終奏雅是《七發(fā)》的法則所在,云霞滿紙是就《金瓶梅》中的賦法而言,二者于此尋覓到默契之處
二是將《金瓶梅》當(dāng)作逸典外典的批評(píng)思路問題 《爾雅·釋言》謂:典,經(jīng)也《玉篇·丌部》:典,經(jīng)籍也 唐劉知幾《史通·敘事》稱:自圣賢述作,是曰經(jīng)典[5] 古代經(jīng)學(xué)家稱廣引事語、推演本義的書為外典外傳,與專主解釋經(jīng)義的內(nèi)典內(nèi)傳相對(duì),如《春秋左傳》為內(nèi)傳,《國(guó)語》為外傳;《詩》有《韓詩外傳》等 賦者,古詩之流也,漢賦本身即承載著以賦傳經(jīng)的功能[6],袁氏稱《金瓶梅》為逸典外典,秉承的正是一種經(jīng)學(xué)傳承的思路 故此,從經(jīng)學(xué)視域下考察《金瓶梅》的批評(píng)觀,或有所獲[7],本文試從《詩經(jīng)》學(xué)角度發(fā)覆之
賦筆:敷陳出欣賞的文學(xué)
張竹坡評(píng)點(diǎn)本第十二回開篇引詩曰:
可憐獨(dú)立樹,枝輕根亦搖雖為露所浥,復(fù)為風(fēng)所飄 錦衾襞不開,端坐夜及朝是妾愁成瘦,非君重細(xì)腰
無論是鄭玄的賦之言鋪,直鋪陳今之政教善惡,還是朱熹的賦者,敷陳其事而直言之者也,都指出敷陳是賦的一大征象,即是賦筆 劉勰《文心雕龍·詮賦》謂:詩有六義,其二曰賦賦者,鋪也,鋪采摛文,體物寫志也[13] 賦筆的第二個(gè)征象是摛文,即華美的文彩 《金瓶梅》中運(yùn)用了大量的賦筆手法[14],這在后世批評(píng)家的評(píng)語中也多加以點(diǎn)明 如明天啟、崇禎年間刊本《新刻繡像批評(píng)金瓶梅評(píng)語》第八十九回:一年四季,無過春天,最好景致日謂之麗日,風(fēng)謂之和風(fēng),吹柳眼,綻花心,拂香塵……有眉批即謂:一篇絕妙《游春賦》 小說中的這段描寫,出自《清平山堂話本·洛陽三怪記》:這一年四季,無過是春天最好景致日謂之麗日,風(fēng)謂之和風(fēng),吹柳眼,綻花心,拂香塵……[15] 可以明確看出,這段描寫出自一篇游記,不是賦,但以賦的筆法,寫出了賦的意境,寥寥數(shù)語抵得上一篇《游春賦》,這就是小說中賦筆 張竹坡似乎非常愿意用賦筆來評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》中的優(yōu)美文字 小說中運(yùn)用賦筆,營(yíng)造出賦境,賦予小說一種欣賞的文學(xué)上揭小說第二回寫雪賦筆,營(yíng)造出一片茫茫白雪世界,與武松的穿紅游街相照應(yīng) 紅,映襯的是金蓮?fù)⒌那橛?,而寒冷潔白的雪,映襯的是武松的生冷無情,一冷一熱矛盾糾纏,呈現(xiàn)出的一幅死亡的征象 第六十五回寫瓶?jī)旱乃溃?/p> 后邊花大娘子與喬大戶娘子眾堂客,還等著安畢靈,哭了一場(chǎng),方才去了西門慶不忍遽舍,晚夕還來李瓶?jī)悍恐?,要伴靈宿歇見靈床安在正面,大影掛在旁邊,靈床內(nèi)安著半身,里面小錦被褥,床幾、衣服、妝奩之類,無不畢具,下邊放著他的一對(duì)小小金蓮,桌上香花燈燭、金碟樽俎,般般供養(yǎng),西門慶大哭不止令迎春就在對(duì)面炕上搭鋪,到夜半,對(duì)著孤燈,半窗斜月,翻復(fù)無寐,長(zhǎng)吁短嘆,思想佳人 張竹坡夾批曰:自瓶?jī)核乐链?,剝剝雜雜至此無一停筆,可為極盡筆墨之致矣看他偏不窮盡,接手又寫蘼蕪城中一篇《恨賦》,不為之才子,吾不信也 這里的描寫與江淹《恨賦》展現(xiàn)的人生幽怨、余痛與遺恨的意蘊(yùn)相似,但與江淹列舉秦始皇、趙王遷、李陵、王昭君、馮衍、嵇康這六個(gè)人物的恨不同,這里塑造的是一個(gè)淫蕩浪子的遺恨
在小說中敷陳出欣賞的文學(xué),自然離不開情景的描繪,這恰是賦筆最擅長(zhǎng)之處 第八十四回寫泰山景觀,先是行了數(shù)日,到了泰安州,望見泰山,端的是天下第一名山,根盤地腳,頂接天心,居齊魯之邦,有巖巖之氣象張竹坡夾批曰:一篇《望岳賦》 然后領(lǐng)月娘上頂,登四十九盤,攀藤攬葛上去,娘娘金殿在半空中云煙深處,約四五十里,風(fēng)云雷雨都望下觀看,張竹坡又夾批曰:奇句,又是一篇《泰山賦》 尤其是風(fēng)云雷雨望下觀看八字,寫盡泰山的高峻,誠如繡像本眉批謂:水山奇峻,只八字寫出最為絕妙的賦筆描繪,是第十五回元宵佳節(jié),李瓶?jī)荷?,西門慶之妻吳月娘留下孫月娥看家,同李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮來到獅子街燈市看燈,但見:
山石穿雙龍戲水,云霞映獨(dú)鶴朝天金蓮燈、玉樓燈,見一片珠璣;荷花燈、芙蓉?zé)?,散千圍錦繡繡球燈,皎皎潔潔;雪花燈,拂拂紛紛秀才燈揖讓進(jìn)止,存孔孟之遺風(fēng);媳婦燈容德溫柔,效孟姜之節(jié)操和尚燈,月明與柳翠相連;判官燈,鐘馗共小妹并坐師婆燈,揮羽扇假降邪神;劉海燈,背金蟾戲吞至寶駱駝燈、青獅燈,馱無價(jià)之奇珍;猿猴燈、白象燈,進(jìn)連城之秘寶七手八腳,螃蟹燈倒戲清波;巨口大髯,鲇魚燈平吞綠藻銀蛾斗彩,雪柳爭(zhēng)輝 魚龍沙戲,七真五老獻(xiàn)丹書;吊掛流蘇,九夷八蠻來進(jìn)寶村里社鼓,隊(duì)隊(duì)喧闐;百戲貨郎,樁樁斗巧轉(zhuǎn)燈兒,一來一往;吊燈兒,或仰或垂琉璃瓶,映美女奇花;云母障,并瀛州閬 王孫爭(zhēng)看小欄下,蹴鞠齊眉;仕女相攜高樓上,嬌嬈炫色卦肆云集,相幕星羅:講新春造化如何,定一世榮枯有準(zhǔn) 又有那站高坡打談的,詞曲楊恭;到看這搧響鈸游腳僧,演說三藏賣元宵的高堆果餡,粘梅花的齊插枯枝剪春娥,鬢邊斜插鬧東風(fēng);禱涼釵,頭上飛金光耀日圍屏畫石崇之錦帳,珠簾繪梅月之雙清雖然覽不盡鰲山景,也應(yīng)豐登快活年 其次,這篇賦語文字將小說中的有名人物一一寫入,且很巧妙地融入到小說情節(jié)之中 如王孫爭(zhēng)看小欄下,蹴鞠齊眉;仕女相攜高樓上,嬌嬈炫色一句,張竹坡夾批曰:四句正寫本題講新春造化如何,定一世榮枯有準(zhǔn)一句,夾批曰:伏'冰鑒’一回將觀燈的熱鬧景象與西門府經(jīng)濟(jì)上的暴富相呼應(yīng): 人們的歡聲笑語、觀燈盛況空前,似乎把西門家?guī)нM(jìn)了一個(gè)豐登快活年,但歡樂背后,作者的意圖是熱背后的冷,在繁華的燈市、歡樂的節(jié)日背景下,掩飾了許多凄涼情節(jié):武大的冤死、花子虛的悲劇……誠如張竹坡在這篇賦語后夾批曰:妙在將有名人物俱賦入,見得一時(shí)幻景不多時(shí),而此回一會(huì),又'冰鑒’中一影也
最后,這段賦語極力敷陳燈市景象,生動(dòng)描繪人煙雜湊、花燈錦簇的元宵燈市盛況,大大提高了小說的文化價(jià)值與文學(xué)欣賞價(jià)值 浦安迪先生指出:之后是一首很長(zhǎng)的詞,表面描寫展出的各種彩燈,實(shí)則暗指同時(shí)在展出的婦女們這里符合節(jié)日傳統(tǒng)的,這一天,街上人煙湊集,借口節(jié)日觀燈,實(shí)則主要是為了相互覷看趕熱鬧……元宵夜燈火的虛幻景象與一瞬即消逝的侍女們青春(這將成為本書一個(gè)主要隱喻)這兩者之間暗含的同一性質(zhì),已開始給似乎顯得膚淺的開場(chǎng)詩詞以深刻得多的含義[19] 賦語兼有隱喻內(nèi)涵,在讀者玩味賦語的過程中,提高小說的文學(xué)欣賞品味,而其中的文化價(jià)值也一并得以彰顯
變賦:顛覆性的描繪
賦是雅頌之亞也,以風(fēng)雅為宗,因此從詩教角度來審視賦體發(fā)展,《詩經(jīng)》學(xué)的正變學(xué)說也影響賦體衍變 風(fēng)雅正變之說最早見于《毛詩序》,謂:至于王道衰,禮義廢,政教失,國(guó)異政,家殊俗,而變風(fēng)變雅作矣 變風(fēng)變雅乃是指西周衰落時(shí)期的《風(fēng)》《雅》詩作,而與之相對(duì)的正風(fēng)正雅指什么,《毛詩序》并沒有指出 之后鄭玄在《詩譜序》謂周自后稷、公劉、大王、王季至文王、武王其時(shí)詩,風(fēng)有《周南》《召南》,雅有《鹿鳴》《文王》之屬及成王、周公致大平,制禮作樂,而有頌聲興焉,盛之至也本之,由此風(fēng)、雅而來,故皆錄之,謂之《詩》之正經(jīng)后王稍更陵遲,懿王始受譖,亨齊哀公夷身失禮之后,邶不尊賢自是而下,厲也幽也,政教尤衰,周室大壞,《十月之交》《民勞》《板》《蕩》勃爾俱作眾國(guó)紛然,刺怨相尋五霸之末,上無天子,下無方伯,善者誰賞?惡者誰罰?紀(jì)綱絕矣故孔子錄懿王、夷王時(shí)詩,訖于陳靈公淫亂之事,謂之變風(fēng)、變雅[20]
