“孝”觀念正式提出于西周，是中國傳 統(tǒng)社會最基本的倫理道德規(guī)范。由于特殊的 社會歷史背景，兩宋更注重對孝行的表彰與 獎勵，《宋史·職官志》規(guī)定禮部的職責之一 便是 “旌表孝行之法”［1］3851 。

中央一直要求地 方官員上報孝行突出之人，如宋太祖開寶三 年 ( 970) 詔令地方官審查、上報 “孝弟彰 聞、德業(yè)純茂” 之人［2］240 ，宋度宗咸淳七年 ( 1271) 詔地方上報 “民有以孝弟聞于鄉(xiāng)者”， 將 “旌異勞賜焉?！保?］908

兩宋表彰和獎勵孝行 的力度和范圍超越前代，呈現(xiàn)不同特點。目 前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，老齡化現(xiàn)象日益 突出，如何在新形勢下保持和發(fā)揚傳統(tǒng)孝道 是當前需要解決的課題，研究古代孝道具有 十分重要的現(xiàn)實意義。

一、政府大力表彰和獎勵各類孝行 與前朝相比，宋朝對各類孝行的獎勵力 度和廣度更大。 ( 一) 對累世同居者的表彰與獎勵 家庭關系的維系是 “舉孝悌”的重要表 現(xiàn)之一，累世同居者自漢代起就受到政府嘉 獎和社會肯定，宋朝更加看重對家庭關系的 維系。

乾德六年 ( 968) ，宋太祖在詔令中宣 揚 “厚人倫者莫大于孝慈，正家道者無先于 敦睦”，認為父子異居 “有傷化源，實玷名 教”，詔令各地官員 “明加告誡，不得更習舊 風。如違者并準律處分”。［3］6496

若有違反則加 以刑責，用法令形式規(guī)定父子不得異居。除 制定相關法令外，政府還對累世同居者予以 旌表和各項獎勵， “至于數(shù)世同居，輒復其家”［1］13386 ，享有免除賦稅的優(yōu)待。

洪州奉新 胡仲堯累世聚居，雍熙二年 ( 985) 詔旌表門 閭， 賜 銀 200 兩［1］13390 。 大 中 祥 符 元 年 ( 1008) 王欽若等上言曲阜東野宜七世同居， 乾封 ( 今山東泰安) 竇益六世同居，詔旌表 門閭，賜束帛［2］1575 。

宋仁宗慶歷二年 ( 1042) 開封府太康周秘五世同居，詔賜米絹各 50 石 匹，令當?shù)毓俑右詢?yōu)撫［2］3295 。元 祐 七 年 ( 1092) ，睦州 ( 今浙江建德) 上言青溪 ( 今 浙江淳安) 宋安世九世同居，詔賜米絹各 50 石匹［3］1688 － 1689 。

南宋雖也旌表義門，但物質(zhì)獎 勵卻很少。在政府的強制規(guī)定、立法導向及 大力表彰下，宋朝累世同居的 “義門”數(shù)量 大增。

( 二) 對割肉療親者的表彰與獎勵 孝子表達孝心的方式多種多樣，能得到 政府表彰和獎勵者多是異于常人之行為，極 端之舉則通過割股、剖肝等自殘身體以表孝 心，宋代加大了對此類行為的獎勵力度。

“太 祖、太 宗 以 來， …… 刲 股 割 肝， 咸 見 褒 賞?！保?］13386 有學者認為，割肉療親的一般都是 鄉(xiāng)民［4］。天圣以前割肉療親行為確實多發(fā)生 在民間，如天圣五年 ( 1027) 宗室趙從質(zhì)因 兄患病，割骨肉以療親，宋仁宗認為趙從質(zhì) 有孝行，欲遷其官。

門下侍郎兼戶部尚書王 曾則以為， “此閭巷細民之所為，若獎及宗 室，則恐浸以成俗而不可禁”。認為割股療親 多平民所為，若予以嘉獎，恐旁人效仿，只 賜帛而已［2］2457 。自宋仁宗朝始，官宦之家也 開始通過極端行徑表達孝順之情。

如景祐元 年 ( 1034) 知邢州 ( 今河北邢臺) 、殿中侍御 史張奎，元符元年 ( 1098) 奉職鄭壽妻室女， 崇寧五年 ( 1106) 供奉官趙叔钅晃鎤，紹熙元 年 ( 1190) 武舉進士張伯威與其妹等均曾割 肉 療 親， 并受到政府表彰和 物質(zhì)獎 勵［2］2671、［3］1689［1］13414 。

割肉救親之風的蔓延是宋 朝大力宣揚孝道的結(jié)果。 宋朝對割肉療親者已形成較為完備的獎 勵制度，分別出臺 “割股”、 “割肝”賞格， “割股”賞格至少在崇寧四年 ( 1105) 之前已 經(jīng)成文。

崇寧四年城固周文綰妻久病在床， 次子周任割肝療親。朝廷得知事跡后，除依 例賞賜外還規(guī)定 “今后如有似此為祖父母、 父母 割 肝” 者，諸 路 均 “依割股條支賞施 行”。說明當時已有 “割股” 賞格，因未有 “割肝”賞格，故規(guī)定依 “割股”賞格推賞。

“割肝”賞格則出臺稍晚，京畿轉(zhuǎn)運使上報陳 留 ( 今河南開封東南) 王堅為父割肝，詔支 絹 5 匹、米面各 1 石、酒 2 斗。同時規(guī)定之后 如有割肝之人依此支給，正式制定了 “割肝” 賞格。除依照割取的身體部位制定賞格外， 宋朝還針對孝子的身份制定不同的賞格。

如 有 “常人割股給賜條格”，身份特殊的孝子則 另有賞格。宗室成員的賞賜規(guī)格高出常人， 如供奉官趙叔钅晃 為母割股，詔支賜絹 30 匹、 米、面各 10 石、酒 1 石［3］1689 。賞賜物品大體 相同，數(shù)量則高出常人。

因政府大肆鼓勵和 表彰，徽宗朝割肉療親者較多，且自殘程度 不斷 提 高。大 觀 二 年 ( 1108 ) 棣 州 厭 次 縣 ( 今山東惠民) 百姓蘇功成病重，三子均割 股; 蘇功成妻阿杜患病后三子又割股。此等 事跡一經(jīng)上報，三子均獲賜絹 20 匹。

因弄虛 作假者漸趨增多，大觀三年 ( 1109) 在權(quán)知 兗州王詔建議下停罷 “割 肝 ” 給 賜 條 格［3］1689 － 1690 。南宋仍表彰割肉療親者，紹熙元 年 ( 1190) ，武舉進士張伯威在祖母黃氏、繼 母楊氏相繼病重時剔左臂肉以喂食，張伯威 之妹崔氏在婆婆生病時也從此法療親。

兄妹 兩人的孝行受到當?shù)卣碚茫謩e在兩人 居所立純孝坊和孝婦坊。朝廷獲知事跡后， 詔令張伯威遷官，賜崔氏束帛［1］13414 。