〓第 2285 期〓

文|春天   編輯|王成海

古人認(rèn)為黃昏是吉時(shí)，取“陽(yáng)往陰來(lái)”之意，所以會(huì)在黃昏行娶妻之禮；基于此原因，夫妻結(jié)合的禮儀稱(chēng)為“昏禮”。當(dāng)然，在當(dāng)代我們的婚禮儀式都在上午和中午時(shí)段舉行，所以敬茶改口拜過(guò)高堂即可，“送入洞房” 這句婚禮經(jīng)典之詞就留在了影視劇里了。

先看古人對(duì)婚禮的重視程度， 據(jù)《禮記·昏義》記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。昏禮是以納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門(mén)外。入，揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重正昏禮也。……故曰：昏禮者，禮之本也。”意思是說(shuō)，婚禮，這是一種將要結(jié)合兩性之好、對(duì)上關(guān)系到祭祀宗廟、對(duì)下關(guān)系到傳宗接代的禮儀，所以君子很重視它。所以，在婚禮的納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎，這六個(gè)步驟中，每逢男方的使者到來(lái)時(shí)，女方家長(zhǎng)都是在廟里鋪設(shè)筵幾，然后拜迎使者于門(mén)外。進(jìn)入廟門(mén)，賓主揖讓升階登堂，在廟堂上聽(tīng)使者傳達(dá)男方家長(zhǎng)的意見(jiàn)。之所以這樣做，就是為了表示對(duì)婚禮的敬慎和鄭重其事。……所以說(shuō)，婚禮是各種禮的根本。

由此看來(lái)，婚禮從古至今人們都很重視，對(duì)于老百姓“娶兒（媳）聘婦（女兒）打板墻”即是大事！婚嫁習(xí)俗與我們每個(gè)人都息息相關(guān)，傳承它本就是一種文化延續(xù)！

婚嫁習(xí)俗——結(jié)婚嫁娶鄉(xiāng)風(fēng)民俗，是人類(lèi)為維持社會(huì)秩序，傳遞香火，延續(xù)人類(lèi)文明的一種民間儀式禮節(jié)。古時(shí)或舊社會(huì)，是“一夫一妻多妾制”，這就涉及到一個(gè)名分的問(wèn)題。通過(guò)婚嫁習(xí)俗的復(fù)雜和簡(jiǎn)易程度來(lái)獲得社會(huì)群體的認(rèn)可，擁有正式的配偶關(guān)系“名分”——是妻還是妾？故有才女所言“三茶六禮，明媒正娶，十里紅妝，必不負(fù)君！”一說(shuō)。“三茶六禮”便是古時(shí)婚嫁習(xí)俗。

這就得先講一下茶的起源和禮節(jié)中的地位。我國(guó)茶葉發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時(shí)，延續(xù)至今。我國(guó)傳統(tǒng)的人文精神根植于“儒、釋、道”融合的土壤之中，因此，我國(guó)茶道精神主要為“和、靜、怡、真”，并將其作為一個(gè)綜合的歸結(jié)加以體現(xiàn)，無(wú)疑是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，致使茶成為我國(guó)重要交往禮儀中不可或缺的禮品。

“三茶六禮”作為一種古老的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，在其長(zhǎng)遠(yuǎn)的地域文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一般為訂婚到結(jié)婚之間男女雙方所履行的各種禮節(jié)。

“三茶”就是進(jìn)行三次茶禮。

第一次叫“下茶”，訂婚時(shí)男女雙方許下終身時(shí)，男方以“百果”相送，意喻百年合好；第二次叫“定茶”，結(jié)婚時(shí)男方以蓮籽、桂圓、棗子等為禮，比作連子連心、早生貴子；第三次叫“合茶”，男女進(jìn)入洞房后，兩人合飲一杯濃茶，警示男女雙方要同甘(干)共苦。

“六禮”即婚嫁過(guò)程中的各項(xiàng)進(jìn)程。

01、納彩：男方托媒帶禮品去女方提親，表達(dá)與對(duì)方締結(jié)婚姻的請(qǐng)求。如果女方收下了男方的禮物，就表示同意這門(mén)親事。

02、問(wèn)名：就是請(qǐng)媒人交換男女雙方姓名、生辰。也就是互相通報(bào)“年庚八字”，要看“八字”合不合？

03、納吉：男方將雙方八字卜得吉兆后，擇定吉日，決定締結(jié)姻緣，稱(chēng)著“納吉”(也叫納八字)。雙方要寫(xiě)下兩份“婚帖”，再相互交換叫“換貼”，此后就不能隨意否定這門(mén)親事了。

04、納徵：就是男女雙方訂婚后，男方按女家的要求所送的聘禮，有禮金多少、綢緞多少、食物多少等，俗稱(chēng)“開(kāi)紅帖”或“過(guò)定”，像當(dāng)今的“訂婚”儀式。

05、請(qǐng)期：男方擇定婚期，備禮告知女方，求其同意，女方還要另請(qǐng)算命先生“兌日子”如何，主要看有無(wú)對(duì)女方不利，也許同意女方要求換個(gè)日子。俗稱(chēng)“報(bào)日子”、“定茶”， 古時(shí)請(qǐng)期用雁，后世用“通信饃饃”六個(gè)，就是白面純堿饅頭，大小直徑約22cm，當(dāng)然得老師傅上手做，饅頭頂部既要開(kāi)花又不能開(kāi)大裂那種，然后用朱砂點(diǎn)點(diǎn)綴一下。

