趙禎（1010—1063），宋仁宗，北宋第四位皇帝

中國歷史最好的四十年

中國歷史上的24個朝代中，有11個朝代完成了國家統(tǒng)一，存活超過百年的只有6個。

其中，有四個朝代，別說北宋，西漢、唐、清都至少有一位統(tǒng)治穩(wěn)定后在位超過40年的皇帝：漢武帝、唐玄宗、康熙、乾隆。

他們的共同特點是：存在感強，提到某個朝代，大家自然會想到他們；

北宋也有一位統(tǒng)治四十多年的皇帝。你首先想到誰？

是“一棍打四百軍國”的宋太祖趙匡胤，還是“燭光斧影”“殺兄奪位”的宋太宗·趙光義，還是“羞靖康于猶未雪”的惠欽二宗，法庭的仇恨何時才能消逝”？

兩者都不。此人名叫趙禎，廟號為“宋仁宗”。令人“驚訝”的是，宋仁宗與其他朝代的皇帝截然不同：他既沒有歷史上的“存在感”，也沒有世界人民所說的“偉大功績”。

看來他這一生都是“平庸”度過的，連他的一位官員都比他更有名氣！無論是教科書還是民間珍品，說到他，都只是幾句支持的話：他更注重康復，是個好老人，很有人情味，又顯得有點傻……

這并不是宋仁宗的悲痛，盡管他是中國第一任“仁宗”。

其實，在帝王之中，廟號仁宗的，與偉大無關。全國人民崇拜英雄，秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，這些開疆辟土的強者，是國人心中最好的皇帝。

一提到這些人，很多人都會感到自豪，仿佛他們是自己的“大哥”，為自己實現(xiàn)了富貴平安。

因此，我們幾乎都記住了“太祖”和“太宗”，就連發(fā)起玄武門之變、同室而戰(zhàn)的李世民也被贊為“大義”千百年來。

然而，誰也無法否認，唐宋八大家中，有六位出現(xiàn)在仁宗時期；世界上第一張紙幣誕生于仁宗時期；四大發(fā)明中有三項是在仁宗時期出現(xiàn)或開始應用的……。

人文、科技、金融，現(xiàn)代人最看重的三大軟實力，讓宋仁宗如此鐘愛。真是太令人向往了！

穿越兩千多年的風煙，很難找到比仁宗王朝更好的時代了。

被歷史選擇性埋葬的宋仁宗，達到了兩千多年來的最高峰？

寬厚

嘉佑六年（1057年），蘇轍參加

增加

系統(tǒng)宮試時，他在試卷上憤怒地寫道：“我聽人說，宮里美女萬千，只靠喝酒玩樂為生；

這基本上是道聽途說和謊言。對自己將侍奉的皇帝如此“惡攻”，簡直就是“逆反”?？脊賯冏匀坏孛蚱鹆俗齑?。這時，仁宗開口說道：

“我設立科舉，就是為了歡迎敢于直言不諱的人。蘇轍只是一個小官，敢于直言不諱，應該給予他特殊的榮譽。”

最終，蘇哲和哥哥蘇軾一起加入了舉人。宋仁宗甚至為兩兄弟的政治主張：“我們?yōu)槲覀兊淖訉O贏得了兩位和平部長！”那種喜悅和滿足是無法用言語來形容的。

左為蘇軾，右為蘇轍

有一次，包拯聯(lián)合其他奸臣彈劾第三布政使張耀佐，指責他庸才無能，言語十分激烈，要求罷免他。張耀祚是張貴妃的舅舅，他是受張貴妃的寵愛而擔任這個重要職位的。仁宗很難對付包拯的亂象。

當包拯等人打不過的時候，仁宗想退一步，答應解除張耀佐的現(xiàn)任職務。

外部

收為節(jié)使。沒想到廣告監(jiān)視器的態(tài)度更加激烈，包拯的言語更加嚴厲，甚至口水都濺到了仁宗的臉上。

仁宗也有些生氣：“你是在譴責張耀佐嗎？節(jié)度使是個粗官，值得這樣爭吵嗎？”

包拯身邊的偵查員唐杰立即接著說道：“太祖、太宗都擔任過這個官職，節(jié)度使不能算粗官?！比首诖笈坏脤⒋耸聰R置。

回到后宮，滿腔怨恨的仁宗將怒氣發(fā)泄到了張貴妃身上。他對張貴妃喊道：“你只知道你要宣徽使和宣徽使（同時任命了四個職位）！你怎么知道包拯現(xiàn)在是御史！”

