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摘要：明清兩代的筆記叢談，便已帶有研究《金瓶梅》的意味。崇禎本上的評點，尤其是《第一奇書》張竹坡的評點、文龍的評點，已經(jīng)是名副其實的《金瓶梅》研究。雖然現(xiàn)代意義上的《金瓶梅》研究，是進入20世紀以后的事，但明清時期的《金瓶梅》研究，具有發(fā)凡起例、啟導(dǎo)引進之功。 關(guān)鍵詞：明清；《金瓶梅》研究；發(fā)凡起例自有《金瓶梅》小說，便有《金瓶梅》研究。明清兩代的筆記叢談，便已帶有研究《金瓶梅》的意味。崇禎本上的評點，尤其是《第一奇書》張竹坡的評點，還有文龍的評點，已經(jīng)是名副其實的《金瓶梅》研究。雖然真正的或曰現(xiàn)代意義上的《金瓶梅》研究，是進入20世紀以后的事，但明清時期的《金瓶梅》研究，具有發(fā)凡起例、啟導(dǎo)引進之功。明萬歷24年（1596年），文學(xué)家袁宏道給書畫家董其昌寫了一封信，信中說：“《金瓶梅》從何得來？伏枕略觀，云霞滿紙，勝于枚生《七發(fā)》多矣！后段在何處，抄竟當(dāng)于何處倒換？幸一的示?！?sup>［1］這是迄今所知《金瓶梅》以抄本形式在明代社會上傳播的最早的記錄，是研究《金瓶梅》至關(guān)重要的一段歷史文獻。明萬歷34年（1606年），袁宏道《與謝在杭》（《袁宏道集箋?！肪砦迨濉段淳幐濉分对?、尺牘》）：“《金瓶梅》料已成頌，何久不見還也？”一部小說，畫壇領(lǐng)袖收藏，文壇領(lǐng)袖閱讀，社會活動家“成頌”，僅“伏枕略觀”，便評價如此之高：“云霞滿紙，勝于枚生《七發(fā)》多矣”，且借來抄存，還急著“倒換”“后段”，忙著催人“見還”。《金瓶梅》一出現(xiàn)，便引起名家要員如此急切的重視，它究竟是一部什么樣的小說呢？“公安三袁”老二袁宏道在《觴政》中稱《六經(jīng)》等為酒經(jīng)，諸《酒譜》為內(nèi)典，“李杜”等為外典，《水滸傳》《金瓶梅》等為逸典（萬歷34年前），并嘲笑說“不熟此典者，保面甕腸，非飲徒也”。（《袁宏道集箋?！肪硭氖恕队x政·十之掌故》）“公安三袁”老三袁中道在《游居?xùn){錄》（上海雜志公司，1935，中國文學(xué)珍本叢書）中說：“往晤董太史思白，共說諸小說之佳者，思白曰：'近有一小說，名《金瓶梅》，極佳?！杷阶R之。后從中郎真州，見此書之半，大約描寫兒女情態(tài)具備，乃從《水滸傳》潘金蓮演出一支。所云'金’者，即金蓮也；'瓶’者，李瓶兒也；'梅’者，春梅婢也?！窇浰及籽约按藭唬?決當(dāng)焚之?！越袼贾槐胤?，不必崇，聽之而已。焚之亦自有存之者，非人之力所能消除。但《水滸》崇之則誨盜，此書誨淫，有名教之思者，何必務(wù)為新奇？”（萬歷42年8月）一部小說，哥哥奉為經(jīng)典，弟弟卻稱為淫書，兄弟二人同以“性靈”為宗旨，卻對《金瓶梅》的評價別有霄壤；同樣一個董思白，對“極佳”之書卻要“焚之”，原因究竟何在呢？
《袁宏道集箋?！?/span>
眾所周知，《金瓶梅》描寫了西門慶一家暴發(fā)與衰落的過程。這是當(dāng)時社會（《金瓶梅》以宋喻明）的一個典型家庭。小說創(chuàng)造了西門慶這個商人、惡霸、官僚三位一體的典型。這是中國小說人物畫廊中一個空前的嶄新的形象。中國封建社會的長河浩浩蕩蕩，流過了將近二千個春秋，到了明代中后期，一方面，已是千孔百瘡，積重難行；另一方面，新的經(jīng)濟因素（有人稱為資本主義萌芽）不斷滋生，新的社會階層開始出現(xiàn)。把這樣一個社會、這樣一種狀態(tài)形象地描繪出來，是文學(xué)藝術(shù)作品的歷史責(zé)任。《金瓶梅》是第一個實踐這一歷史使命的長篇小說。《金瓶梅》通過西門大院的興衰變化，暴露出當(dāng)年“天下失政，奸臣當(dāng)?shù)?，讒佞盈朝，……賣官鬻爵，賄賂公行，……以致風(fēng)俗頹敗，贓官污吏，遍滿天下”（第三十回“蔡太師覃恩錫爵，西門慶生子加官”）的政治制度的腐朽，和妻妾相妒、主仆相爭的家庭婚姻制度、奴婢制度的罪惡，同時也不經(jīng)意間客觀地描寫了新的政治經(jīng)濟成份，廣闊地展示了那個特定時代的社會風(fēng)貌，可以說是一部明代中后期暨中國封建社會晚期的百科全書。《金瓶梅》與此前《三國演義》《水滸傳》《西游記》等小說單線發(fā)展、板塊接承的結(jié)構(gòu)方式不同，是一種以西門慶為觀照，以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為對應(yīng)；以西門大院為樞紐，以清河他家、清河以外多家為統(tǒng)系，貫通關(guān)聯(lián)，穿插曲折的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。這是后來的《紅樓夢》和近現(xiàn)代小說的經(jīng)典結(jié)構(gòu)方式?！督鹌棵贰肥堑谝徊渴褂眠@種結(jié)構(gòu)方式并獲得相當(dāng)成功的中國長篇小說。《金瓶梅》寫了幾百個人物，其有始有終的少說也有幾十人，豈不是頭緒紛繁，讀來模糊嗎？小說“劈空撰出金、瓶、梅三個人來，……看其前半部只做金、瓶，后半部只做春梅，前半人家的金、瓶，被他千方百計弄來，后半自己的梅花，卻輕輕地被人奪去”（張竹坡《金瓶梅讀法》），提綱挈領(lǐng)，綱舉目張，非常巧妙地解決了這個問題。從這種開合收放的角度看，其第一回是全書的總綱，第七十九回是后半部的關(guān)鍵，布局較為均衡。以上兩點，應(yīng)當(dāng)就是哥哥袁宏道極力稱許《金瓶梅》的主要原因。《金瓶梅》以社會基層結(jié)構(gòu)為單元，描寫的是西門慶扭曲變態(tài)的家庭生活，其重點人物潘金蓮又是一個淫婦、妒婦、悍婦三位一體的典型，加上當(dāng)時朝野猥褻，以風(fēng)流為談資，《金瓶梅》難免有一些自然主義的性描寫文字。白璧微瑕，今天已經(jīng)得到人們的理解和寬容。但在其流傳的三五百年過程中，不少衛(wèi)道者急欲焚之而后快，其也被歷朝歷代列為禁毀書目。在《金瓶梅》抄本流傳過程中，對《金瓶梅》的評價不過如此。毀之者如：李日華《味水軒日記》：“五日（萬歷43年11月5日），伯遠攜其伯景倩所藏《金瓶梅》小說來，大抵市諢之極穢者，而鋒焰遠遜《水滸傳》。袁中郎極口贊之，亦好奇之過?！保▌⑹霞螛I(yè)堂刊本卷七）“袁中郎《觴政》以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典，予恨未得見。丙午，遇中郎京師，問曾有全帙否？曰：'第睹數(shù)卷，甚奇快。’今惟麻城劉涎白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者。又三年，小修上公車，已攜有其書，因與借抄挈歸。吳友馮夢龍見之驚喜，慫恿?xí)灰灾貎r購刻。馬仲良時榷吳關(guān)，亦勸余應(yīng)梓人之求，可以療饑。予曰：此等書必遂有人板行，但一刻則家傳戶到，壞人心術(shù)，他日閻羅究詰始禍，何辭置對。吾豈以刀錐博泥犁哉？仲良大以為然，遂固篋之?！保ň?5）譽之者如：屠本畯《山林經(jīng)濟籍》（阿英《小說閑談》引明末刻本《山林經(jīng)濟籍》）：“不審古今名飲者曾見石公所謂'逸典’否？按《金瓶梅》流傳海內(nèi)甚少，書帙與《水滸傳》相埒?！?/span>王大司寇鳳洲先生家藏全書，今已失散。往年予過金壇，王太史宇泰出此，云以重貲購抄本二帙。予讀之，語句宛似羅貫中筆。復(fù)從王徵君百谷家又見抄本二帙，恨不得睹其全。如石公而存是書，不為托之空言也。否則，石公未免保面甕腸?！?/span>此跋見于謝肇淛《小草齋文集》卷二十四，可謂一篇《金瓶梅》簡介。此文涉及《金瓶梅》的卷帙，“書凡數(shù)百萬言，為卷二十”；版本，“此書向無鏤版，鈔寫流傳”；作者，“不著作者名代，相傳永陵中有金吾戚里……而其門客病之，采摭日逐行事，匯以成編，而托之西門慶也”；流傳，“唯弇州家藏者最為完好，余于袁中郎得其十三，于丘諸城得其十五，稍為厘正”；續(xù)書，“仿此者有《玉嬌麗》，然而乖彝敗度”；思想藝術(shù)，“其中朝野之政務(wù)，官私之晉接，閨闥之蝶語，市里之猥談，與夫勢交利合之態(tài)，心輸背笑之局，桑中濮上之期，尊罍枕席之語，駔儈之機械意智，粉黛之自媚爭妍，狎客之從諛逢迎，奴佁之稽唇淬語，窮極境象，駭意快心。譬之范公摶泥，妍媸老少，人鬼萬殊，不徒肖其貌，且并其神傳之。信稗官之上乘，爐錘之妙手也。”如果以今時史學(xué)的眼光，以上所錄明代關(guān)于《金瓶梅》抄本的載錄，雖然大多只是只言片語的傳聞、實錄或點評，但也已經(jīng)涉及到《金瓶梅》研究課題的思想、藝術(shù)、成書、版本、作者、傳播等諸多方向，并頗有真知灼見。
