作者｜秦勇

       馬益著是個(gè)農(nóng)民，是個(gè)社會(huì)底層的文化人，是個(gè)屢試不第被人譏諷和責(zé)備的底層文化人。因?yàn)樗沁@樣的人，《莊農(nóng)日用雜字》與世人見(jiàn)面了。

       農(nóng)民才有農(nóng)村的真實(shí)情感，才有更多的機(jī)會(huì)體悟勞動(dòng)的場(chǎng)面，才知道一年四季勞動(dòng)什么，怎么勞動(dòng)?！伴_(kāi)凍就出糞，制下镢和鍬”“行說(shuō)立了夏，家家把苗剜”“黃黑豆鋪?zhàn)?，好上盡心看”的勞動(dòng)次序和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是不能從一個(gè)市儈文人嘴里吐出來(lái)的。

       也只有農(nóng)民文化人才能對(duì)農(nóng)民生活，進(jìn)行細(xì)致入微的精心觀察。“扁擔(dān)槐木解，?？虿堇K栓；抬在南場(chǎng)里，搗碎使車(chē)搬”。這里的“槐木解”“草繩栓”“南場(chǎng)里”“搗碎”“車(chē)搬”,無(wú)不透著觀察的精到。又如“糞簍大”“地又暄”“套牛”“拉繩”,這些都是在完全的勞動(dòng)過(guò)程里才能知道的。

       馬益著是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，又是一個(gè)道道地地的文化人，不是“文不成才，農(nóng)不識(shí)谷”,而是通過(guò)勞動(dòng)去認(rèn)識(shí)谷子。沒(méi)有文化的農(nóng)民只知干活而不知?jiǎng)趧?dòng)，沒(méi)有農(nóng)民經(jīng)歷的文化人只知說(shuō)嘴而不知嘴說(shuō)。只有雙料身份的馬益著才能勞動(dòng)出“耬斗錘拴好，耬倉(cāng)板休偏；下手種蜀秫，早谷省得翻；黍子共穆稻，打砣不怕干；棉花嚴(yán)搪粉，芝麻種須攙”的經(jīng)驗(yàn)，以及用嘴說(shuō)出：“布袋往家扛，旁里記著簽；曬曬才入囤，省得招蟲(chóng)眼”的道理。

       縱觀《莊農(nóng)日用雜字》,通篇俗語(yǔ)俚句，一韻到底，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，一氣呵成。把個(gè)春夏秋冬的勞動(dòng)從農(nóng)用到菜園，從打糧到收囤，從人干活到使用牛，說(shuō)得忙上加忙，沒(méi)有一時(shí)空閑。從“開(kāi)凍就出糞”、“家家把苗剜”、“一時(shí)貪麥忙，地荒草似氈”、“一時(shí)貪秋忙，沒(méi)到菜園邊”、“卸懼就種麥，哪得一日閑”的全年忙，寫(xiě)到“下晌垛了穗，早晨再另攤，明日把場(chǎng)打”的天天忙。從“開(kāi)凍就出糞”到“辭灶在眼前”,巧妙地寫(xiě)出了種糧、種菜、養(yǎng)蠶、畜牧、民間工匠、婚嫁場(chǎng)景、季節(jié)時(shí)令等全年農(nóng)事和社會(huì)活動(dòng)，自然無(wú)痕地寫(xiě)出了對(duì)理家、處事、接人待物、風(fēng)俗民情所含其中的人生哲理，囊括了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)時(shí)和農(nóng)家活動(dòng)所涉及的農(nóng)用文字及詞語(yǔ)。

       馬益著是一個(gè)被人譏諷的人。寫(xiě)到馬益著的被人譏諷就想到囚羑里將《易》的八卦演繹為六十四卦的周文王，想到臥薪嘗膽的勾踐，想到受極刑而著“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的司馬遷，想到，想到……假若馬益著仕途一帆風(fēng)順，不過(guò)就在官簿里記上某某幾品官，我們還能讀到樸素、親切、朗朗上口的《莊農(nóng)日用雜字》嗎?官場(chǎng)上多一個(gè)官，無(wú)非農(nóng)民多了點(diǎn)課稅，而百姓卻少了表達(dá)自己勞動(dòng)、生活最真實(shí)的東西。

       《莊農(nóng)日用雜字》記載了一段歷史，它對(duì)研究民俗方言，研究勞動(dòng)工具發(fā)展史，研究中國(guó)農(nóng)民農(nóng)種史，研究糧食、蔬菜、經(jīng)濟(jì)作物演變發(fā)展史是十分有價(jià)值的。尤其有價(jià)值的是，在那個(gè)生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)非常不發(fā)達(dá)的年代，廣大百姓的文化知識(shí)是從它這里開(kāi)始的。

       有志者被譏諷就有了憂患意識(shí)，就有了奮斗的動(dòng)力，就有了人生的方向和目標(biāo)。馬益著是在譏諷中寫(xiě)成了《莊農(nóng)日用雜字》,是譏諷和責(zé)備成就了他。

