彥尹：老師，這幾天在坐中看見自己吃東西，出現(xiàn)這個現(xiàn)象我當(dāng)時就提醒自己這是幻境，但是還是看見吃東西。

    老師：這就是相當(dāng)于一個什么原理？我們所做的夢，都是白天生活的影像，白天你是怎么做的？夢中還是照樣這樣做的，白天你提醒自己這些事情都是夢，那么夢中的時候你還會這樣提醒自己是夢，那么就不能從根本上解決這些幻覺，這就需要了解我們的修行都是因幻而起，因為現(xiàn)在的修行基本上分為兩種：一種就是因幻而修，就是在相上修，借助這些相進行修行；另一種就是通過觀心去破除這些相，用這兩種方法去修行，一個住于思維內(nèi)容，一個住于思維本體。

    這時候你看見自己吃東西，那就可以按照平時所用的修行方法去進行修，就觀這個慢動作，慢慢的你就擺脫這個境界了，因為觀慢動作有兩種結(jié)果，如果你是專注的觀這個慢動作相續(xù)性運作，那么在這個過程中，慢慢的你就證入欲界定了，如果你是觀將動未動的，使這個慢動作逐漸停止，也就是斬斷相續(xù)性，這樣你就證入了禪定中。

觀察能力

    對于觀慢動作我們需要了解，就是要了解我們?yōu)槭裁匆^慢動作而不觀快的動作，不觀我們平時的這種動作，這就牽扯一個問題，咱們以前談過的，就是運動的速度和思維功能之間的關(guān)系，也就是在哪種運動速度下，我們使用的是哪些思維功能。

    我們現(xiàn)在有兩種思維功能，有選擇性注意和普遍性留意，這兩種的思維功能和不同的運動速度，它們之間是什么樣的關(guān)系，我們的實證是借助相去實證的，也就是借助對外物、對物質(zhì)的觀察進行實證的，物質(zhì)分為靜止的和運動的，我們在很多情況下是是借助運動的事物去觀察的，這就要求我們必須了解，運動速度和這兩種思維功能它們之間是什么樣的演變關(guān)系。    

    咱們?nèi)豪锇l(fā)了一個圖，大家看一下，就是運動速度特別高的時候，比如說你去打乒乓球、打籃球，百米沖刺的時候，這個時候你用的是選擇性注意，普遍性留意這種思維功能基本不用，主要用的是選擇性注意這種思維功能，那么在一般的速度下，當(dāng)這個速度降低，進入一般的速度，就是我們平時生活這種狀態(tài)，在這種情況下，你是兩種思維功能同時用的，選擇性注意、普遍性留意同時用，但這時候是以選擇性注意為主，普遍性留意是次要的，但是二者是互相協(xié)作的，也就是說選擇性注意雖然以它為主，但離不開普遍性留意，這是在一般的情況下。

運動速度

    那么當(dāng)運動速度再降低之后，這時候就只能用普遍性留意了，選擇性注意就沒法用了，所以我們就要觀慢動作，因為在觀慢動作的時候，是普遍性留意發(fā)揮作用的，而普遍性留意是一種潛意識的思維功能，因此觀慢動作，就是潛意識發(fā)揮主導(dǎo)作用，因為我們的實證首先必須在潛意識主導(dǎo)下進行，同時實證的最終結(jié)果也是證入潛意識專注狀態(tài)，這就是我們?yōu)槭裁匆^慢動作，一定要了解這一點，觀慢動作是逼迫你，必須使用普遍性留意，而不能使用選擇性注意，因為選擇性注意觀不了，所以這就是通過觀慢動作，我們慢慢轉(zhuǎn)變了使用思維功能的習(xí)慣。

    從平時的那種在有意識思維主導(dǎo)下為主進行思維的這種習(xí)慣，改為在潛意識主導(dǎo)下去修行，所以觀慢動作就是用的就是普遍性留意這種思維功能，那么普遍性留意它作用的是整體，作用的是這個運動過程的整體，而不是某一點，你一定不要盯住某一點；第二就是這種思維功能，它是一種留意，注意力方面它是似有似無，若即若離的，似有似無，若即若離的去觀，也就是掌握這兩個要點，用這種若即若離、似有似無這種觀察力去觀察，觀察這個觀察對象整體，觀察這個慢動作它的整體。

