 《妙真經·四》第一段； 老子曰：天地媾精，陰陽自化，災咎欲萌。 ① 淫于五色之變，視不見禍福之形；② 失于五音之變，聽不見吉兇之聲；③ 失于五味之變，言不中是非之情；④ 貪于財貨之變，慮不見邪正之傾。⑤ 【解析】 ①“媾”的本義是“結親，結婚”。此指結親?！熬敝甘诰?。此句是把天地擬人化。 “陰陽”指陰陽之氣。根據后文推理，“自化”有省略，指“自然造化成物”?！懊取敝该壬?。 ②“淫”的本義是“過分，無節(jié)制”。此指無節(jié)制（沉浸）。“五色之變”指五彩繽紛的場合。 ③“失”指失控。“五音之變”指美妙音樂。 ④“五味之變”指酒食五味的享受。“情”有省略，指“真實的情況”。 ⑤“財貨之變”指各種各樣的財寶?！皯]”有省略，指“考慮問題”。  【譯文】 “老子曰：天地媾精，陰陽自化，災咎欲萌?！?/span>老子說：天地結親授精，陰陽之氣自然造化成物，災難、罪過將要萌生。 “淫于五色之變，視不見禍福之形；失于五音之變，聽不見吉兇之聲。”沉浸于五彩繽紛的場合，看不見“禍、福”的形狀；失控于美妙音樂之中，聽不見“吉、兇”的聲音。 “失于五味之變，言不中是非之情；貪于財貨之變，慮不見邪正之傾。”失控于酒食五味的享受，說不準“是、非”的真實情況；貪念于各種各樣的財寶，考慮問題看不見“正、邪”的傾斜。  【溯源⑴】 《老子·第二十七章》云：“天地相合，以俞（與）甘露”。 《老子·第四十二章》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和?！?/span> 這是老子提到“陰、陽”的唯一一章。 《妙真經·四》的“天地媾精，陰陽自化，災咎欲萌?！辈皇抢献拥脑捈霸?，而是源于上述兩章的論述，進行了綜合發(fā)揮。 【溯源⑵】 《老子·第十二章》云：“五色使人盲，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨使人行方，五味使人口爽，五音使人耳聾。是以圣人之治也，為腹而不為目?！?/span> 顯然，《妙真經·四》的“淫于五色之變，……慮不見邪正之傾?！笔菍ι鲜隼献忧耙痪涞木訇U釋，指出“災咎欲萌”是萌芽于這四個方面——“五色”、“五音”、“五味”、“財寶”。  《妙真經·四》第二段； 夫五色重而天下盲矣，五音調而天下聾矣，五味和而天下爽矣，珠玉貴而天下勞矣，幣帛通而天下傾矣。①是故，五色者陷目之錐，五音者塞耳之槌，五味者截舌之斧，財貨者射身之矢。② 【解析】 此段（兩句）前一句基本上是重復上述《老子·第十二章》的話，后一句是把“五色”、“五音”、“五味”、“財貨”作了一個害人的形象比喻。 ①“重”指重復。“天下”指天下人?！懊ぁ北扔餮刍潄y。 “調”指協(xié)調?！懊@”形容耳朵被堵塞。“勞”指勞累?！皫挪敝稿X幣。 ②“陷”指陷害?！吧洹敝干鋫！笆浮敝讣?。  【譯文】 “夫五色重而天下盲矣，五音調而天下聾矣，五味和而天下爽矣，珠玉貴而天下勞矣，幣帛通而天下傾矣?！?/span> 五色的反復使天下人眼花繚亂；五音的協(xié)調使天下人耳朵被堵塞；五味的調和使天下人口爽；珠寶玉器的珍貴使天下人勞累；錢幣的流通使天下人傾倒。 “故，五色者陷目之錐，五音者塞耳之槌，五味者截舌之斧，財貨者射身之矢。” 因此，五色是陷害眼睛的錐子，五音是堵塞耳朵的槌子，五味是截斷舌頭的斧子，珠寶玉器是射傷身體的箭鏃。 【簡評】 老子在人生四個方面的“災咎欲萌”的推理結論是“是以圣人之治也，為腹而不為目?！闭劦氖鞘ト耍ㄐ奚恚┲螄?。而《妙真經·四》此文卻是青出于藍而勝于藍，把應該防止四個方面的“災咎欲萌”的對象（圣人）擴展到天下人。  【經典釋義】 “老子曰：天地媾精，陰陽自化，災咎欲萌?！?/span> 注：淫者，貪者，執(zhí)于五音者，執(zhí)于五味者，皆就形而執(zhí)之，故失故不見大道之正也。 “夫五色重而天下盲矣，五音調而天下聾矣，五味和而天下爽矣，珠玉貴而天下勞矣，幣帛通而天下傾矣?！?/span> 注：五色五音五味或財貨者，皆殃禍之宮、患害之室矣。 悟：天地自然，陰陽自化，執(zhí)有者，則災咎萌矣，必有無相生。專己自是，失道矣，此數(shù)者，變而相生，不可窮極，難明易滅，難得易失。此殃禍之宮，患害之室。 |
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