       馬益著是個(gè)農(nóng)民，是個(gè)文化人，是個(gè)屢試不第被人譏諷責(zé)備的底層文化人。

       后記

       創(chuàng)作《莊農(nóng)日用雜字》的年代已離開(kāi)我們二百多年了，隨著歷史的演進(jìn)，人們的勞動(dòng)工具、生活用具、生活方式已發(fā)生了很大的變化，特別是勞動(dòng)工具、生活用具大多已不見(jiàn)了馬益著時(shí)代的腳?。含F(xiàn)代化讓人的手遠(yuǎn)離了勞動(dòng)工作面，人們不再用袢，不再用耬，不再用耙，甚至畜力也不再是人的幫手。生產(chǎn)方式?jīng)Q定勞動(dòng)方式和生活方式。生產(chǎn)工具、生活用具、生活方式已從封建社會(huì)走進(jìn)了資本主義社會(huì)，以后還要走進(jìn)共產(chǎn)主義社會(huì)。在今天的社會(huì)里讓我們?nèi)ダ斫鈳装倌昵暗纳鐣?huì)生活方式確實(shí)困難不少。當(dāng)然，今天的我們?nèi)ダ斫庖院笊鐣?huì)的生活方式也同樣困難。

       人類(lèi)的歷史是連續(xù)的，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，再到共產(chǎn)主義社會(huì)是一環(huán)扣一環(huán)地緊緊連接著。馬益著代表了封建社會(huì)，封建社會(huì)的自給自足的輕松的生活方式、與我們今天的生產(chǎn)社會(huì)化的緊張、疲憊的生活方式相比，盡管我們不想落后，但我們很向往輕松。我們?cè)鯓釉诂F(xiàn)代化里輕松起來(lái)，我們?cè)鯓釉诂F(xiàn)代化里愉快起來(lái)，這是現(xiàn)代化社會(huì)里人人都在思考的問(wèn)題。

       馬益著時(shí)代的人的春夏秋冬的勞動(dòng)是繁重的，馬益著時(shí)代的人的生活方式是簡(jiǎn)單的，如果不考慮生產(chǎn)力落后、日用生活品短缺的話，我們更愿意過(guò)簡(jiǎn)單的生活。我們?cè)鯓釉诂F(xiàn)代化社會(huì)里生活簡(jiǎn)單起來(lái)，回歸自然的生活方式是一方面，另一方面就是樹(shù)立起勞動(dòng)是人的第一需要，錢(qián)不是人的第一需要的觀念，努力創(chuàng)造出“勞動(dòng)不再是人的謀生的手段”的社會(huì)。

       我們需要往前看，我們更需要往后看。前面有我們需要的新鮮的東西，后面有我們?cè)?jīng)親吻過(guò)的東西。如果向前看是遐想的話，那么往后看是我們?nèi)找篃o(wú)法繞開(kāi)的思念。

       今天大家讀《莊農(nóng)日用雜字》都倍感親切，這本身就是一種思念情懷。我在釋譯它的整個(gè)過(guò)程中充分體味了這一感覺(jué)。為了把對(duì)那個(gè)時(shí)代的輕松生活的懷念更好地感染別人，盡我所能，盡廣大讀者之所能，把它釋譯好。

       親愛(ài)的讀者，凡是你對(duì)釋譯認(rèn)為有不妥或者是錯(cuò)誤的內(nèi)容，請(qǐng)把你的真知灼見(jiàn)用來(lái)信或來(lái)電的方式告知于我，讓我們攜起手來(lái)共同把這份寶貴文化遺產(chǎn)解讀好，以便讓我們的后人也能讀懂它。

       《莊農(nóng)日用雜字》看起來(lái)是一本記錄莊農(nóng)日用生活的書(shū)，其實(shí)它是一本記錄歷史的書(shū)籍。透過(guò)它可看到我們的祖先在春夏秋冬的生活用具、勞動(dòng)工具，并看到在使用蓄力勞動(dòng)時(shí)是怎樣將蓄力與勞動(dòng)工具結(jié)合的。

       為了再現(xiàn)馬益著時(shí)代，我想通過(guò)真實(shí)的場(chǎng)面(拍攝真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)面)重修《莊農(nóng)日用雜字》釋譯。本書(shū)只是理解它的開(kāi)端，當(dāng)通過(guò)這本“開(kāi)端”得到廣大讀者的對(duì)此的真知灼見(jiàn)之后，全新的“場(chǎng)面”一定會(huì)來(lái)到!

       由于水平有限，缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，望廣大讀者批評(píng)指正。

       在出版發(fā)行之際，向?yàn)楸緯?shū)的編寫(xiě)提出寶貴建議的秦學(xué)智、秦庚營(yíng)、秦庚倫表示感謝；向?yàn)楸緯?shū)提供真實(shí)素材的山東濰縣趙疃莊全體莊民表示感謝，向?yàn)楸緯?shū)提供詳實(shí)材料的山東濰坊圖書(shū)館全體職員表示感謝。

       另外，經(jīng)多方聯(lián)系，吳伯蕭、曹筱筏先生均無(wú)信息，在此向二位表示感謝。

       ——本文刊載于2023年《北海道》春季刊