嘴里有憲法的皇帝，竟然被群臣逼得如此混亂，這在歷代都是史無前例的！另一方面，沒有仁宗的大度，又何來包拯的千古名聲呢？

宋仁宗是從唐太宗那里學來的。唐太宗儉樸，照顧百姓，宋仁宗也極其節(jié)儉。

唐太宗有一個好妻子，宋仁宗硬著頭皮收養(yǎng)了非常討厭的曹皇后；唐太宗寫《貞觀政要》，宋仁宗《洪范政鑒》。

唐太宗擅長飛白，宋仁宗則苦練飛白；唐太宗癡迷于萬能藥，但宋仁宗卻并非如此。

唐太宗也曾萌生過殺掉魏征“殺這個農(nóng)夫”的念頭。除了回到后宮向妃子訴苦之外，宋仁宗還真沒有多想。

如果這只是所謂的“面子”，那么下面的事件似乎觸及了“骨頭”。

四川學者獻詩一首給成都太守：“燒斷劍門燒亭，成都不一樣”。這不是明目張膽的造反嗎？

成都太守將他綁起來送進京城，仁宗卻說：“這位老學者喜歡做官，卻一直沒能做官，只寫詩泄憤，怎能受罰？”？何不干脆給他一份正式的工作，也許出于感激之情，他會做得很好。“他被封為四戶，從軍。

加上趙匡胤的黃袍后，告誡子孫“不得殺士大夫及上書發(fā)聲者；即使犯罪，也將入獄，連家室都不得坐”。

為宋朝優(yōu)待知識分子、寬恕異己奠定了基礎。仁宗在位期間，他將這一理念提升到了令人羨慕的高度。

而且，不僅僅是知識分子。每逢饑荒年月，總會發(fā)生偷米傷主人的事件。仁宗曰：“饑奪米，主悲。即使無知，迫于缺糧。”饑餓人民的死刑全部解除了。

小心

仁宗王朝，三冗問題根深蒂固。文彥博總理提議裁減六萬士兵，仁宗卻猶豫不決。

相比之下，明末崇禎皇帝在整頓郵局時，一下子解雇了八萬名員工，為朝廷節(jié)省了大量銀子。是不是很聰明又勇敢呢？

但稍微了解歷史的朋友都知道，他解雇的八萬名員工中，有一位名叫李自成。

宋仁宗與文彥博反復商量，直到文彥博給了他一份詳細的罷免規(guī)定和后續(xù)措施清單，并下達軍令確保不會發(fā)生兵變，仁宗終于做出了決定。

更何況，宋仁宗知道，之前的王澤起義（仁宗王朝最大的農(nóng)民起義之一）就被文彥博輕易鎮(zhèn)壓了。這是宋仁宗做出決定的底氣之一。

最終，裁員任務順利完成。

宋夏戰(zhàn)爭伊始，西夏聯(lián)合遼朝進攻宋朝，但遼國卻充滿小計，出兵到宋遼邊境“先訛詐”。

與此同時，半自治的廣西壯族人民不堪忍受交趾國的壓迫，希望通過滅宋來保護宋朝。

這是好事，但此時同意，就等于宣告同科欽為敵。如果換成全國人民崇拜的秦皇漢武，西夏、遼、交趾三條戰(zhàn)線上肯定會發(fā)生戰(zhàn)爭，母親先挨打。

宋仁宗不敢冒險。他立即派富弼去與大遼交涉，被主動勒索。

出人意料的結果是，大遼拉攏到自己一邊，遼主甚至親自出征，幫助宋朝攻打西夏。

西南方面，暫時放棄廣西。壯族首領農(nóng)志高按捺不住，投降交趾，幫助交趾攻打宋朝。這就是所謂的農(nóng)志高起義。

然而他造反時，宋夏剛剛打完仗，仁宗請西軍將軍狄青去平定農(nóng)智高，很快就順利解決了。所有三個威脅均已消除。

“武者必死，忘戰(zhàn)者危，不忘惡者，為天下之王”。宋仁宗經(jīng)常這么說。誰熱愛戰(zhàn)爭？想從戰(zhàn)爭中撈取利益的人，吃飽了無事可做的人。

宋仁宗眼中的什么是戰(zhàn)爭？“利用利益，而不是傷害；拯救，而不是危害?！?/p>

戰(zhàn)爭是為了拯救，而不是為了災難?！翱傊实鄣能婈牨仨氁陨屏己驼x為基礎。”一個封建皇帝有這樣的想法確實很少見，但是有多少人會認為他偉大呢？“隋幣”一直被視為宋仁宗對大遼妥協(xié)的羞辱。

然而，如果宋仁宗寧愿忍辱負重，踐行自己的理念，那么古今中外，這樣的人又有幾個呢？有句白話，漢唐男，宋女，意思是宋朝閹割了民族的血脈。

時至今日，一些民族主義者仍然贊揚開疆擴土、即使遠在天邊也會受到懲罰的秦皇、漢武，還有不少民族主義者仍然贊揚“驅(qū)逐韃靼，恢復了中國”的朱元璋。

然而，

如果所謂的血腥就是讓更多的老百姓變成不必要的炮灰，那么有多少人會支持這種血腥呢？

“餃子”

