 臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ 這是司馬光的第二篇評(píng)論，大意如下： 智瑤的滅亡，問題出在他的才能勝過品德。 才能和品德可不是一回事，世俗之人常常分辨不清才與德的區(qū)別，把才能、品德統(tǒng)稱為賢明，這就是人們常?？村e(cuò)人的原因所在。 所謂才，是指聰穎、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅；所謂德，是指正直、守中、平和。 才是德的輔助；德是才的統(tǒng)帥。 云夢(mèng)地方的竹子，非常剛勁，但如果不作矯正，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅(jiān)物。棠地方出產(chǎn)的銅材，天下都知道它品質(zhì)過硬，但如果不經(jīng)熔燒鑄造的砥礪，就不能作為兵器擊穿硬甲。 德才兼?zhèn)洌鞘ト?；無德無才，是愚人；德勝過才，是君子；才勝過德，是小人。 至于選人用人的方法，如果找不到圣人和君子，那么與其任用小人，不如任用愚人。 為什么呢？ 因?yàn)榫訒?huì)把才能用到做善事上，而小人會(huì)用自己才能去作惡。 有才而行善，則好處多多；恃才而作惡，那往往就無惡不作了。 愚人就算想做壞事，也因智慧不足、氣力不夠而很容易被人制服。 而小人就不同了，他們有層出不窮的陰謀詭計(jì)，又有足夠的勇氣和力量來逞兇施暴，一旦作惡，危害很大！ 有德的人令人敬畏，有才的人使人喜愛；人們?nèi)菀子H近和信任自己喜愛的人，卻容易疏遠(yuǎn)令人敬畏的人，所以選人用人者很容易被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。 自古以來的亂臣賊子中，因?yàn)椴庞杏喽虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)覆亡的例子實(shí)在太多，何止智瑤一人！ 因此，治國(guó)治家者在選人之際，若能在才德之間仔細(xì)審查分辨、有所先后，又何必?fù)?dān)心用人失當(dāng)呢？ 品《鑒》 1 這篇評(píng)論，是司馬光的第二篇“臣光曰”，闡述了他對(duì)德與才的認(rèn)識(shí)?！安耪?，德之資；德者，才之帥”已成為德才關(guān)系的經(jīng)典名句。 在司馬光看來：德比才更重要。根據(jù)德才“含量”和“占比”，人可以被分為四類——德才兼?zhèn)涫鞘ト?，德才皆無是愚人，德勝于才是君子，才勝于德是小人。有德無才可以學(xué)，有才無德不能用。 2 我們?cè)鯓硬拍苡行ёR(shí)別有才者和有德者呢？ 識(shí)別一個(gè)人的才能相對(duì)容易。通過工作績(jī)效，便可大致看出一個(gè)人的才能。 但分辨一個(gè)人的品德卻很難。正所謂“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，品德關(guān)乎內(nèi)在，有的真心，有的假意，有天然，也有人設(shè)，往往需要長(zhǎng)期、細(xì)致的體察才能加以辨別。 3 君子和小人可以截然分別嗎？ 其實(shí)我們每個(gè)人都是君子和小人的混合體。我們身上，都同時(shí)包含著君子和小人的一面，只是程度不一而已，我們要努力的，是“擇善固執(zhí)”——不斷灌溉自心光明的那一面，養(yǎng)浩然正氣，同時(shí)覺察自己陰暗的那一面，克己復(fù)禮。 4 把人放對(duì)位置，同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，才是關(guān)鍵所在。 德不配位，必有災(zāi)殃。 愚人和小人，放對(duì)了位置，一樣能發(fā)揮作用。圣人和君子，放錯(cuò)了位置，也會(huì)被埋沒浪費(fèi)。 近年來，我們看到大量貪官污吏被查處，拍手稱快之余，我們也應(yīng)思考：難道他們天生就很壞嗎？他們?nèi)际菑仡^徹尾的小人嗎？ 其實(shí)未必，他們中的很多人都曾經(jīng)吃苦耐勞、兢兢業(yè)業(yè)，只是隨著權(quán)力越來越大，身邊的“圍獵者”越來越多，人性的弱點(diǎn)逐漸暴露，他們開始慢慢膨脹、攀比心理、從眾心理紛至沓來，稍一放松警惕，就容易被人打開缺口，進(jìn)而在欲望的驅(qū)使，越走越遠(yuǎn)，最終滑向了罪惡的無底深淵······ 5 白居易有一首詩(shī)，講到了辯才識(shí)人之難，與這段“臣光曰”配合著學(xué)習(xí)，十分合適。 《放言五首·其三》 贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。 向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？ |
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