《小草齋集》
傳世萬歷丁巳版《金瓶梅詞話》有三篇序跋，即：欣欣子《金瓶梅詞話序》、廿公《金瓶梅跋》、東吳弄珠客《金瓶梅序》。這三篇序跋的作者署名均為筆名，究為何人，參見后文。這三篇序跋對《金瓶梅》的定性并不相同，東吳弄珠客認為是“穢書”，而廿公、欣欣子則認為不是“淫書”。其實這三篇序跋對《金瓶梅》均有正面的評議，甚至高度的推許。首先，均認為《金瓶梅》是有為之作，欣欣子說：“寄意于時俗，蓋有謂也”；廿公說：“蓋有所刺也”；東吳弄珠客說：“然作者亦自有意，蓋為世戒，非為世勸也”；肯定了作者的創(chuàng)作宗旨。其“有謂”、“有所”、“有意”的具體內(nèi)容，欣欣子說：“無非明人倫，戒淫奔，分淑慝，化善惡，知盛衰消長之機，取報應(yīng)輪回之事，如在目前，……使觀者庶幾可以一哂而忘憂也。……其他關(guān)系世道風(fēng)化，懲戒善惡，滌慮洗心，無不小補”；廿公說：“中間處處埋伏因果，作者也大慈悲矣”；東吳弄珠客說：“勿為西門慶之后車可也”。這三篇序跋均著力推介作者的創(chuàng)作能力與小說的寫作技巧。欣欣子說：“其中語句新奇，膾炙人口，……始終如脈絡(luò)貫通，如萬系迎風(fēng)而不亂也，……雖市井之常談，閨房之碎語，使三尺童子聞之，如飲天漿而拔鯨牙，洞洞然易曉，雖不比古之集理趣，文墨綽然可觀”；廿公說：“曲盡人間丑態(tài)”；東吳弄珠客說：“借西門慶以描畫世之大凈，應(yīng)伯爵以描畫世之小丑，諸淫婦以描畫世之丑婆凈婆，令人讀之汗下”。關(guān)于《金瓶梅》的作者，抄本似無署名，時人雖有猜測透露，但直到欣欣子《金瓶梅詞話序》才第一次坐實為“蘭陵笑笑生”，而且用行文指示“蘭陵”是郡望，“笑笑生”是作者，雖然僅僅是筆名。廿公則明確為“世廟時一鉅公”。其他如欣欣子序“書于明賢里”，東吳弄珠客序“書于金閶道中”，所有這些，均給《金瓶梅》作者考證提供了線索。關(guān)于《金瓶梅》的書名，作者所擬大約是《金瓶梅傳》（欣欣子《金瓶梅詞話序》、廿公《金瓶梅跋》），這應(yīng)該就是抄本的書名。在其流傳的過程中，被簡稱或通稱為《金瓶梅》（謝肇淛《金瓶梅跋》、東吳弄珠客《金瓶梅序》）。萬歷丁巳雕版刊行時額其名曰《金瓶梅詞話》，而說散本刊行仍名《金瓶梅》，后來張竹坡評點則簡稱《金瓶》。
欣欣子序
其一是竄入《金瓶梅詞話》正文中的批語（劉輝《文龍及其批評〈金瓶梅〉》，載其《〈金瓶梅〉成書與版本研究》，遼寧人民出版社，1986，第一版），其五是北京大學(xué)圖書館藏《新刻繡像批評金瓶梅》（以下簡稱繡乙本）的墨批，其六是徐州市圖書館藏《第一奇書》康熙乙亥本的墨批。在張竹坡評點《金瓶梅》之前，僅有竄入《金瓶梅詞話》正文中的批語和繡像本《金瓶梅》上的評點，而前者極為稀少簡疏，可忽略不計。其繡像本《金瓶梅》上的評點，僅眉批、夾批兩種形式，據(jù)劉輝、吳敢輯校本《會評會校金瓶梅》（香港天地圖書有限公司1994年版）統(tǒng)計，計有眉批1442條、夾批1195條，總2637條，約二萬字。這次評點很像是一個閱讀記錄，時讀時批，即興而為，隨意點撥，沒有統(tǒng)一的籌劃，以致各回評點條數(shù)眾寡懸殊（第七十五回最多，有眉批44條、夾批36條，總80條；第四十四回最少，僅有夾批2條）。然這次評點雖為讀書筆記，其能夠起到導(dǎo)讀作用，亦不容置疑。“假如一個人到了那窮苦的田地，……就是那粥飯尚且艱難，那討余錢沽酒？（繡乙本夾批：酒因財缺）更有一種可恨處，親朋白眼，面目寒酸，便是凌云志氣，分外消磨，怎能夠與人爭氣？（繡乙本夾批：氣以財弱）……到得那有錢時節(jié)，揮金買笑，一擲巨萬，思飲酒，（繡乙本夾批：酒需財美）真?zhèn)€瓊漿玉液，不數(shù)那琥珀杯流；要斗氣，（繡乙本夾批：氣用財伸）錢可通神，果然是頤指氣使?！?/span>又如藝術(shù)手法的點撥，其“伏脈”二字夾批，自在前述“酒色財氣”議論隨后點出之后，全書隨處可見。如第一回引出主人公西門慶起始，即在其十兄弟之一卜志道死后，以“伏脈”二字點明此乃昭示西門慶死后之筆，緊接著又在以花子虛填補十兄弟空缺處一次、兄弟主仆提到李瓶兒時二次、描寫玉皇廟掛像時一次、敘述潘金蓮出身時一次，繡乙本一連六處夾批“伏脈”，真是生怕讀者看書不細，辜負了作者苦心。關(guān)于評點者為何方人士，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，姑且存疑。其評點中的不少觀點，均足資存鑒。首先，評點對《金瓶梅》主旨的把握比較準確。其第一段評點，即為放在全書起首的眉批，在繡像本所有版本（以下僅稱繡像本）中均為：“一部炎涼景況，盡在此數(shù)語中?！?/span>這里所說的“此數(shù)語”是一首詩，曰：“豪華去后行人絕，簫箏不響歌喉咽。雄劍無威光彩沉，寶琴零落金星滅。”絕、咽、沉、滅，豪華不再，簫箏不響，雄劍無威，寶琴零落，一副破敗景況，而且是絕的是華，咽的是樂，沉的是劍，滅的是寶，兩相對照，炎涼立現(xiàn)。此詩后面，緊接著便是關(guān)于酒色財氣的議論，內(nèi)中有如此一段言論：“若有那看得破的，便見得堆金積玉，是棺材內(nèi)帶不去的瓦礫泥沙；貫朽粟紅，是皮囊內(nèi)裝不盡的臭淤糞土；高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。即如那妖姬艷女，獻媚工妍，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱咤獻威風(fēng)；朱唇皓齒，掩袖回眸，懂得來時，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態(tài)。羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活?！?/span>在這段言論上面，繡像本有眉批曰：“說得世情冰冷，須從蒲團面壁十年才辨?！?/span>
《新刻繡像批評金瓶梅》