克制

一日早晨，大臣見仁宗臉色難看，便問其故。仁宗說：我身體不舒服。

大臣理所當然地認為這肯定是因為他昨晚因美貌而用力過猛，于是客客氣氣地勸皇上不要這么拼命地用命。

仁宗笑道：那又如何呢！昨晚我餓了。本來想吃烤羊肉，但是沒人準備，就忍了一晚上。

大臣們一致同意：為何不傳授御膳房呢？

仁宗說：嗯，我當時想了一下，我們祖宗的律法中并沒有燒夜的先例??！

如果這個想法啟動了，可以代代相傳，從此晚上會殺多少只羊！還是拉下來吧！

別以為仁宗真的因為“祖制”而禁欲。仁宗知道，放棄自己的欲望意味著皇權的擴張和公民權利的撤回和喪失。

一天深夜，仁宗聽見宮中絲竹之聲，問樂聲何處去？宮人道：這些都是民間玩的飯館。

仁宗“哦”了一聲，不再追問，宮人卻忍不住繼續(xù)說道：“百姓如此高興，我們的宮中卻如此寒冷，這怎么可能！”

這時，宋仁宗說了一句非常精彩的話：正是因為我們在這里被忽視，他們才有這樣的運氣；正是因為我們在這里被忽視，所以他們才有這樣的運氣；如果我想如此幸福，那就是那些被忽視的人！

仁宗有幾位妃子，任職多年，沒有升遷。他們提議升職。仁宗道：“沒有這樣的先例，行不通。而且，如果我同意，朝廷也不能通過?！?/p>

眾妃子都不信：“皇上說的是圣旨，誰敢違抗圣旨？”仁宗笑道：“你不信？那好，我現(xiàn)在就給你寫圣旨?！苯Y果朝廷果然駁回了圣旨。

不久，一些妃子要求升官。仁宗這次沒有廢話，拿了彩紙，給某人和某位官員寫了一封信，眾妃子謝過之后就離開了。

工資發(fā)了之后，他們滿懷信心地要求加薪，但管理部門拒絕接受這個賬目，并退回了所有王室信函。

妃子們來狀告朝廷，見仁宗一臉“為難”的樣子，便在仁宗面前撕毀了圣旨，淚流滿面地說：“原來這樣真的不行。”事實上，歷代皇帝奪取權力的常用手段就是推翻宰相領導的政府（明清兩代沒有宰相，皇帝親自擔任元首，侍奉朝政。）并直接頒布法令。

仁宗不是沒有下過詔書，而是沒有一件是出于武力的——“天子性子溫和，宗室家族樂于有求內(nèi)資之人，否則不能傷人。理由》：他性情溫和，一些親近的官員逃跑了，他很尷尬。

“令人震驚”的是，仁宗知道法制遭到破壞，所以總是提前向宰相致意：

我所下的圣旨你不必全部遵守，退回即可。

王國比機構更大。不可能頒布私人法令，但明確表明法令“不作為”，那就是君主的自我約束。

1608年，英國國王詹姆斯一世想親自審理此案，但法官婉言拒絕。

詹姆斯生氣：我是國王，我和你一樣理性，我的判斷也是合理的?？驴舜蠓ü僦缚兀荷系鄞_實賦予了陛下豐富的知識和非凡的才能，但陛下卻無權管轄英格蘭王國的法律。

詹姆斯更生氣了：你還想要國王的指導嗎？法官回答說：國王高于所有人，但受上帝和法律管轄。

1608年對應明朝萬歷三十六年。但讓我們看看宋仁宗，他比詹姆斯一世早了500多年。

宋仁宗還沉迷于當法官。當時的習俗是“臣有罪，無法可依”。仁宗本人是法官，會立即譴責他的大臣。

“近臣”是皇帝身邊的仆人，屬于王室的奴隸，所以按照家法私下處理他們，理論上并沒有錯。但偵查員王志仍然站出來抗議：“情緒嚴重，理智喪失，但一切都是基于神圣的判斷，前后之差對政治制度有害。'刑事’怎么能這樣呢？”可以使用法律嗎？

王直認為，正義是一門專業(yè)技能，“情不同，而理失”，君主未必熟悉其中的微妙之處。

如果“一切以神圣判斷為依據(jù)”，難免會因不專業(yè)而產(chǎn)生不同的判斷，引發(fā)笑話。再者，如果君主是法官，那么職業(yè)法官該放在哪里呢？因此，王智建議：“今后請大家注意法律。”

宋仁宗如何回應？《徐志》

兩個故事很相似，但結局卻截然不同。在柯克的故事中，“詹姆斯勃然大怒，而柯克感到自己頭上充滿了力量，請求國王陛下憐憫他并原諒他”。

他隨后被解雇。宋仁宗最終接受了王智的意見。當然，宋仁宗比詹姆斯一世更保留對權力的渴望，更尊重司法獨立。

宋仁宗時期的照片

晚清立憲派一直想說服清政府“制定虛君憲法”，但最終失敗了。如果把滿清改造成宋仁宗時代，“君主立憲制、虛擬君主”的轉(zhuǎn)變會是什么樣的氛圍？缺乏野心、傲慢和能力，說實話，宋仁宗確實算不上什么偉大的人才，而且在中國人的傳統(tǒng)認知中，他一點也不例外。

但他節(jié)儉、謹慎、寬容，有個人美德，沒有惹出什么問題。仁宗時期的中國或許還不是“泱泱大國”，但當時的宋朝人民卻是最接近“泱泱大國國民”的定性。

這或許就是文明的真正內(nèi)涵。