1不寶金玉，而忠信為寶。

2眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美。

3小事不糊涂之謂能，大事不糊涂之謂才。

4人若無足，既得隴，復望蜀邪！

5任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。

6與其得小人，不如交愚人。

7上以制下，寡以統(tǒng)眾，而綱紀定矣。

8為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。

9銷惡于未萌，彌禍于未形。

10與其得小人，不如交愚人。

11吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳。

12才者，德之資也；德者，才之帥也。

13才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。

14君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。

15凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之。

16不受非分之賜，則廉恥立。

17經(jīng)師易遇，人師難遇。

18前事不遠，吾屬之師。

19養(yǎng)子不教父之過，訓導不嚴師之惰。

20蓋聰明疏通者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。

21小人多欲則求妄周敗家喪生。

22不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。

23夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國。

24家貧思良妻，國亂思良相。

25寬厚清慎，犯而不挍。

26圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。

27幣厚言甘，人之所畏也。

28生無益于時，死無聞于后，是自棄也。

29忍小忿而存大信。

30有賢不能和，與無賢亦同。

31用兵之道，撫士貴誠，制敵貴詐。

32大禹圣者，乃惜寸陰；至于眾人，當惜分陰，豈能生無益于時，死無聞于后，是自棄也。

33善治財者，養(yǎng)其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

34人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。

35驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。

36侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

37鷹擊天風壯，鵬飛海浪春。

38書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。

39口有蜜腹有劍。

40凡人之情，窮則思變。

41面從后言，古人所戒。

42英雄無用武之地。

43儉約，所以彰其美也。

44貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

45非信無以使民，非民無以守國。

46正心以為本，修身以為基。

47人之患，在于不讀史。

48才者，德之資也；德者，才之帥也。

49為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。

50天地之功不可倉卒，艱難之業(yè)當累日月。

51德勝于才，謂之君子；才勝于德，謂之小人。

52楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強。

53讀重要之書，不可不背誦。

54正心以為本，修身以為基。

55聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，謄日損而禍至。

56不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。

57上以制下，寡以統(tǒng)眾，而綱紀定矣。

58學者貴于行之，而不貴于知之。

59兼聽則明，偏信則暗。

60愛之不以道，適所以害之也。

61天地之功不可倉卒，艱難之業(yè)當累日月。

62大者為綱，小者為紀，所以張理上下，整齊人道也。

63君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。

64人主自威，則眾謀不進。

65上不信下，下不信上；上下分離，以至于敗。

66人不可以求備，必舍其短，取其所長。

67丈夫一言許人，千金不易。

68責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。

69用人如器，各取所長。

70政以得賢為本，治以去穢為務。

71善治財者，養(yǎng)其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

72凡取人之術(shù)，茍不得圣人君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

73盡小者大，慎微者著。

74舉賢為國，非為私人也。

75平而后清，清而后明。

76舉才不出氏族，用法不硬權(quán)貴，是以方不濟務，奸無所懲。

77仁以厚下，儉以足用。

78信者，人君之大寶也。

79學者貴于行之，而不貴于知之。

80天之生人，各有偏長。國家之用人，備有眾長。然而投之所向，輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也。