“世情”作為中國古代小說美學(xué)的基本理論范疇，在中國古代小說評點中，這是第一次提及。后來魯迅《中國小說史略》以《金瓶梅》為例，對“世情書”界出定義，引發(fā)出迄今風(fēng)起云涌、數(shù)以千計的“世（人）情小說”研究成果。繡像本評點者并不是偶然使用“世情”概念，而是隨著評點的逐回進行，反復(fù)多次出現(xiàn)。如第二十回“傻幫閑趨奉鬧華筵，癡子弟爭鋒毀花院”寫李桂姐被西門慶包養(yǎng)后又偷去接客，于是西門慶帶領(lǐng)奴仆打鬧麗春院，繡像本于此眉批曰：“此書妙在處處破敗，寫出世情之假?！?/span>這說明評點者獨具慧眼，一語破的，充分肯定了《金瓶梅》描寫現(xiàn)實、暴露黑暗、揭示人生、警戒世情的意義。繡像本評點中更多的是關(guān)于人物形象與寫作手法的議論。譬如潘金蓮，第一回介紹其出身寫至“做張做致，喬模喬樣”時，繡乙本夾批曰“一生伎倆”。綜觀《金瓶梅》里的潘金蓮，與《水滸傳》里的潘金蓮，其最大不同之處，即行為模式的變化。如前文所述，《水滸傳》里的潘金蓮是在尋求般配的情侶（只不過后來為人算計誤入歧途方才性質(zhì)改變而已），而《金瓶梅》里的潘金蓮是在爭寵求歡（至少是被娶入西門大院以后是如此，而《金瓶梅》方由此才書歸正傳，此前的潘金蓮還帶有《水滸傳》的濃重痕跡）。具備資質(zhì)的潘金蓮，因為身份低下，尋求情侶仍然要積極主動，所以《水滸傳》主要描寫其投懷送抱。而做了五娘、變成主子、有了身份的潘金蓮，尋歡作樂成為其生活主體。只是西門大院群芳爭艷，尤其是李瓶兒加入西門慶妻妾行列以后，這個各方面都不弱于她而財力、性情超過她的六娘，更成為她的天敵。要享受西門慶的寵愛，要保持尊寵第一的位置，不使用手段，不嘩眾取寵，甚至不心狠手辣，便有可能前功盡棄。而潘金蓮固寵的基礎(chǔ)就是“做張做致，喬模喬樣”，并且非常及時得體。第二十七回“李瓶兒私語翡翠軒，潘金蓮醉鬧葡萄架”回首寫潘金蓮摘與不摘、戴與不戴、送與不送瑞香花，這樣一件細小之事，潘金蓮與西門慶幾番口舌，來回折騰，打情罵俏，可謂極盡“做張做致，喬模喬樣”之能事，此處繡像本有眉批曰：“金蓮之麗情嬌致，愈出愈奇，真可謂一種風(fēng)流千種態(tài)，使人玩之不能釋手，掩卷不能去心！”潘金蓮正是靠這類伎倆，用漂亮女人的百種模樣、風(fēng)流女子的千般媚態(tài)、穎慧妻妾的萬類矯情，讓西門慶愛不釋手。因此，潘金蓮知道西門慶支使她離開以便與李瓶兒幽會，便“把花兒遞與春梅送去，回來悄悄躡足，走到翡翠軒槅子外潛聽”。她聽到西門慶說愛李瓶兒的屁股白，已是妒火中燒，當(dāng)?shù)弥钇績簯言?，更是預(yù)感到危機。所以等孟玉樓來到，西門慶要用肥皂洗臉時，她有了發(fā)泄的機會：“我不好說的，巴巴尋那肥皂洗臉，怪不的你的臉洗的比人家屁股還白！”潘金蓮猶不盡意，當(dāng)西門慶、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒四人在翡翠軒吃酒作樂，孟玉樓問她為何只坐涼墩兒時，她說：“不妨事，我老人家不怕冰了胎！”“潘金蓮不住在席上之呷冰水，或吃生果子。玉樓道：'五姐，你今日怎的只吃生冷？’金蓮笑道：'我老人家肚里沒閑事，怕甚么冷糕么？’羞的李瓶兒在旁，臉上紅一塊白一塊?！?/span>此處繡像本有眉批曰：“字字道破，不管瓶兒羞死，俏心毒口，可愛，可畏！”“毒口”用“俏心”說出，“可畏”與“可愛”相伴，表面是美女，內(nèi)心是毒蛇，這就是潘金蓮，這就是“做張做致，喬模喬樣”，繡像本評點者可謂深得《金瓶梅》之三昧！小說在寫潘金蓮的同時，自然牽連出眾多人物，像潘金蓮一樣，這些形象，也均被小說描繪得栩栩如生。同回之中，吳月娘召集孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒信佛、宣卷、聽曲，潘金蓮不耐其煩，孟玉樓不動聲色，李瓶兒左右為難，吳月娘老大自居，一席人等，一出戲曲，一幅畫圖。繡像本于此處眉批曰：“金蓮之動，玉樓之靜，月娘之憎，瓶兒之隨，人各一心，心各一口，各說各是，都為寫出?！?/span>關(guān)于《金瓶梅》的寫作技巧，繡像本評點者非常欣賞其藝術(shù)，為之總結(jié)歸納出一系列手法，如“閑處入情”法（第二回）、“躲閃法”（第二十一回）、“文章捷收法”（第五十七回）、“綿里裹針”法（第十回）等。評點者特別賞識小說的“針線”，如第一回在作者詳細介紹西門慶身世處，繡像本有眉批曰：“好針線！”為什么是“好針線”？讀者讀完全書自會明白，原來洋洋灑灑一部書，均圍繞西門慶而作編排——縱便西門慶死后的二三十回，其人物、情節(jié)亦基本在西門慶生前鋪墊完備——而西門慶在全書中展示出來的所有能耐、行徑，均在開篇第一回伏設(shè)齊整。此亦即前文提到的“伏脈”。對《金瓶梅》的語言風(fēng)格特點，評點者也有準確的把握。如第二十八回寫潘金蓮要西門慶辨認宋蕙蓮的鞋，西門慶佯裝不知，潘金蓮道：“你看他還打張雞兒哩！瞞著我，黃貓黑尾，你干的好繭兒！來旺兒媳婦子的一只臭蹄子，寶上珠也一般，收藏在藏春塢雪洞兒里拜帖匣子內(nèi)，攪著些字紙和香兒一處放著。甚么稀罕物件，也不當(dāng)家化化的！繡像本于此眉批曰：“只是家?？陬^語，說來偏妙?！?/span>又如第五十一回寫來寶要改去東京公干，到韓道國家相約揚州見面之處，韓道國的妻子王六兒置辦酒菜與來寶餞行，因向其丈夫說道：“你好老實！桌兒不穩(wěn)，你也撒撒兒，讓保叔坐。只象沒事的人兒一般。”此處繡像本有眉批曰：“此家常閑話，似無深意，然非老婆作主人家，決無此語。”《金瓶梅》以明代口語為主要語匯寫成，是中國第一部當(dāng)代口語白話長篇小說，繡像本評點者感同身受，將這一語言特點隨處評議。盡管這次評點有如上述不少可足稱道之處，但本次評點只是一個簡明的讀書筆記，審美觀照不足，條分縷析欠缺，諸多理論范疇尚未涉及，披沙揀金尤感粗糙，還算不上真正的文學(xué)批評。綜觀中國古代小說的評點歷程，固然宋元間劉辰翁評點《世說新語》早己開其先河，但直至晚明，方才隨著白話小說經(jīng)典的風(fēng)起云涌與文學(xué)評點的廣泛應(yīng)用而形成氣候。萬歷三十八年（1610）容與堂刊一百回本《李卓吾先生批評忠義水滸傳》與萬歷三十九年（1611）前后袁無涯刊一百二十回本《出像評點忠義水滸全傳》，不論其評點人是李贄還是葉晝或是其他人，其使用回末總評的形式，已是黃紙黑字，不容置疑。而繡像本評點僅為眉批、夾批而未使用回評，似可說明其評點時間在此之前，至少也要在金圣嘆評點《水滸傳》與毛倫、毛宗崗父子評點《三國演義》之前（金批《水滸》與毛批《三國》均以回評為主體）。如此則詞話本《金瓶梅》與繡像本《金瓶梅》成書與刊刻孰早孰晚，都有了可資參考的新的佐證。應(yīng)當(dāng)承認，作為最早一次《金瓶梅》評點，繡像本的評點為其后張竹坡的評點，不僅開啟了端緒，而且規(guī)整了方向。像《金瓶梅》的出現(xiàn)預(yù)示著中國古代長篇世情小說黃金時代即將到來一樣，繡像本的評點也預(yù)告了《金瓶梅》的經(jīng)典評點不久就要橫空出世！
《全像金瓶梅》影印本 康熙三十四年（1695）正月，張竹坡26歲，在徐州戶部山戲馬臺前彭城張氏家中，“旬有余日”（《張氏族譜·仲兄竹坡傳》），完成了對《金瓶梅》的評點。張竹坡上承金圣嘆，下啟脂硯齋，通過對《金瓶梅》思想與藝術(shù)的評點，在很多方面把中國小說理論向前推進了一大步。張竹坡評點《金瓶梅》的文字，總計約十幾萬字。其形式大致為書首專論，回首總評，和文間夾批、眉批、圈點等三大類。屬于專論的，就有《竹坡閑話》、《金瓶梅寓意說》、《苦孝說》、《第一奇書非淫書論》、《冷熱金針》、《批評第一奇書金瓶梅讀法》、《雜錄小引》等十幾篇之多。中國小說理論自此健全了自己的組織結(jié)構(gòu)體系。從文學(xué)欣賞方面說，張竹坡的各篇專論以及一百零八條《讀法》，是《金瓶梅》全書的閱讀指導(dǎo)大綱；而回評與句批則是該回與該段的賞析示范。張竹坡的《金瓶梅》評點，或概括論述，或具體分析，或擘肌分理，或畫龍點睛，對這部小說作了全面、系統(tǒng)、細微、深刻的評介，涉及題材、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言、思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)特點、創(chuàng)作方法等各個方面，其最有價值者為：第一、系統(tǒng)提出“第一奇書非淫書論”，給《金瓶梅》以合法的社會地位，使其得以廣泛流傳。張竹坡認為《金瓶梅》亦如“詩三百，一言以蔽之曰：思無邪”（《第一奇書非淫書論》）。