亂、淫致變,自此以后,《詩》之正變學(xué)說漸成系統(tǒng),并影響賦體、賦風(fēng)的正、變區(qū)分[21] 《金瓶梅》中的賦筆既因循傳統(tǒng)賦法,又顛覆傳統(tǒng),恰如第五十四回,應(yīng)伯爵講的一個(gè)笑話: 一秀才上京,泊船在揚(yáng)子江到晚,叫艄公:'泊別處罷,這里有賊’艄公道:'怎的便見得有賊?’秀才道:'兀那碑上寫的不是江心賊?’艄公笑道:'莫不是江心賦,怎便識(shí)差了?’秀才道:'賦便賦,有些賊形’[22]
《金瓶梅》中的人物都是竊財(cái)竊色的賊,有意思的是,作者以賦筆這種欣賞玩味的姿態(tài)來渲染賊的生活與活動(dòng)的場(chǎng)景,將賦筆與小說敘事放在一起,以相互映照或反襯的方式呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的意義層次,從而給予賦語更加獨(dú)特的意境 小說第十九回,吳月娘在家整置酒肴細(xì)果,約同李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥、大姐、潘金蓮眾人,開了新花園門游賞,但見:
正面丈五高,周圍二十板當(dāng)先一座門樓,四下幾間臺(tái)榭假山真水,翠竹蒼松高而不尖謂之臺(tái),巍而不峻謂之榭四時(shí)賞玩,各有風(fēng)光:春賞燕游堂,桃李爭(zhēng)妍;夏賞臨溪館,荷蓮斗彩;秋賞疊翠樓,黃菊舒金;冬賞藏春閣,白梅橫玉更有那嬌花籠淺徑,芳樹壓雕欄,弄風(fēng)楊柳縱蛾眉,帶雨海棠陪嫩臉燕游堂前,燈光花似開不開;藏春閣后,白銀杏半放不放 湖山側(cè)才綻金錢,寶檻邊初生石筍翩翩紫燕穿簾幕,嚦嚦黃鶯度翠陰也有那月窗雪洞,也有那水閣風(fēng)亭木香棚與荼蘼架相連,千葉桃與三春柳作對(duì)松墻竹徑,曲水方池,映階蕉棕,向日葵榴游漁藻內(nèi)驚人,粉蝶花間對(duì)舞正是:芍藥展開菩薩面,荔枝擎出鬼王頭
垣墻欹損,臺(tái)榭歪斜兩邊畫壁長(zhǎng)青苔,滿地花磚生碧草山前怪石遭塌毀,不顯嵯峨;亭內(nèi)涼床被滲漏,已無框檔石洞口蛛絲結(jié)網(wǎng),魚池內(nèi)蝦蟆成群狐貍常睡臥云亭,黃鼠往來藏春閣料想經(jīng)年無人到,也知盡日有云來
以賦寫性是對(duì)傳統(tǒng)的、以雅正為標(biāo)榜的賦體文學(xué)的極大顛覆,是變賦之一重要途徑
性愛賦是中國(guó)性愛文學(xué)書寫的一個(gè)重要傳統(tǒng),早在《楚辭》中的《大招》《招魂》中的即有士女雜坐,亂而不分些的色欲描寫 到東漢蔡邕的《協(xié)和婚賦》有長(zhǎng)枕橫施,大被竟床,莞蒻和軟,茵褥調(diào)良,粉黛施落,發(fā)亂釵脫的描寫,錢鐘書先生稱其為淫媟文字始作俑者[24], 至唐代白行簡(jiǎn)的《天地陰陽交歡大樂賦》,被譽(yù)為中國(guó)色情文學(xué)的最初嘗試,直接描寫性愛的發(fā)軔之作[25] 賦因?yàn)槠湮霓o華美和善于敷陳描繪的特征,成為中國(guó)性愛文學(xué)最早選擇文體,這種選擇也帶來對(duì)雅正賦體的一大變革 《金瓶梅》的性愛描寫,繼承了這一變革,小說中的性愛描寫,多以賦筆出之,如第四回寫西門慶與潘金蓮第一次偷情云雨,也是小說的第一次性愛描寫,但見:
交頸鴛鴦戲水,并頭鸞鳳穿花喜孜孜連理枝生,美甘甘同心帶結(jié)一個(gè)將朱唇緊貼,一個(gè)將粉臉斜偎羅襪高挑,肩膊上露兩彎新月;金釵斜墜,枕頭邊堆一朵烏云誓海盟山,搏弄得千般旖妮;羞云怯雨,揉搓的萬種妖嬈恰恰鶯聲,不離耳畔津津甜唾,笑吐舌尖楊柳腰脈脈春濃,櫻桃口微微氣喘星眼朦朧,細(xì)細(xì)汗流香百顆;酥胸蕩漾,涓涓露滴牡丹心直饒匹配眷姻諧,真?zhèn)€偷情滋味美
西門慶與潘金蓮的性愛賦,一如既往的性愛賦作描寫,具有詩的境界,是一種美化的描寫 《金瓶梅》的作者并不滿足與此,他對(duì)性愛賦也進(jìn)行顛覆描繪,第三十七回,西門慶與王六兒云雨,但見:
威風(fēng)迷翠榻,殺氣瑣鴛衾珊瑚枕上施雄,翡翠帳中斗勇男兒氣急,使槍只去扎心窩;女帥心忙,開口要來吞腦袋一個(gè)使雙炮的,往來攻打內(nèi)襠兵;一個(gè)輪傍牌的,上下夾迎臍下將一個(gè)金雞獨(dú)立,高蹺玉腿弄精神;一個(gè)枯樹盤根,倒入翎花來刺牝戰(zhàn)良久朦朧星眼,但動(dòng)些兒麻上來;斗多時(shí)款擺纖腰,百戰(zhàn)百回挨不去散毛洞主倒上橋,放水去淹軍;烏甲將軍虛點(diǎn)槍,側(cè)身逃命走臍膏落馬,須臾蹂踏肉為泥;溫緊妝呆,頃刻跌翻深澗底大披掛七零八斷,猶如急雨打殘花;錦套頭力盡筋輸,恰似猛風(fēng)飄敗葉硫黃元帥,盔歪甲散走無門;銀甲將軍,守住老營(yíng)還要命正是:愁云托上九重天,一塊敗兵連地滾
同樣以殺語賦寫性愛,第七十八回寫西門慶與林太太偷情,又有所不同,但見:
迷魂陣擺,攝魄旗開迷魂陣上,閃出一員酒金剛,色魔王能爭(zhēng)慣戰(zhàn);攝魂旗下,擁一個(gè)粉骷髏,花狐貍百媚千嬌這陣上,撲冬冬,鼓震春雷;那陣上,鬧挨挨,麝蘭叆叇這陣上,復(fù)溶溶,被翻紅浪精神?。荒顷嚿?,刷剌剌,帳控銀鉤情意牽這一個(gè)急展展,二十四解任徘徊;那一個(gè)忽剌剌,一十八滾難掙扎斗良久,汗浸浸,釵橫鬢亂;戰(zhàn)多時(shí),喘吁吁,枕側(cè)衾歪頃刻間,腫眉(月囊)眼;霎時(shí)下,肉綻皮開
摹《詩》說:曲終奏雅的賦構(gòu)問題
前揭劉勰引西漢賦家揚(yáng)雄之言謂賦是所謂先騁鄭衛(wèi)之聲,曲終而奏雅者也,即前部分鋪采摛文云霞滿紙,到最后曲終奏雅,施以規(guī)勸之旨,這是賦體創(chuàng)作的典型架構(gòu) 馮夢(mèng)龍?jiān)谂u(píng)《金瓶梅》時(shí),謂其另辟幽蹊,曲終奏雅[29],《金瓶梅》在小說架構(gòu)上,與賦體若合符契,也就是張竹坡在第一百回回評(píng)中所說:第一回弟兄哥嫂以弟字起,一百回幼化孝哥,以孝字結(jié),始悟此書,一部奸淫情事,俱是孝子悌弟窮途之淚夫以孝、弟起結(jié)之書,謂之曰淫書,此人真是不孝弟 開頭發(fā)端警策,末尾曲終奏雅,而中間鋪陳云霞文字,馳騁鄭衛(wèi)之聲,同樣的結(jié)構(gòu)架設(shè),賦體追溯源流為古《詩》之流,而《金瓶梅》則指向摹《詩》之說,張竹坡在《第一奇書非淫書論》中即指出:
《詩》云:以爾車來,以我賄遷此非瓶?jī)旱容吅酰坑衷疲鹤硬晃宜?,豈無他人?此非金、梅等輩乎?狂且狡童,此非西門、敬濟(jì)等輩乎?乃先師手訂,文公細(xì)注,豈不曰此淫風(fēng)也哉?所以云:《詩》三百,一言以蔽之,曰'思無邪’注云:《詩》有善有惡善者起發(fā)人之善心,惡者懲創(chuàng)人之逆志圣賢著書立言之意,固昭然于千古也今夫《金瓶》一書作者,亦是將《褰裳》《風(fēng)雨》《萚兮》《子衿》諸詩細(xì)為摹仿耳
張竹坡在這里明確提出《金瓶梅》作者摹《詩》說,并緊隨其后指出夫微言之而文人知儆,顯言之而流俗皆知,以經(jīng)學(xué)闡釋理路來批評(píng)《金瓶梅》,重在發(fā)掘小說顯言背后的微言大義 這種《金》學(xué)批評(píng)的理路,在《金瓶梅》產(chǎn)生時(shí)即已存在,如欣欣子《金瓶梅詞話序》謂:吾友笑笑生為此,爰罄平日所蘊(yùn)者,著斯傳,凡一百回……其中未免語涉俚俗,氣含脂粉余則曰:'不然《關(guān)雎》之作,樂而不淫,哀而不傷富與貴,人之所慕也,鮮有不至于淫者;哀與怨,人之所惡也,鮮有不至于傷者’[33] 廿公《金瓶梅跋》謂:《金瓶梅》傳為世廟時(shí)一巨公寓言,蓋有所刺也然曲盡人間丑態(tài),其亦先師不刪鄭衛(wèi)之旨乎?[34] 謝肇淛《金瓶梅跋》:有嗤余誨淫者,余不敢知然《溱洧》之音,圣人不刪,則亦中郎帳中必不可無之物也[35] ……諸如此類論述,于理路選擇上,首先是內(nèi)容層面的取俗問題,小說中多俚俗之語,這與圣人編《詩經(jīng)》不刪鄭衛(wèi)之旨相同 其次是義理層面的取刺問題,小說作者寫作《金瓶梅》的意圖是明人倫、戒淫奔,這與圣人編《詩》一言以蔽之,曰'思無邪’之旨同