若即若離

    那么另一種思維功能選擇性注意這時候在干什么？就是我們平時在觀察的時候，這個思維功能就是在不斷地走神，對于這個思維功能應(yīng)該怎么處理，就是不要管它，不要使用它，你唯一的只觀這個慢動作就可以了，走神你不用管它，因為什么？就選擇性注意這個思維功能，在你不用它的時候，慢慢地就退失了，也就是說我們在實證中，可以選擇其中一種思維功能去實證，另一種思維就不要管它，不使用它，它慢慢就自動退失。

    走神這個功能就這樣，選擇性注意就是這樣的，你不使用它就逐漸逐漸退失了，慢慢慢慢它就不走神了，那么選擇性注意這個選擇性的功能，將完全喪失，唯一的只剩下注意力，就專注這個功能，這個功能就和普遍性留意合二為一，形成一個普遍性專注，所以實證的最終結(jié)果，我們就證入普遍性專注這種狀態(tài)。

安住慢動作

    在這種狀態(tài)下，我們就能夠安住于這個慢動作，由于使用普遍性留意觀慢動作，是使用潛意識觀慢動作的，潛意識是自動運作的，所以我們在觀慢動作的時候，必須達到一種程度，那就是自動的觀慢動作，剛開始你觀慢動作，好多人是有意識去觀的，你往往是使用有意識思維的，在這種情況下是不能這樣去處理的，因為我們?nèi)ビ^慢動作的目的，是為了使?jié)撘庾R發(fā)揮主導(dǎo)作用。

    所以怎樣去觀慢動作？就做四念處的身隨觀，就要求我們先在心中暗示慢，暗示慢就可以了，暗示慢之后，經(jīng)過長期的暗示，慢慢就形成潛意識，潛意識就開始發(fā)揮作用了，那么潛意識發(fā)揮作用的時候，你的速度就會自動慢下來，一定要牢記一點它是自動的，自動慢下來，而不是故意慢下來，故意慢下來統(tǒng)統(tǒng)都是錯誤的，必須在心中暗示，暗示到一定程度的時候，這個潛意識就開始發(fā)揮作用了，它發(fā)揮作用然后就自動地慢下來，當(dāng)自動慢下來的時候，你會感覺到非常美好，很慢但是又很美好，你很享受這種狀態(tài)，而不是你有意識慢，你故意去慢的時候，你覺得很痛苦，這是一種造作。

四念處隨身觀

    所以對于四念處身隨觀，我們在操作上要掌握一個，要了解首先第一步，要在心中暗示慢，暗示慢到了一定程度的時候，它就形成一個潛意識，潛意識就會自動去住于這個慢的動作，然后你就會安住于這種狀態(tài)，安住于行云流水般的這種慢動作，安住于這個動作的整體，而不是某一點，一定要了解不是某一點，因為我們很多人在練習(xí)四念處的時候，剛開始他就用有意識思維故意暗示自己慢，但有意識思維也就是選擇性注意，它是作用于一點，不是作用于整體的，因此你無法觀到這個慢動作的整體，所以為了能夠觀到整體，有的人他有一種錯誤的觀念，他就認為先觀某些明顯的部分，逐漸逐漸在觀整體。

掌握原理

    比如說他先觀這個抬腳，是腳尖先起啊還是腳跟先起，也就是先觀其中一腳，或者觀左腳或者觀右腳，先觀一點，觀一點當(dāng)他能觀得住了，以后他在逐漸逐漸擴展，逐漸逐漸向整體觀，那么這種觀念根本是錯誤的，因為什么？它與原理不符合，他在操作上存在問題，因為選擇性注意它作用點，是作用于有吸引力的觀察對象，而這個觀察對象他沒有吸引力，所以根本觀不住，所以你覺得非常得痛苦。

    這就是因為原理不了解，導(dǎo)致操作方面做的非常的艱難、痛苦，所以對于這些慢動作，要掌握這些，只要你對慢動作的暗示形成習(xí)慣了，那么在夢中再打坐的時候，同樣出現(xiàn)這些幻境，那么這些幻境你將同樣安住于慢動作，也就是雖然是幻境，照樣可以用來修行，這就要求你必須原理明白，然后在平時的操作中，形成一定的經(jīng)驗，能夠安住于這種狀態(tài)，在這個境界出現(xiàn)之后，照樣可以修行，不要說這樣的幻境，即使是夢中也照樣可以修行。