他說：“今夫《金瓶》一書，作者亦是將《褰褰》、《風(fēng)雨》、《萚兮》、《子衿》諸詩細為摹仿耳。夫微言之而文人知儆，顯言之而流俗皆知。不意世之看者，不以為懲勸之韋弦，反以為行樂之符節(jié)，所以目為淫書。不知淫者自見其為淫耳”（《第一奇書非淫書論》）。他在《讀法·五十三》中也說：“凡人謂《金瓶》是淫書者，想必伊止看其淫處也。若我看此書，純是一部史公文字?！?/span>所以他要“急欲批之請教”，以“憫作者之苦心，新同志之耳目”（《第一奇書非淫書論》）。《金瓶梅》中當(dāng)然有一些淫穢的文字，張竹坡強調(diào)要從整體上把握其主導(dǎo)傾向，不要輕易被“淫書”二字瞞過?！蹲x法·三十八》：“一百回是一回，必須放開眼作一回讀，乃知其起盡處。”經(jīng)過他鞭辟入里的分析，雖然不能從官方的禁令中，但是從人們的觀念上，將《金瓶梅》解放了出來。《金瓶梅》的刻板發(fā)行，在張竹坡評點之前，只有萬歷丁巳本與所謂崇禎本，印數(shù)也很少；在張竹坡評點之后，卻出現(xiàn)了十幾種刊本。帶有張竹坡評語的《第一奇書》，成為流傳最廣、影響最大的《金瓶梅》，這不能不說是張竹坡評點《金瓶梅》的功績。
《張竹坡與金瓶梅研究》 第二，指出《金瓶梅》“獨罪財色”，是泄憤之作，具體肯定了這部小說的思想性、傾向性。眾所周知，《金瓶梅》描寫了西門慶一家暴發(fā)與衰落的過程。張竹坡分析了該書“因一人寫及全縣”，由“一家”而及“天下國家”的寫作方法，認為通過對西門慶的揭露，暴露了整個社會的問題。張竹坡實際已感覺到創(chuàng)作中的“典型”問題，所以他說：“《金瓶梅》因西門慶一分人家，寫好幾分人家，如武大一家，花子虛一家，喬大戶一家，陳洪一家，吳大舅一家，張大戶一家，王招宣一家，應(yīng)伯爵一家，周守備一家，何千戶一家，夏提刑一家。其他如翟云峰在東京不算，伙計家以及女眷不往來者不算，凡這幾家，大約清河縣官員大戶屈指已遍，而因一人寫及一縣”（《讀法·八十四》）。《金瓶梅》中寫了很多地方貪官，市井惡霸，張竹坡認為“無非襯西門慶也”（第四十七回回評），然社會上“何止百千西門，而一西門之惡已如此，其一太師之惡為何如也”（第四十八回回評）。這就是魯迅說的“著此一家，即罵盡諸色”（《中國小說史略》）。張竹坡實際也感覺到藝術(shù)真實與生活真實的關(guān)系問題，第三十四回“獻芳樽內(nèi)室乞恩，受私賄后庭說事”寫西門慶賄賂蔡京當(dāng)了山東提刑官之后，即貪贓枉法，竹坡在回評中批道：“提刑所，朝廷設(shè)此以平天下之不平，所以重民命也。看他朝廷以之為人事送太師，太師又以之為人事送百千奔走之市井小人，而百千市井小人之中，有一市井小人之西門慶，是太師特以一提刑送之者也。今看到任以來，未行一事，先以伯爵一幫閑之情，道國一伙計之分，將直作曲，妄入人罪，后即于我所欲入之人，又因以龍陽之情，混入內(nèi)室之面，隨出人罪，是西門慶又以提刑之刑為幫閑、淫婦、書童之人事，天下事至此尚忍言哉？”所以他說：“讀《金瓶》必須列寶劍于右，或可劃空泄憤”（《讀法·九十五》）。不僅如此，張竹坡進一步將小說中的人和事放到冷、熱、真、假的關(guān)系中考察，他在《竹坡閑話》中說：“將富貴而假者可真，貧賤而真者亦假。富貴，熱也，熱則無不真。貧賤，冷也，冷則無不假。不謂冷熱二字，顛倒真假，一至于此?！虮酥僬?，欲肆其趨承，使我之真者，皆遭其荼毒?！?/span>說明他認識到，《金瓶梅》并及揭露到人心世情、社會風(fēng)尚、道德觀念等社會意識形態(tài)。《讀法·八十三》：“《金瓶》是兩半截書，上半截?zé)?，下半截冷；上半熱中有冷，下半冷中有熱?！?/span>張竹坡把第一回文字就歸結(jié)為“熱結(jié)”、“冷遇”，并說：“《金瓶》以冷熱二字開講，抑孰不知此二字，為一部之金鑰乎？”（《冷熱金針》）他的冷熱說就是：“其起頭熱得可笑，后文一冷便冷到徹底，再不能熱也”（《讀法·八十七》）。張竹坡從創(chuàng)作意圖到寫作效果，將《金瓶梅》提到與《史記》、《詩經(jīng)》等同的地位，高度評價了小說的寫實成就。
影松軒本 第三，緊緊把握住《金瓶梅》的美學(xué)風(fēng)貌，以“市井文字”概括其藝術(shù)特色，從小說史的角度，充分肯定了這部小說在中國文學(xué)史中的地位?！皩彸蟆笔欠疵娴膶徝?。
“審丑”的作品的文學(xué)風(fēng)貌與正面審美的作品的文學(xué)風(fēng)貌自然大相徑庭?！督鹌棵贰肥恰皩彸蟆钡淖髌?，它的文學(xué)風(fēng)貌應(yīng)該怎樣概括，在張竹坡之前，尚無人一語破的。在張竹坡的《金瓶梅》藝術(shù)評點中，最具學(xué)術(shù)價值的，則是“市井文字”說。《讀法·八十》：“《金瓶梅》倘他當(dāng)日發(fā)心，不做此一篇市井的文字，他必能另出韻筆，作花嬌月媚，如《西廂》等文字也?！?/span>《金瓶梅》以前的中國長篇小說，如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等，寫的是歷史、英雄、神魔，著墨最多的是正面人物的刻畫與傳奇經(jīng)歷的描述。《金瓶梅》則不然，他的主要人物都是反面角色，他的情節(jié)多系家庭日?，嵤?。不同的社會生活面，不同的人物形象群，必然會產(chǎn)生不同的文學(xué)風(fēng)貌。張竹坡看到了這種不同，并且超越前人，從理論上準確地給予了總結(jié)。“西門是混帳惡人，吳月娘是奸險好人，玉樓是乖人，金蓮不是人，瓶兒是癡人，春梅是狂人，敬濟是浮浪小人，嬌兒是死人，雪娥是蠢人，宋蕙蓮是不識高低的人，如意兒是頂缺之人。若王六兒與林太太等，直與李桂姐輩一流，總是不得叫做人。而伯爵、希大輩皆是沒良心的人，兼之蔡太師、蔡狀元、宋御史皆是枉為人也”（《讀法·三十二》）。《金瓶梅》寫的就是這些反面角色，這些反面角色又多是市井中人，而市井中人不論怎樣發(fā)跡變泰，穿戴打扮，到底都有市井氣。第七回“薛媒婆說娶孟三兒，楊姑娘氣罵張四舅”有一段：“這西門慶頭戴纏綜大帽，一撒釣絳粉底皂靴”，張竹坡批道：“富貴氣卻是市井氣”（本回夾批）。寫這些人物的文字，“直是一派地獄文字”（第五回回評）。小說寫的不是才子佳人、英雄俠女，所以不能用“韻筆”寫成“花嬌月媚”文字；小說寫的是奸夫淫婦、土豪惡仆、幫閑娼妓這些市井小人，所以只能用俗筆寫成“市井的文字”。中國古代小說批評，到明末清初形成氣候，金圣嘆，毛綸、毛宗崗父子，張竹坡等都出現(xiàn)在這一時期，如此集中，如此輝煌，空前絕后。毛綸、毛宗崗父子的《三國演義》評點側(cè)重于思想內(nèi)容分析，表現(xiàn)了封建正統(tǒng)觀念與儒家民本思想，間或論及小說藝術(shù)，所概括的名目，多玄虛莫定，無所適從。金圣嘆的《水滸傳》評點，雖也沿用文選的一些術(shù)語，不少地方牽強附會，但藝術(shù)評論分量顯著增多，其“靈心妙舌，開后人無限眼界，無限文心”（馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》）。張竹坡的《金瓶梅》評點，方式方法雖多淵源于毛氏父子、金圣嘆，其藝術(shù)評點，至少有三點是他首創(chuàng)：其一，書首專論，中國小說理論自此健全了自己的組織結(jié)構(gòu)體系。其二，新立了不少名目，總結(jié)了因《金瓶梅》出現(xiàn)所豐富了的小說藝術(shù)。其三，緊緊把握《金瓶梅》的美學(xué)風(fēng)貌，以“市井文字”總括其成，在中國小說批評史上因此高枝獨占。特別是第三點，前張竹坡的中國小說理論家均未如此入眼落筆。《金瓶梅》的產(chǎn)生，使中國小說取材、構(gòu)思、開路、謀篇擴及社會整個領(lǐng)域，寫生活，寫現(xiàn)實，寫家庭，寫社會眾生相，成為小說家的基本思路，開創(chuàng)了中國古代小說創(chuàng)作的黃金時代。張竹坡“市井文字”說的提出，使中國小說理論擺脫了雕章琢句、隨文立論的八股模式，全書立論，總體涵蓋，顯示了大家氣度，奠定了中國古代小說美學(xué)的基本支柱。