第三,與以上二端的大旨取向不同,通過具體的章回,或具體人物的個(gè)案細(xì)讀分析,用《詩》學(xué)的批評(píng)來揭示其中的微言 如第二十七回《潘金蓮醉鬧葡萄架》,文龍?jiān)u曰:《金瓶梅》《醉鬧葡萄架》一回,久已膾炙人口謂此書為淫書者以此,謂此書不宜看者亦因此……果能不隨俗見,自具心思,局外不啻局中,事前已知事后,正不妨一看再看看其不可看者,直如不看;并能指出不可看之處以喚醒迷人,斯乃不負(fù)此一看見不賢而內(nèi)自省,見不善如探湯,此《詩》之所以不刪淫奔之詞也[36] 《潘金蓮醉鬧葡萄架》是《金瓶梅》一書中的最淫處,如何從最淫處見出微言是認(rèn)識(shí)《金瓶梅》一書價(jià)值的關(guān)鍵所在 文龍認(rèn)為可將此比擬為《詩經(jīng)》中的淫奔之詞,反向取義,其旨就會(huì)歸于正 又張竹坡《竹坡閑話》中有謂:'磨鏡’一回,皆《蓼莪》遺意,啾啾之聲刺人心窩,此其所以為孝子也 《蓼莪》,《詩經(jīng)·小雅》篇名,《毛詩序》謂:《蓼莪》,刺幽王也民人勞苦,孝子不得終養(yǎng)爾 《鄭箋》謂:'不得終養(yǎng)’者,二親病亡之時(shí),時(shí)在役所,不得見也 磨鏡一回,指小說第五十八回孟玉樓周貧磨鏡,張竹坡回評(píng)謂:玉樓,此書借以作結(jié)之人也周貧磨鏡,所以勸孝也以此點(diǎn)醒'孝’字之意,以便結(jié)入幻化之孝也千里結(jié)穴,誰其知之? 以《蓼莪》詩對(duì)應(yīng)周貧磨鏡,以玉樓作結(jié)之人喻示《蓼莪》詩旨,意在揭示小說曲終奏雅中的微言大義
以直引《詩經(jīng)》章句來揭示《金瓶梅》中的具體人物的好惡,在前揭張竹坡《第一奇書非淫書論》中,就有對(duì)李瓶?jī)?、潘金蓮、春梅、西門慶、陳敬濟(jì)等人的批評(píng)認(rèn)知 在具體章回的人物事件中,也有詳細(xì)闡釋,如李瓶?jī)?,文龍?jiān)诘诹寤卦u(píng):《詩》云:'宛其死矣,他人入室’西門方出瓶?jī)褐畾?,如意已登西門之床西門慶之深情,果安在哉?西門因如意遽開瓶?jī)褐?,月娘怨西門不發(fā)瓶?jī)褐?,眾妻妾之離心,良有以也[37] 宛其死矣,他人入室,語出《詩經(jīng)·唐風(fēng)·山有樞》,《毛詩序》謂:《山有樞》,刺晉昭公也不能修道以正其國(guó),有財(cái)不能用,有鐘鼓不能以自樂,有朝廷不能以灑,政荒民散,將以危亡四鄰謀取其國(guó)家而不知,國(guó)人作詩以刺之也 《詩》的內(nèi)容是說有衣裳車馬、酒肉飲食、宮室鐘鼓,就要及時(shí)享受行樂不然,待到死后,財(cái)物就會(huì)被他人所侵占 文龍撇開《詩經(jīng)》的政治諷喻意味,僅擇取其中章句來說明李瓶?jī)核篮螅?cái)物為他人掠取,諷刺意味濃郁 又第七十四回有云:他見放皮襖不穿,巴巴只要這皮襖穿,早時(shí)他死了,他不死你只好看一眼罷了《新刻繡像批評(píng)金瓶梅評(píng)語》眉批曰:曾日月幾何,而瓶?jī)褐乱褳榻鹕徦?/p>
《詩》曰:'子有衣裳,弗曳弗婁宛其死矣,他人是愉’千古傷心,似屬此作[38] 子有衣裳,弗曳弗婁宛其死矣,他人是愉,同是語出《唐風(fēng)·山有樞》,此回開始寫潘金蓮為西門慶品簫,趁機(jī)提出明日去應(yīng)二家吃滿月酒,要李瓶?jī)旱钠ひ\穿 潘金蓮索取的不是普通的物件,而是李瓶?jī)旱膬r(jià)值六十兩銀子的貂鼠皮襖李瓶?jī)阂咽?,而其皮襖終于被潘金蓮軟硬兼施地索取到了 文龍與《新刻繡像批評(píng)金瓶梅評(píng)語》的作者在不同的回目中,同以《山有樞》詩的悲意來同情李瓶?jī)?,而以刺意來嘲諷西門慶、潘金蓮等人 張竹坡好引《詩》旨來反諷月娘,發(fā)掘月娘的隱惡 他在《批評(píng)第一奇書<金瓶梅>讀法》一文中指出:《金瓶》寫月娘,人人謂西門氏虧此一人內(nèi)助不知作者寫月娘之罪,純以隱筆,而人不知也……若其夫千金買妾為宗嗣計(jì),而月娘百依百順,此誠《關(guān)雎》之雅,千古賢婦也……
《關(guān)雎》,出自《詩經(jīng)·周南》,《毛詩序》謂:后妃之德也,《風(fēng)》之始也,所以風(fēng)天下而正夫婦也吳月娘是否具有《關(guān)雎》之德?在張竹坡看來,月娘不僅沒有《關(guān)雎》之德,而且還有隱惡,月娘一生動(dòng)作,皆是假景中提傀儡 張竹坡在第二十一回回評(píng)云:
況此本文言月娘燒香,囑云不拘姊妹六人之中,早見嗣息,即此愈知其假夫因瓶?jī)憾c西門合氣,則怨在瓶?jī)阂尤粼茞浪籼粑鏖T之人,其怨又在金蓮矣使果有《周南·樛木》之雅,則不必怨;即怨矣,而乃為之祈子,是違心之論也曰不然 賢婦慕夫,怨而不怒然而不怨時(shí),不聞其祈子日后文拜求子息矣夫正以后文拜求之中,全未少及他人一言,且囑薛姑子休與人言,則知今日之假?zèng)r天下事,有百事之善,而一事之惡,則此一惡為無心;有百事之惡,而一事之善,則此一善必勉強(qiáng)月娘前后文,其貪人財(cái),乘人短,種種不堪,乃此夜忽然怨而不怒,且居然《麟趾》《關(guān)睢》,說得太好,反不像也,況轉(zhuǎn)身其挾制西門處,全是一團(tuán)做作,一團(tuán)權(quán)詐,愈襯得燒香數(shù)語之假也故反復(fù)觀之,全是作者用陽秋寫月娘真是權(quán)詐不堪之人也
其他如第七十四回:敢不是我那里,是往鄭月兒家走了兩遭,請(qǐng)了他家小粉頭子了我這篇是非,就是他氣不憤架的不然爹如何惱我?眉批曰:鄭月之搬是非,可謂密矣,而桂姐亦知之,《詩》云:'他人有心,予忖度之’良不虛已 他人有心,予忖度之,語出《小雅·巧言》 《巧言》是一首政治諷刺詩,抨擊讒言的可惡他人有心,予忖度之,當(dāng)有奸人生事時(shí),忠臣賢人能有所察覺,繼而分析,最后得出有效的應(yīng)對(duì)之法張竹坡以此作比鄭月兒與桂姐之關(guān)系,政治意味全無 第八十三回:那雨不住簌簌,直下到初更時(shí)分眉批:《鄭詩》曰:'風(fēng)雨如晦’讀此方知其妙 語出《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》風(fēng)雨如晦,雞鳴不已張竹坡為何覺其妙? 朱熹《詩集傳》謂:風(fēng)雨晦冥,蓋淫奔之時(shí)淫奔之女言當(dāng)此之時(shí),見其所期之人而心悅也[39]原因在于時(shí)間選取上的恰到好處
第九十六回:春梅聽言,點(diǎn)了點(diǎn)頭兒,那星眼中由不的酸酸的眉批云:春梅眷懷今昔,不減黍離之悲 《詩經(jīng)·王風(fēng)》有《黍離》一篇,《毛詩序》謂:《黍離》,閔宗周也周大夫行役于宗周,過故宗廟宮室,盡為禾黍閔周室之顛覆,彷徨不忍去,而作是詩也指對(duì)故國(guó)的懷念和對(duì)周室破敗的悲傷 這里將憐西門與閔周室對(duì)比,撇去政治勸諫,取其家國(guó)情仇的共通性,是文學(xué)意味的品讀《詩經(jīng)》 在上述批評(píng)家們引《詩》批評(píng)《金瓶梅》時(shí),多是引用《詩經(jīng)》的《鄭風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》,即使難得引用了《周南》《小雅》,也不過是用來諷刺月娘等人沒有《關(guān)雎》之雅,這即是賦的先騁鄭衛(wèi)之聲筆法 至結(jié)尾,《金瓶梅》結(jié)曰'幻化’,且必曰幻化孝哥兒,是以孝化百惡耳,這是作者的苦心,也是曲終所奏的雅,賦與小說在摹《詩》方面達(dá)到同構(gòu) 同時(shí),我們還應(yīng)注意小說賦構(gòu)問題中的子虛與幻化主題的關(guān)系 《金瓶梅》中的人物花子虛,在《金瓶梅》中算不得一個(gè)重要人物,萬歷本《金瓶梅詞話》第十回西門慶與吳月娘的對(duì)話中才被介紹出來,到第十四回就因氣喪身;崇禎本《金瓶梅》雖在第一回就已經(jīng)點(diǎn)出,但同是在第十四回絕命 花子虛在小說中的實(shí)際出場(chǎng)次數(shù)極少,是雖有如無,小說安排這個(gè)人物,是要他即虛出場(chǎng),張竹坡在第一回回評(píng)即說他是影子中人,雖無如有,如官哥就是花子虛的化身 以此構(gòu)篇之法關(guān)照小說的主人公西門慶,孝哥即是西門慶的化身,也不過是子虛一類人物,佚名《跋金瓶梅后》:至如西門大官人,特不過'子虛’'烏有’'亡是公’之類耳!