《馮鎮(zhèn)巒批評本》 第四，全面細微地點撥《金瓶梅》的章法技法，形成系統(tǒng)的《金瓶梅》藝術(shù)論。
張竹坡的《金瓶梅》藝術(shù)論，總結(jié)出三、四十種名目，歸納起來，約可區(qū)分為以下三類：“《水滸傳》圣嘆批處，大抵皆腹中小批居多。予書刊數(shù)十回后，或以此為言。予笑曰：《水滸》是現(xiàn)成大段畢具的文字，如一百八人各有一傳，雖有穿插，實次第分明，故圣嘆止批其字句也。若《金瓶》，乃隱大段精采于瑣碎之中，止分別字句，細心者皆可為，而反失其大段精采也”（《第一奇書凡例》）。張竹坡不囿前法，別具只眼，提綱挈領(lǐng)，總攬全書，落筆不俗。《金瓶梅》注重人物性格刻畫，張竹坡很好地總結(jié)了小說這一方面的創(chuàng)作經(jīng)驗，特別抓住人物個性的展現(xiàn)，對《金瓶梅》的創(chuàng)作方法作了一些規(guī)律性的概括，如他的“犯筆”說：“《金瓶梅》妙在于善用犯筆而不犯也。如寫一伯爵，更寫一希大，然畢竟伯爵是伯爵，希大是希大，各人的身分，各人的談吐，一絲不紊；寫一金蓮，更寫一瓶兒，可謂犯矣，然又始終聚散，其言語舉動又各各不紊一絲；寫一王六兒，偏又寫一賁四嫂；寫一李桂姐，偏又寫一吳銀姐、鄭月兒；寫一王婆，偏又寫一薛媒婆、一馮媽媽、一文嫂兒、一陶媒婆；寫一薛姑子，偏又寫一王姑子、劉姑子；諸如此類，皆妙在特特犯手，卻又各各一款，絕不相同也”（《讀法·四十五》）。“《金瓶梅》于西門慶不作一文筆，于月娘不作一顯筆，于玉樓則純用俏筆，于金蓮不作一鈍筆，于瓶兒不作一深筆，于春梅純用傲筆，于敬濟不作一韻筆，于大姐不作一秀筆，于伯爵不作一呆筆，于玳安不作一蠢筆，此所以各各皆到也”（《讀法·四十六》）。張竹坡為《金瓶梅》的寫作手法所立的名目，還有如“兩對法”、“節(jié)節(jié)露破綻處”、“草蛇灰線法”、“對鎖法”、“開缺候官法”、“十成補足法”、“烘云托月法”、“反射法”、“趁窩和泥法”、“襯疊法”、“旁敲側(cè)擊法”、“長蛇陣法”、“十二分滿足法”、“連環(huán)鈕扣法”等，雖然沒有跳出明清評點派的窠臼，不免瑣屑龐雜，其具體闡述，自有真知灼見。如第十三回回評：“寫瓶兒春意，一用迎春眼中，再用金蓮口中，再用手卷一影，金蓮看手卷效尤一影，總是不用正筆，純用烘云托月之法?！?/span>此類點撥，隨文皆是，用張竹坡的話說是“《金瓶梅》一書，于作文之法，無所不備”（《讀法·五十》）。橫空出世的明代長篇白話小說《金瓶梅》，破天荒第一次打破帝王將相、英雄豪杰、妖魔神怪為主體的敘事內(nèi)容，以家庭為社會單元，以百姓為描摹對象，極盡渲染之能事，從平常中見真奇，被譽為明代社會的眾生相、世情圖與百科全書。得益于此，《金瓶梅》的評點評議也水漲船高，為有識者所重視。而張竹坡的評點，在《金瓶梅》古代所有的評點評議中最為出色。隨著世界思想解放的浩蕩潮流，隨著新時期中國百家爭鳴的和煦春風(fēng)，隨著新學(xué)科、新課題的叢出不窮，《金瓶梅》研究被尊為“金學(xué)”，中國小說理論史、中國評點文學(xué)史被視為熱點，張竹坡研究不但成為金學(xué)，而且成為中國小說理論史、中國評點文學(xué)史、中國文學(xué)批評史的重要分支。
萬歷本 在后張竹坡的《金瓶梅》評點中，繡乙本墨批計有眉批3條、夾批14條總17條，未知何人所評，亦未知評于何時，觀其文意，與繡像本評點無異，如第八十三回“秋菊含恨泄幽情，春梅寄柬諧佳會”寫潘金蓮怒打秋菊，繡乙本墨批于此有眉批曰：“金蓮此時不宜如此狠打，倘肯施小慧，小人之心反為我用矣，適有后日之?dāng) ！币桓睉z香惜玉口吻，欣賞多于批判。關(guān)于徐州市圖書館藏《第一奇書》康熙乙亥本上的墨批，據(jù)其封面墨署“壬子暮春彭門鈍叟訂補”，墨批人即此彭門鈍叟。而其所謂“壬子”，乃乾隆五十七年（1792）、道光二年（1852）、民國元年（1912）三者之一，后二個年份的可能性要大一點。封面墨署后鈐一陽文印“皇漢遺民”，顯系彭門鈍叟之另一號稱，劉輝以為此乃張竹坡后人，系猜測之語，并無確證。這一墨批計有眉批13條、夾批48條，總61條，觀其文意，與張竹坡評點相仿佛，而尤偏袒潘金蓮。如第四回“赴巫山潘氏幽歡，鬧茶坊鄆哥義憤”在描寫潘金蓮的一首《沈醉東風(fēng)》后墨批曰：“一路寫來，寫出婦人美媚嬌容，足以動人魂魄，真是個天生尤物。”又如第七十五回“因抱恙玉姐含酸，為護短金蓮潑醋”在吳月娘與潘金蓮嘔氣而西門慶為安慰吳月娘百般辱罵潘金蓮一段，墨批曰：“西門之對金蓮，只是愛色，何嘗有情之一字哉。金蓮知之，必芳心碎矣?！?/span>再如第七十九回“西門慶貪欲喪命，吳月娘喪偶生兒”在潘金蓮騎在西門慶病體上淫欲處，墨批曰：“婦人美哉，西門休矣。此全怪月娘，西門已得病而猶聽在潘金蓮房內(nèi)，可謂月娘該死。不然，恐猶有救也。”其尤當(dāng)評議者，乃文龍對《金瓶梅》的評點。自光緒五年（1879年）5月10日至光緒八年（1882年）立冬前兩日，文龍于光緒五年、六年、八年前后三次評點《金瓶梅》，用的底本都是在茲堂本《第一奇書》。文龍的評點有回評（缺第15、16、22、38、81、82六回）、眉批（2條）、夾批（46條）三種形式，約五六萬言。文龍評點的是《金瓶梅》小說，并非完全針對張竹坡的評點，但張評近在手頭，觀點相左之時，當(dāng)然要彈出不同的音符。在其評點中，文龍24次點到“批書者”、“批者”、“閱者”，均指張竹坡。對于吳月娘、孟玉樓、龐春梅三人的評價，是他們之間的根本分歧。對于張竹坡貶吳揚孟安龐的觀點，文龍大不以為然，其24處批評有21處為此。如第九十一回回評曰：“獨是西門慶群妾中，李瓶兒先死無論矣，李嬌兒歸娼而嫁張二官，潘金蓮?fù)等硕仃惤?jīng)濟，孫雪娥盜財而隨來旺兒，龐春梅勾奸而嫁周守備；此一回孟玉樓又大大方方、從從容容而嫁李衙內(nèi)矣。固無一人心中、目中、口中有一西門慶，亦如批書者處處只貶吳月娘，而竟忘此書原為西門慶報應(yīng)而作也，亦可謂不求之本矣?！?/span>文龍對張竹坡《金瓶梅》評點的批評，屬于文學(xué)批評方法論范疇。文龍認為文學(xué)批評應(yīng)“就時論事，就事論人，不存喜怒于其心，自有情理定其案”（第三十二回回評）。所謂情理，文龍說：“理之當(dāng)然，勢之必然，事之常然，情之宜然”（第八十五回回評），要“凝神靜坐，仔細尋思，靜氣平心，準情度理，不可少有偏向，故示翻新”（第八十九回回評），“夫批書當(dāng)置身事外而設(shè)想局中，又當(dāng)心入書中而神游象外”（第十八回回評），須“書自為我運化，我不為書捆縛”（第一百回回評），而不能“有成見而無定見，存愛惡而不酌情理”（第三十二回回評）。文龍批評張竹坡沒有做到這一點，而是“愛其人其人無一非，惡其人其人無一是”（同上）。應(yīng)當(dāng)承認，文龍對張竹坡的批評并非全無道理，有的還相當(dāng)準確和深刻。不過，文龍畢竟只是閑中消遣，只是對作品的賞析，而沒有像張竹坡那樣有意識地全方位進行文學(xué)評論，因而沒能站在小說理論發(fā)展的高度去認識張竹坡，便不能不失之狹隘。但文龍所作的也是較為系統(tǒng)的獨立的《金瓶梅》評點，有必要對其作出全面的評介。首先，推進了《金瓶梅》非淫書這一重要命題。其第十三回回評曰：“皆謂此書為淫書，誠然，而又不然也。但觀其事，只男女茍合四字而已。此等事處處有之，時時有之，彼花街柳巷中，個個皆潘金蓮也，人人皆西門慶也。不為說破，各人心里明白。一經(jīng)指出，閱歷深者曰：果有此事；見識淺者曰：竟有此事。是書蓋充量而言之耳，謂之非淫不可也。若能高一層著眼，深一層存心，遠一層設(shè)想，世果有西門慶其人乎？方且痛恨之不暇，深惡之不暇，陽世之官府，將以斬立決待其人；陰間之閻羅，將以十八層置其人。世并無西門慶其人乎？舉凡富貴有類乎西門，清閑有類乎西門，遭逢有類乎西門，皆當(dāng)恐懼之不暇，防閑之不暇，一失足則殺其身，一縱意則絕其后。……生性淫，不觀此書亦淫；性不淫，觀此書可以止淫。然則書不淫，人自淫也；人不淫，書又何嘗淫乎？”其次，確定《金瓶梅》的立意在“警世”（第十七回回評），故所寫皆“性賭命換”（第二十九回回評）之徒，“書中無一中上人物”（第三十一回回評），而是“一個喪心病狂、任情縱欲匹夫，遇見一群寡廉鮮恥、賣俏迎奸婦女，又有邪財以濟其惡，宵小以成其惡，于是無所不為，膽愈放而愈大，心益迷而益昏，勢愈盛而愈張，罪益積而益重。聞之者切齒，見之者怒發(fā)?！瞬坏枚D之，雷將從而劈之矣；法不得而加之，鬼將從而啖之矣?！保ǖ谑嘶鼗卦u）