子虛之名出自司馬相如《子虛賦》,子虛烏有亡是公,是《子虛上林賦》中虛構(gòu)的人物,卻是結(jié)構(gòu)賦篇的重要人物,也是雖有如無雖無如有, 誠如黃越謂有可傳,傳其有可也;無可傳,傳其無亦可也……安有所為西門慶者,然則《金瓶梅》何所傳而作也?……不寧惟是,閑嘗閱《三都》《兩京》《上林》諸賦中其所為無是公、烏有先生、子墨客卿者,又何所有,又何所無[40] 辭賦與小說,分屬一雅一俗兩種不同的文學(xué)體式,然在緣起歷程中有著共同的命運(yùn)
注 釋 [2]袁宏道:《觴政》,《袁宏道集箋?!废聝?cè),第1419頁又沈德符《萬歷野獲編》卷四:袁中郎《觴政》以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典,予恨未得見見《萬歷野獲編》中冊(cè),北京:中華書局1959年版,第652頁明末刻本《山林經(jīng)濟(jì)籍》:屠本畯曰:'不審古今名飲者,曾見石公所稱逸典否?按《金瓶梅》流傳海內(nèi)甚少,書帙與《水滸傳》相埒 [3]黃霖先生按曰:這是《金瓶梅》在明代社會(huì)上流流傳的記錄初見于此見黃霖編《金瓶梅資料匯編》,北京:中華書局1987年版,第227頁
[4]劉勰著、范文瀾注:《文心雕龍注》,北京:人民文學(xué)出版社1958年版,第254-256頁 [5]劉知幾撰、浦起龍釋:《史通通釋》,上海:上海古籍出版社1978年版,第173頁 [6]許結(jié)、王思豪《漢賦用<詩>的文學(xué)傳統(tǒng)》(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2011年第4期)一文有詳細(xì)論述,可參考 [7]從經(jīng)學(xué)角度批評(píng)《金瓶梅》的論述很多,如明佚名《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》(明天啟、崇禎年間刻本)第六十九回:昨日聞知太太貴誕在邇,又四海納賢,也一心要來與太太拜壽眉批曰:《書》云:四海困窮'四?!?,絕妙歇后語第一百回:這韓愛姐一心只想念陳敬濟(jì),凡事無情無緒,睹物傷悲,不覺潸然淚下眉批:圣人云:或安而行之,或勉強(qiáng)而行之,及其成功則一翠屏、愛姐之謂也然傳中于愛姐收拾獨(dú)詳,豈亦有取于其勉強(qiáng)而之于自然歟?所謂放下屠刀,立地證佛,信然,信然按:《禮記·中庸》曰:或安而行之,或利而行之,或勉強(qiáng)而行之,及其成功一也張竹坡評(píng)本第七十九回寫西門慶三十三歲暴亡一節(jié),有夾批曰:老陽之?dāng)?shù),剝削已盡一化孝哥,幸而碩果猶存,亦見天命民懿不以惡人而滅絕也誰謂作稗官者不知《易》也哉?等等,限于篇幅,留待后論 [8]蘭陵笑笑生著、王汝梅校注:《皋鶴堂批評(píng)第一奇書金瓶梅》,長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社,1994年版,第183-184頁本文中所引《金瓶梅》文字及張竹坡評(píng)語,如未有特別注明,皆出自此書,不再贅注 [9]鄭玄注,孔穎達(dá)疏:《毛詩正義》卷一,《十三經(jīng)注疏》中華書局1980年影印本 [10]《周禮注疏》卷二十三《周禮·春官·大師》注,《十三經(jīng)注疏》中華書局1980年影印本 [11]《毛詩稽古編》,中國(guó)詩經(jīng)學(xué)會(huì)編《詩經(jīng)要籍集成》第23冊(cè),北京:學(xué)出版社2002年版,第127頁 [12]朱熹:《詩集傳》,學(xué)出版社:上海古籍出版社1958年版,第3、4、1頁 [13]劉勰著、范文瀾注:《文心雕龍注》,第134頁 [14]按:據(jù)雷勇、蘇騰先生《<金瓶梅詞話>中賦的社會(huì)文化價(jià)值》(《明清小說研究》2015年第4期)一文統(tǒng)計(jì),《金瓶梅詞話》中有宗教活動(dòng)、節(jié)慶習(xí)俗、飲食起居等類賦91篇值得注意的是,這些賦不同于《三國(guó)演義》中的《銅雀臺(tái)賦》、《紅樓夢(mèng)》中的《太虛幻境賦》等,都是完整的篇章,《金瓶梅》中的賦都不完整,呈現(xiàn)碎片化特征,不成為賦篇,故以賦筆稱之,似更為妥當(dāng) [15]洪楩等編:《京本通俗小說·清平山堂話本》,長(zhǎng)沙:岳麓書社1993年版,第95頁 [16]金秬香謂王世貞:所著詞賦可追縱《騷》《選》,略舉《金魚賦》一段,即可見其風(fēng)裁,辭曰:'何水族之微淼,承金儀之熠艴……麟奕奕而垂錦,沫霏霏而布瑟……順流兮芙蓉折苞而委素波’其抒辭酌句,何等典麗見金秬香《駢文概論》,北京:商務(wù)印書館1933年版,第129頁 [17]按:《<金瓶梅>寓意說》云:后'玩燈’一回《燈賦》內(nèi),荷花燈、芙蓉?zé)?