在茲堂本書影 復(fù)次，認為《金瓶梅》對典型人物形象的塑造極為成功。如其第七十九回回評曰：“《水滸傳》出，西門慶始在人口中；《金瓶梅》作，西門慶乃在人心中?！督鹌棵贰肥⑿袝r，遂無人不有一西門慶在目中、意中焉。其為人不足道也，其事跡不足傳也，而其名遂與日月同不朽，是何故乎？作《金瓶梅》者，人或不知其為誰，而但知為西門慶作也。批《金瓶梅》者，人或不知其為誰，而但知為西門慶批也。西門慶何幸，而得作者之形容，而得批者之唾罵。世界上恒河沙數(shù)之人，皆不知其為誰，反不如西門慶之在人口中、目中、心意中，是西門慶未死之時便該死，既死之后轉(zhuǎn)不死，西門慶亦幸矣哉！”文龍評點《金瓶梅》的突出特點，就是格外留意人物形象，并且往往以對比手法分類描述。“讀《水滸傳》者皆欲作宋江，讀《紅樓夢》者皆欲作寶玉，讀《金瓶梅》者亦愿作西門慶乎？曰：愿而不敢也。敢問其不敢何也？曰：恐武大郎案犯也，恐花子虛鬼來也。既不敢又何以愿之乎？曰：若潘金蓮之風(fēng)流，李瓶兒之柔媚，與龐春梅之俏麗，得此三人，與共朝夕，豈非人生一快事乎？然則不敢非不敢也，但愿樂其樂而不愿受其禍耳。”“金蓮之妒，明而淺；玉樓之妒，隱而深。金蓮之妒為固寵，玉樓之妒在摘嫡?！駱侵试履?，有心而未成事，不似金蓮之妒瓶兒，必死之而后已?！?/span>“故金之淫以蕩，瓶之淫以柔，梅之淫以縱，嬌兒不能入其黨，玉樓亦不可入其黨，雪娥不配入其黨，此三人故淫婦中之翹楚者也，李瓶兒死于色昏，潘金蓮死于色殺，龐春梅死于色脫。好色者其鑒諸！貪淫者其鑒諸！”另外，文龍評點《金瓶梅》時，不時結(jié)合時政，也是有為而作。如其第二十三回回評云：吾甚怪夫今之所謂士大夫者，或十年窗下，或數(shù)載勞中，或報效情殷，捐輸踴躍，一旦冷銅在手，上憲垂青，立刻氣象全非，精神頓長，揚威耀武，眇視同僚，吹毛求疵，指駁前任，幾若十手十目不足畏，三千大千不能容，當(dāng)興之利不知興，應(yīng)去之弊不能去，……此皆蕙蓮之流也?！?/span>“請巡撫，遇胡僧，皆西門慶平生極得意之事。雖告之曰請須破財，遇則喪命，不顧也。亦匪獨西門慶為然，遍天下皆是也。官場之中，得大憲多與一言，多看一眼，便欣欣然有喜色，向人樂道之；而況入其門，登其堂，分庭抗禮，共席同杯，其榮幸何如？千金又何足惜哉！流俗之輩，買春藥以媚內(nèi)，服補藥而宿娼，正自有人，姑且勿論。即現(xiàn)在鴉片煙一物，食之者多，大半皆以其壯陽助氣，可以久戰(zhàn)而食之。于是花街柳巷，無一不預(yù)備此物，而況一厘可御十女，一粒可盡五更，有不以為異寶奇珍者哉！”
《新刻繡像批評金瓶梅》書影 明清兩代語及《金瓶梅》的筆記雜言尚有一些，明代計有：袁宏道《袁宏道集箋?！罚ň砹?、卷四十八、卷五十五）、袁中道《游居?xùn){錄》（卷九·萬歷四十二年八月）、李日華《味水軒日記》（卷七）、沈德符《萬歷野獲編》（卷二十五、補遺卷二）、徐樹丕《識小錄》（卷二）、屠本畯《山林經(jīng)濟籍》、張岱《陶庵夢憶》（卷四）、尺蠖齋《東西兩晉演義序》、張無咎《批評北宋三遂平妖傳敘》、笑花主人《今古奇觀序》、崢霄主人《魏忠賢小說斥奸書凡例》、薛岡《天爵堂筆余》（卷二）、聽石居士《幽怪詩譚小引》、夏履先《禪真逸史凡例》、煙霞外史《韓湘子十二渡韓昌黎全傳敘》、李漁《三國志演義序》等；清代計有：宋起鳳《稗說》（卷三）、紫陽道人《續(xù)金瓶梅》（凡例，第1、2、23、31、33、34、43、45、64回）、申涵光《荊園小語》、蒲松齡《聊齋志異·夏雪》、張潮《幽夢影》《尺牘偶存·答家渭濱》、佚名《滿文本金瓶梅序》、劉廷璣《在園雜志》（卷二、三）、顧公燮《銷夏閑記》（卷上）、李綠園《歧路燈自序》、脂硯齋《重評石頭記》（庚辰本第13、66回，甲戌本第28回）、閑齋老人《儒林外史序》、陶家鶴《綠野仙蹤序》、宮偉镠《續(xù)庭聞州世說》（《春雨草堂別集》卷七）、昭梿《嘯亭續(xù)錄》（卷1、2）、佚名《批本隨園詩話批語》、紫髯狂客《豆棚閑話總評》（第十二則）、畫舫中人《奇酸記傳奇·楔子、凡例、緣起》、周春《閱紅樓夢隨筆》、小和山樵《紅樓復(fù)夢凡例》、蘭皋居士《綺樓重夢楔子》、袁照《袁石公遺事錄》、戲筆主人《繡像忠烈傳序》、（左麥右粦）（左麥右婁）子《林蘭香序》、佚名《跋金瓶梅后》（《韻鶴軒雜考》卷下）、諸聯(lián)《紅樓夢評》、王希廉《紅樓夢總評》、張新之《紅樓夢讀法》、哈斯寶《新譯紅樓夢》（第九回回批）、陳其泰《桐花鳳閣評紅樓夢》（第7、21回眉批）、徐謙《桂官梯》（卷四）、阮葵生《茶余客話》（卷十八）、張地鵬《瑤華傳序》、張其信《紅樓夢偶評》、觀鑒我齋《兒女英雄傳序》、餅傖氏《閨艷秦聲評》、閑云山人《第一奇書鐘情傳序》、郝培元《梅叟閑評》（卷三）、劉玉書《常談》（卷一）等。這些引錄雖然談不上研究《金瓶梅》，但涉及《金瓶梅》研究的諸多方面，給現(xiàn)代《金瓶梅》研究提供了史料，也開導(dǎo)著方向。譬如《金瓶梅》作者研究，屠本畯《山林經(jīng)濟籍》：“相傳嘉靖時，有人為陸都督炳誣奏，朝廷籍其家。其人沉冤，托之《金瓶梅》?！保ā队x政·十之掌故》）謝肇淛《金瓶梅跋》：“不著作者名代，相傳永陵中有金吾戚里……而其門客病之，采摭日逐行事，匯以成編，而托之西門慶也?！?/span>袁中道《游居?xùn){錄》：“舊時京師，有一西門千戶，延一紹興老儒于家。老儒無事，逐日記其家淫蕩風(fēng)月之事，以門慶影其主人，以余影其諸姬，瑣碎中有無限煙波，亦非慧人不能?！保ㄈf歷42年8月）沈德符《萬歷野獲編》“聞此為嘉靖間大名士手筆，指斥時事，如蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶之文，朱勔則指陸炳，其他各有所屬云。”（卷25）這四位，“傳”也罷，“聞”也好，其“一致的意見”，都堅信《金瓶梅》為個人創(chuàng)作。只不過究為何人，他們不得而知，或者不愿說出，因此才有“有人”、“金吾戚里門客”、“紹興老儒”、“大名士”等不同的傳聞。
《野獲編》清代本 稍后，傳世刻本《金瓶梅詞話》的欣欣子序與廿公跋，是《金瓶梅》作者研究史上的第二個階段，即由傳聞到坐實的階段。廿公《金瓶梅跋》所謂作者“為世廟時一巨公”，已非“傳”“聞”，而欣欣子《金瓶梅詞話序》更直接坐實為“蘭陵笑笑生”、“笑笑生”。切不要小看這一次坐實，與“金吾戚里門客”、“紹興老儒”、“大名士”、“巨公”這類泛指不同，“笑笑生”是確指，雖然這只是號，而無姓、名、字。中國古代小說戲曲作者署名，隱去姓、名、字而僅用號者，舉不勝舉。小說如《濃情快史》題“嘉禾餐花主人”、《醋葫蘆》題“西子湖伏雌教主”、《東漢演義評》題“珊城清遠道人”等。戲曲如《投筆記》題“華山居士”、《還魂記》題“欣欣客”、《花萼樓》題“昭亭有情癡”等。小說戲曲（詩文亦然）這種以號署名的做法，一直延續(xù)到近現(xiàn)代，無異于今所謂筆名。屠本畯《山林經(jīng)濟籍》中的一段按語與《萬歷野獲編·補遺》“偽畫致禍”條最早含蓄地透露出王世貞作《金瓶梅》的信息。宋起風(fēng)撰于康熙12年的《稗說》（“世知《四部稿》為弇州先生著作，而不知《金瓶梅》一書亦先生中年筆也?！保┡c清初的《〈玉嬌梨〉緣起》均指實為王世貞。其后《第一奇書謝頤序》以及清人的眾多筆記（佚名《跋金瓶梅后》、畫舫中人《奇酸記傳奇·緣起》、顧公燮《銷夏閑記·作＜金瓶梅＞緣起》、畫舫中人《奇酸記傳奇·楔子》、蘭皋居士《綺樓重夢·楔子》、張地鵬《瑤華傳序》、李慈銘《越縵堂讀書記》、平步青《霞外捃屑》卷七、觀鑒我齋《兒女英雄傳序》）即陳陳相因，推波助瀾，一時形成作者非王世貞莫屬的輿論，竟至演化出“苦孝說”的一段公案（《寒花盦隨筆》）。當(dāng)然亦有懷疑者，如楊椿《重與吳子瑞書》（《孟鄰堂文鈔》卷二）。亦有另作他說者，如謝頤《批評第一奇書金瓶梅序》：“《金瓶》一書，傳為鳳洲門人之作也。”畫舫中人《奇酸記傳奇緣起》亦曰：“《金瓶梅》一書，或曰鳳洲門人作?！?/span>而佚名《滿文本金瓶梅序》：“或曰是書乃明時逸儒盧楠所作，以譏刺嚴嵩、嚴世蕃父子者?！?/span>宮偉镠《續(xù)庭聞州世說》則曰：“《金瓶梅》相傳為薛方山先生筆，蓋為楚學(xué)政時以此維風(fēng)俗，正人心。又云：趙儕鶴公所為?！保ù河瓴萏脛e集）卷七）薛方山即薛應(yīng)旂，趙儕鶴即趙南星。徐謙《桂宮梯》則曰：“孝廉某，嫉嚴世蕃之淫放，著《金瓶梅》一書?！保ň硭囊秳窠漕愨n》）又如對《金瓶梅》的毀譽，譽之者如：尺蠖齋《東西兩晉演義序》（乾隆間周氏文光堂刊《東西兩晉演義》卷首）：“《金瓶梅》之借事含諷”。楚黃張無咎《批評北宋三遂平妖傳敘》（明末四卷本《批評北宋三遂平妖傳》卷首）：“小說家以真為正，以幻為奇?！纭队駤衫妗贰督鹌棵贰?，另辟幽蹊，曲中奏雅，然一方之言，一家之政，可謂奇書，無當(dāng)巨覽，其《水滸》之亞乎！”聽石居士《幽怪詩譚小引》（明崇禎己巳刻本《幽怪詩譚》卷首）：“不觀李溫陵賞《水滸》《西游》，湯臨川賞《金瓶梅詞話》乎？《水滸傳》，一部《陰符》也；《西游記》，一部《黃庭》也；《金瓶梅》，一部《世說》也。”李漁《三國志演義序》（兩衡堂刻本《三國志演義》卷首）：“嘗聞吳郡馮子猶賞稱宇內(nèi)四大奇書，曰《三國》《水滸》《西游》及《金瓶梅》四種，余亦喜其賞稱為近是。”漲潮《幽夢影》、劉廷璣《在園雜志》、庚辰本《脂硯齋重評石頭記》第十三回評語、陶家鶴《綠野仙蹤序》、紫髯狂客《豆棚閑話總評》（卷末）、王希廉《紅樓夢總評》、周永?！冬幦A傳跋》、吳道新《文論》（《龍眠古文》附卷）、餅傖氏《閨艷秦聲評》、閑云山人《第一奇書鐘情傳序》等亦頗為稱頌。
《在園雜志》 隴西張譽無咎《天許齋批點北宋三遂平妖傳敘》（孫楷第《日本東京所見小說書目》引日本內(nèi)閣文庫藏明泰昌元年刻本）：“他如《玉嬌麗》《金瓶梅》，如慧婢作夫人，只會記日用賬簿，全不曾學(xué)得處分家政，效《水滸》而窮者也”。笑花主人《今古奇觀序》（明刻本卷首）：“然《金瓶》書麗，貽譏于誨淫，……無關(guān)風(fēng)化，奚取連篇?！?/span>“往在都門，友人關(guān)西文吉士以抄本不全《金瓶梅》見示，余略覽數(shù)回，謂吉士曰：'此雖有為之作，天地間豈容有此一種穢書，當(dāng)急投秦火！’”煙霞外史《韓湘子十二渡韓昌黎全傳敘》（明天啟癸亥武林刻《新鐫批評出相韓湘子》卷首）：“無《西游記》之謔虐，《金瓶梅》之褻淫?！?/span>“但觀西門平生所為，淫蕩無節(jié)，蠻橫已極，宜乎及身即受慘變，乃享厚福以終？至其報復(fù)，亦不過妻散財亡，家門零落而止，似乎天道悠遠，所報不足以蔽其辜”。他如申涵光《荊園小語》、蒲松齡《聊齋志異·夏雪》、李綠園《歧路燈自序》、閑齋老人《儒林外史序》、昭梿《嘯亭續(xù)錄》（卷二）、周春《紅樓夢約評》（《紅樓夢隨筆》）、戲筆主人《繡像忠烈傳序》、諸聯(lián)《紅樓夢評》、徐謙《桂宮梯》（卷四引《最樂編》）、余治《得一錄》（卷五）、梁恭辰《勸戒錄四編》、夢癡學(xué)人《夢癡說夢》、方?！督盾庪S錄》（卷二）、鄒弢《三借廬筆談》、林昌彝《硯緒錄》（卷十二）、笠舫《文昌帝君諭禁淫書天律證注》、邱煒萲《五百洞天揮麈》（光緒25年）不一而足。自馮夢龍首倡“四大奇書”而李漁附議之后（李漁《三國志序》），清人響應(yīng)者眾，如佚名《滿文本金瓶梅序》、劉廷璣《在園雜志》、李綠園《歧路燈自序》、閑齋老人《儒林外史序》、（左麥右粦）（左麥右婁）子《林蘭香序》、王希廉《紅樓夢總評》、張地鵬《瑤華傳序》、周永保《瑤華傳跋》、佚名《續(xù)兒女英雄傳序》等。亦有抽掉《三國演義》稱為“三大奇書”者，如西湖釣叟《續(xù)金瓶梅集序》、紫陽道人《續(xù)金瓶梅凡例》。有對《金瓶梅》的具體評議，涉及其思想、藝術(shù)諸多方面。如佚名《滿文本金瓶梅序》：“凡百回中以為百戒，每回?zé)o過結(jié)交朋黨、鉆營勾串、流連會飲、淫黷通奸、貪婪索取、強橫欺凌、巧計誆騙、忿怒行兇、作樂無休、訛賴誣害、挑唆離間而已?！?/span>至西門慶以計力藥殺武大，猶為武大之妻潘金蓮服以春藥而死，潘金蓮以藥毒二夫，又被武松白刃碎尸；如西門慶通奸于各人之妻，其婦婢于伊在時即被其婿與家童玷污?！?/span>至蔡京之徒，有負郡王信任，圖行自私，二十年間，身譴子誅，朋黨皆罹于罪。西門慶慮遂謀中，逞一時之巧，其勢及至省垣，而死后尸未及寒，竊者竊，離者離，亡者亡，詐者詐，出者出，無不如燈銷火滅之燼也。其附炎趨勢之徒，亦皆陸續(xù)無不如花殘木落之?dāng)∫?。其報?yīng)輕重之稱，猶戥秤毫無高低之差池焉?！?/span>將陋習(xí)編為萬世之戒，自常人之夫婦，以及僧道尼番、醫(yī)巫星相、卜術(shù)樂人、歌妓雜耍之徒，自買賣以及水陸諸物，自服用器皿以及謔浪笑談，于癖隅瑣屑毫無遺漏，其周詳備全，如親身眼前熟視歷經(jīng)之彰也。對《金瓶梅》的寓意主旨，詮釋甚為得體。如宋起鳳《稗說》：“其聲容舉止，飲食服用，以至雜俳戲媟之細，無一非京師人語。書雖極意通俗，而其才開合排蕩，變化神奇，于平常日用，機巧百出，晚代第一種文字也。……若夫《金瓶梅》全出一手，始終無懈氣浪筆與牽強補湊之跡，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止，奇巧幻變，媸妍、善惡、邪正、炎涼情態(tài)，至矣，盡矣。殆《四部稿》中最化最神文字，前乎此與后乎此誰耶？謂之一代才子，洵然！”（卷三）將《金瓶梅》的藝術(shù)特長，注解頗覺給力。劉廷璣《在園雜志》：“若深切人情世務(wù)，無如《金瓶梅》，真稱奇書，欲要止淫，以淫說法；欲要破迷，引迷入悟。其中家常日用，應(yīng)酬世務(wù)，奸詐貪狡，諸惡皆作，果報昭然。而文心細如牛毛繭絲，凡寫一人，始終口吻酷肖到底，掩卷讀之，但道數(shù)語，便能默會為何人。結(jié)構(gòu)鋪張，針線縝密，一字不漏，又豈尋常筆墨可到者。”于題旨手法，亦可謂入木三分。紫陽道人《續(xù)金瓶梅》：“單表這《金瓶梅》一部小說，原是替世人說法，畫出那貪色圖財、縱欲喪身、宣淫現(xiàn)報的一幅行樂圖?！?/span>依言生于此門，死于此戶，無一個好漢跳得出閻羅至網(wǎng)，倒把這西門慶像拜成師父一般。看到翡翠軒、葡萄架一折，就要動火，看到加官生子、煙火樓臺、花攢錦簇、歌舞淫奢，也就不顧那鶻賢烈、油盡燈枯至病，反說是及時行樂。把那寡婦哭新墳、春梅游故館一段冷落炎涼光景，看作平常，救不回那貪淫的色膽、縱欲的狂心。眼見得這部書反做了導(dǎo)欲宣淫話本，……把這做書的一片苦心，變成拔舌地獄，真是一番罪案?！?/span>《金瓶梅》在清代的傳播，一是出版，據(jù)黃人《小說小話》，李漁芥子園曾刊印《四大奇書》，據(jù)孫楷第《中國通俗小說書目》，此叢書日本天文元年（翦伯贊主編《中外歷史年表》為文元元年，乃清乾隆元年）《舶載書目》亦有著錄，而日本松澤老泉編《匯刻書目外集》（日本文政三年即1820年慶元堂刻本）著錄有乾隆四十六年新鐫本，今均佚，其《金瓶梅》未知究為何本（僅存《匯刻書目外集》云《金瓶梅》百回24卷）。據(jù)胡文彬《金瓶梅書錄》，有傅惜華原藏《繡像八才子詞話》殘本，現(xiàn)藏中國藝術(shù)研究院圖書館，乃順治間刊本。另據(jù)韓南《〈金瓶梅〉版本考》，有傅惜華原藏陳思相《金瓶梅后跋》，惜語焉不詳，未知此跋是否附刊于《繡像八才子詞話》。