/p> [18]施耐庵、羅貫中:《水滸傳》,北京:人民文學(xué)出版社 1997 年版,第397 頁 [19][美]浦安迪著,沈亨壽譯:《<金瓶梅>藝術(shù)技巧的一些探索》,見《金瓶梅研究》第一輯,第238-239頁 [20]馮浩菲:《鄭氏詩譜訂考》,上海:上海古籍出版社2009年版,第12—13頁 [21]按:具體論述參見拙文《論賦心賦跡理論的復(fù)奏與變奏》,《文史哲》2014年第1期 [22]明無名氏編《新刻時(shí)尚華筵趣樂談笑酒令》(文德堂宇刊本)卷四《嘲富人為賊》:昔一人出外為商,不識(shí)字,船泊于江心寺邊,攜友游寺,見壁上寫'江心賦’三字,連忙走出,喚船家曰:'此處有江心賊,不可久?!泵ο麓溆阎怪唬?不要忙,此是賦,不是賊’那人搖頭答曰:'富便是富,有些賊形’馮夢(mèng)龍《笑府》卷一《江心賊》:一暴富人日夜憂賊一日偕友游江心寺,壁間題《江心賦》,錯(cuò)認(rèn)'賦’字為'賊’,驚欲走匿友問其故,答云:'江心賊在此’友曰:'賦也,非賊也’曰:'賦便賦了,終是有些賊形’ [23]施耐庵、羅貫中:《水滸傳》,第 241 頁 [24]錢鐘書:《管錐編》,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店2007年版,第1613頁 [25]李國(guó)文:《中國(guó)色情文學(xué)的最初嘗試——白行簡(jiǎn)與他的<大樂賦>》,《作家》2006年第1期,第2頁 [26]商偉:《一陰一陽之謂道:<才子牡丹亭>的評(píng)注話語及其顛覆性》,見劉東主編《中國(guó)學(xué)術(shù)》總第23輯,北京:商務(wù)印書館2007年版,第144頁 [27] [美]浦安迪著,沈亨壽譯:《<金瓶梅>藝術(shù)技巧的一些探索》,見《金瓶梅研究》第一輯,第245頁 [28]杜貴晨:《齊魯文化與明清小說》,濟(jì)南:齊魯書社2008年版,第386頁 [29]馮夢(mèng)龍曲終奏雅觀:《新平妖傳》:……他如《玉嬌梨》《金瓶梅》,另辟幽蹊,曲終奏雅《情史序》:是編分類著斷,恢詭非常,雖事專男女,未盡雅馴,而曲終奏雅,要?dú)w于正《警世通言序》:?jiǎn)韬?,大人、子虛,曲終奏雅,顧其旨何如耳!《今古奇觀序》:……至所纂《喻世》《警世》《醒世》三言,極摹人情世態(tài)之岐,備寫悲歡離合之致,可謂欽異拔新,恫心戒目,曲終奏雅,歸于厚俗 [30]朱熹:《詩集傳》,第53頁 [31]朱熹:《詩集傳》,第54頁 [32]朱熹:《詩集傳》,第54頁 [33]參見古佚小說刊行會(huì)影印明萬歷本《金瓶梅詞話》卷首 [34]參見古佚小說刊行會(huì)影印明萬歷本《金瓶梅詞話》卷首 [35]謝肇淛:《小草齋文集》卷二十四,明刻本 [36]黃霖編:《金瓶梅資料匯編》,第436-437頁 [37]黃霖編:《金瓶梅資料匯編》,477-478頁 [38]佚名:《新刻繡像批評(píng)金瓶梅評(píng)語》,明天啟、崇禎年間刻本 [39]朱熹:《詩集傳》,第54頁 [40]黃越:《第九才子書斬鬼傳序》,見劉璋《斬鬼傳》,太原:北岳文藝出版社1989年版,第254頁 [41]班固:《漢書》,北京:中華書局1962年版,第1745頁 [42]汪榮寶:《法言義疏》,北京:中華書局1987年版,第45頁 [43]嚴(yán)可均輯:《全三國(guó)文》,北京:商務(wù)印書館1999年版,第160頁 [44]天僇生:《中國(guó)歷代小說史論》,載《月月小說》1907年第11號(hào) |
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