皋鶴堂本 另外還有《新刻金瓶梅奇書》，劉復(fù)、李家瑞《宋元以來俗字譜》著錄，系嘉慶21年（1816年）濟水太素軒刊本，據(jù)胡文彬《金瓶梅書錄》，該本似藏天津市人民圖書館。此本徐州朱玉玲女士亦收藏一部（吳敢《金瓶梅奇書版本考評》，《明清小說研究》2011年第二期）。（日）鳥居久靖《〈金瓶梅〉版本考·異本》（《日本研究〈金瓶梅〉論文集》，黃霖、王國安編譯，齊魯書社1989年第一版）亦著錄一天理大學(xué)藏本，與此開本不同，似為此本覆刻本。另有六堂藏版本（胡文彬《金瓶梅書錄》）。鳥居久靖《〈金瓶梅〉版本考訂補·異本》另著錄有東京大學(xué)東洋文化研究所藏大堂本，與六堂本開本不同，未知孰先孰誤。該書正文系據(jù)《第一奇書》暨繡像本系統(tǒng)改寫，韻語盡刪，文字簡略，份量大減（如第八十回，原作4855字，此本改寫后僅存807字），但穢語未刪。《新刻金瓶梅奇書》是《金瓶梅》改寫本中刊刻最早的一個本子，啟引著民初《真本金瓶梅》《古本金瓶梅》的出現(xiàn)。《續(xù)金瓶梅》《隔簾花影》亦有多種版本印制。二是翻譯，有《滿文本金瓶梅》，存康熙47年（1708年）刻本等多種，系據(jù)《第一奇書》本譯出，傳言為戶曹郎中和素所譯（昭梿《嘯亭續(xù)錄》卷一），或曰翻譯人是徐蝶園（佚名《批本隨園詩話批語》）。又曰翻譯人是康熙的兄弟（Berthold Laufer編《滿洲文學(xué)概論》1908年卷Ⅸ）。又有日文翻譯改作本，馬琴（1767—1848）《新編金瓶梅》，似為日本最早的《金瓶梅》改編本。另據(jù)（日）澤田瑞穗《增修《金瓶梅》研究資料要覽》，尚有岡南閑喬譯《金瓶梅譯文》（寫本）、《金瓶梅五集筱默桂三評》（寫本）、柳水亭種清著《金瓶梅曾我賜定》（1860年刊本）、松村操譯《原本譯解金瓶梅》（1882—1884年東京鬼屋誠刊本，譯出9回）四種。法譯文《武松與金蓮的故事》（Histoire de Wou-Sonq et de kin-lien），（法）巴贊（A．P．L．Bazin）譯，載《現(xiàn)代中國》（Chine moderne）1853年第二版，僅《金瓶梅》第一回；德譯文《金瓶梅》片段，（德）格奧爾格·加布倫茨（Georg Gabelentz）譯，載《東方和美洲雜志》（Rerue Orientale et Americai_ ne）1879年10-12月號，系據(jù)《滿文本金瓶梅》譯出。三是續(xù)書，《金瓶梅》的續(xù)書，明代有《玉嬌麗》（謝肇淛《金瓶梅跋》），已佚。清代有《續(xù)金瓶梅》，12卷64回，順治原刊本，署名紫陽道人，實乃丁耀亢所作。其凡例開篇即曰“茲刻以因果為正論，借《金瓶梅》為戲談”，正如西湖釣叟《續(xù)金瓶梅集序》所言：“遵今上圣明頒行《太上感應(yīng)篇》，以《金瓶梅》為之注腳，本陰陽鬼神以為經(jīng)，取生色貨利以為緯，大而君臣家國，細而閨壸婢仆，兵火之離合，桑海之變遷，生死起滅，幻入風(fēng)云，果因禪宗，語言褒昵，于是乎蔓理言而非腐，而其旨一歸之勸世。此夫為隱言、顯言、放言、正言，而以夸、以刺，無不備焉者也。以之翼圣也可，以之贊經(jīng)也可?！?/span>《續(xù)金瓶梅》因時忌和誨淫遭禁毀后，有人（孫楷第《中國通俗小說書目》認為即序者四橋居士）刪改易名為《隔簾花影》（全稱《新鐫古本批評三世報隔簾花影》），48回，湖南刊大字本，約刊行于康熙年間。該書對原書人物及情節(jié)，尤其是大量有關(guān)時政的敘述作了改動，而仍以因果輪回寫世事之滄桑。四橋居士《隔簾花影序》譽之曰：“揆之福善禍淫之理，彰明較著，則是書也，不獨深合于六經(jīng)之旨，且有益于世道人心不小?！?/span>四是戲曲，有鄭小白《金瓶梅》傳奇（《古本戲曲叢刊》三集）、畫舫中人（李斗）《奇酸記》傳奇、桂巖嘯客（邊汝元）《傲妻兒》雜劇。“是書也，采張竹坡之批評，補王鳳洲之野史。孝為陰德，恒伏于無字句之中；酸視春時，盡發(fā)于有色之地。高僧古佛，皆知味之人；狗黨狐朋，盡乞憐之輩。世上誰非酸甕，人中悉是醯雞?！?/span>據(jù)此可知傳奇旨趣。而一如其所附防風(fēng)館客出評所言：“《奇酸記》便將原書扯拉之人，盡行演出”（第二折第一出出評），“作者一肚悲涼慷慨，發(fā)直聲音，無一不令讀者酸入爪哇”（第四折第三出出評），“是書全用譏諷，而一人一事一景一物，如乳赴水，如石引針”（第一折第五出出評），而“凌空結(jié)想，將金瓶二事，運實于虛，直在原書背后寫影，為金瓶合傳注腳”（第一折第三出出評）。防風(fēng)館客對《奇酸記》的編劇技法，亦多有贊賞：“原書畫水，畫瀾，畫火，畫焰，《奇酸》直于瀾上畫酪，焰上畫煤”（第二折第六出出評），“故不但南曲能比美元人，至于北曲套數(shù)，直造元人堂奧”（第二折第五出出評）。桂巖嘯客《傲妻兒敘》：“觀者其以余為揣摩世情也可，其以余為現(xiàn)身說法也可，其以余為茶前酒后藉以消遣睡魔，姑妄言之而妄聽之也亦可。”另外尚有清唱北調(diào)《金瓶梅》（張岱《陶庵夢憶·卷四·不系園》）；彈詞《富貴圖》（阿英《小說三談》談到乾隆巾箱殘本，題《東調(diào)古本金瓶梅》）；彈詞《雅調(diào)秘本南詞繡像金瓶梅傳》，道光壬午（1822年）漱芳軒刊本，15卷16冊100回（日·澤田瑞穗《增修《金瓶梅》研究資料要覽》）。俗曲（子弟書、新下河調(diào)、牌子曲、月調(diào)）《得鈔傲妻》《哭官哥》《不垂別淚》《春梅舊家池館》《永福寺》《挑簾定計》《葡萄架》《升官圖》《借銀續(xù)鈔》《王婆說計》《潘金蓮曬衣》《開吊殺嫂》《潘氏挑簾》（日·澤田瑞穗《增修《金瓶梅》研究資料要覽》）等，不一而足。五是對《紅樓夢》的影響，脂硯齋說：“深得《金瓶》壸奧”（庚辰本第十三回眉批）；蘭皋居士《綺樓重夢·楔子》：“《紅樓夢》一書……大略規(guī)仿……《金瓶梅》”；諸聯(lián)《紅樓夢評》：“書本脫胎于《金瓶梅》”；張新之《紅樓夢讀法》：“《紅樓夢》……借徑在《金瓶梅》，……是暗《金瓶梅》”；楊懋建《夢華瑣簿》：“《金瓶梅》極力摹繪市井小人，《紅樓夢》反其意而師之，極力摹繪閥閱大家，如積薪然，后來居上矣”；張其信《紅樓夢偶評》：“此書從《金瓶梅》脫胎，妙在割頭換像而出之，彼以話淫，此以意淫也”；天目山樵《儒林外史評》：“《紅樓夢》實出《金瓶梅》”等。《金瓶梅》被清政府明令列為禁書，影響了該書的傳播。出版商也有應(yīng)變之術(shù)，有以《西門傳》為《金瓶梅》書名者，見紫髯狂客《豆棚閑話總評》（卷末）。亦有以《鐘情傳》為《金瓶梅》書名者，有光緒二十五年香港石印本。另有以《多妻鑒》為《金瓶梅》書名者，有蘇州刻本、四川刻本、香港舊小說社石印本等?！剁娗閭鳌贰抖嗥掼b》均有刪節(jié)。
《金瓶梅研究史》
［1］錢伯城，箋校．袁宏道集箋校：卷六，錦帆集之四：尺牘［M］．上海：上海古籍出版社，1981． 文章作者單位：徐州師范大學(xué) 本文由作者授權(quán)刊發(fā)，原文刊于《河南理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2013 年4月，第 14 卷，第 2 期。轉(zhuǎn)發(fā)請注明出處。 （數(shù)據(jù)采集 楊雪莎）
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