06、親迎：即新郎和娶親隊(duì)吹吹打打到女家迎娶新娘，一般稱(chēng)為迎新。民間俗稱(chēng)男方叫“歸親”，女方叫“行嫁”、“歸門(mén)”，現(xiàn)在叫結(jié)婚典禮。這天，娶親隊(duì)要帶上“碰門(mén)羊”一只、“八字卷子”特定數(shù)、喜酒兩壇、磚茶兩塊、離娘肉一份等。

“碰門(mén)羊”是羊的特指名詞，一只洗的潔白的活羊，戴上紅綢花。

“八字卷子”就是純白面發(fā)酵后蒸熟的大花卷，當(dāng)然不是現(xiàn)在所謂的花卷，是蒸之前將兩個(gè)饅頭大小量的面團(tuán)，搓成兩端細(xì)中間粗的棒形，兩端同時(shí)按相反方向蛇形平盤(pán)到中間，形成八字形，“8”字的兩圓下邊再各墊一個(gè)小面團(tuán)呈窿起狀，再用洗凈的大梳子在上面扎上一排一排小點(diǎn)，蒸熟出鍋冷卻再用朱砂水點(diǎn)上紅點(diǎn)裝扮漂亮。數(shù)量按新娘的歲數(shù)再加天地各一個(gè)，比如新娘18歲就蒸20個(gè)八字卷子，擺放在柳條大蒲羅里面帶過(guò)去。

“離娘肉”現(xiàn)在還沿用著，后面介紹。

娶親隊(duì)里有兩關(guān)鍵人物，一個(gè)是現(xiàn)在保留的“押轎娃娃”，另一個(gè)是新郎的姐夫，負(fù)責(zé)“扛紅氈”——就是帶一塊紅色的氈或毯子，在娶上新娘返程途中，若路過(guò)廟、井、白事或下葬場(chǎng)景時(shí)，用“紅氈”為新娘遮擋辟邪，只圖吉利順當(dāng)。

舊社會(huì)，娶媳婦“親迎”的日子，由于種種原因，男方兌下的日子，有對(duì)女方家不利而又無(wú)法更改的現(xiàn)象發(fā)生。比如在“請(qǐng)期”時(shí)，女方請(qǐng)算命先生復(fù)核男方兌出的日子時(shí)，發(fā)現(xiàn)那天對(duì)廚師不利，叫“折廚子”，算命先生便告訴“破”的方法，就是廚師要提前將一只碗扣一塊肉放在水缸蓋上，留意新娘下轎時(shí)，提起菜刀用刀背擊碎這只碗，意思廚師就免去劫難了。還有“折送親”、“折父母”、“折轎夫”等等，都有破法。也或許是算命先生為了掙錢(qián)而胡編亂造的瞎話(huà)，不得而知，老百姓常說(shuō)“百家忌一家倚”，就是說(shuō)一百家都忌諱它，但凡一家兌現(xiàn)了也不得了！不得不按其吩咐去做。我們可以不迷信，但敬畏之心還是要有的。

娶媳婦的“人抬轎”和專(zhuān)職“馬拉轎”相當(dāng)于我們現(xiàn)在的頂配車(chē)隊(duì)，一般人家用不起。便出現(xiàn)簡(jiǎn)易馬拉轎，就是一套或三套馬車(chē)，車(chē)上用竹條特制拱形，用毯或氈包起來(lái)的馬車(chē)轎，貼上喜子即可。講究一點(diǎn)的在架轅馬頭上扎有紅綢花，馬脖上還跨著一串核桃大小的銅鈴，行走開(kāi)發(fā)出有節(jié)奏的清脆群鈴聲，很是威風(fēng)時(shí)尚。

舊時(shí)的婚禮儀式，沒(méi)有西式的，都是中式婚禮儀式，很講究的。

新郎與新娘手執(zhí)紅絲綢，一同向前走，前方一個(gè)火盆前有一位親人，用小勺從小油盆里舀油澆在火上，念念有詞“一勺勺，兩勺勺，三年養(yǎng)個(gè)毛小小……”兩位新人要一同跨過(guò)“火盆”，意喻小日子要紅紅火火；一同跨過(guò)擺放的馬鞍，寓意出入平安；進(jìn)了洞房后，新郎用稱(chēng)桿兒去挑起新娘的紅蓋頭，意喻稱(chēng)心如意。再喝一杯濃茶，意喻同甘（干）共苦嘛！當(dāng)然，少不了鬧洞房。

夜深人散盡，復(fù)返窗前望。

紅燭照鴛鴦，濕指洞開(kāi)窗。

唧唧復(fù)唧唧，懵懂春宵暖。

抓耳又撓腮，急死過(guò)來(lái)漢！

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)代變遷，歷史的車(chē)輪從未停滯。隨著女性社會(huì)地位的提升，婚嫁習(xí)俗多少也有所改變。

新社會(huì)，有了“一夫一妻制”的《婚姻法》，女性才有尊嚴(yán)地活著，“婦女能頂半邊天”也才讓女性有了一定的社會(huì)地位。但也有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間是“父母包辦婚姻”，這期間不乏當(dāng)官之間的“政治聯(lián)姻”、商業(yè)老板之間的“商業(yè)聯(lián)姻”、老百姓之間外來(lái)戶(hù)與大戶(hù)之間的“生存聯(lián)姻”?？傊?，利用女兒的婚姻來(lái)平衡外界的不平等打壓，導(dǎo)致還有一部分女性依舊無(wú)法與心上人在一起的愛(ài)情悲劇發(fā)生。

時(shí)間進(jìn)入二十世紀(jì)70年代提倡婚姻自主后，才出現(xiàn)了自由戀愛(ài)。女性才逐漸擺脫成為大小博弈中的犧牲品，有了自己想要的生活。

當(dāng)代女性真正走上“我的婚姻我做主”的人生道路上?，F(xiàn)在多數(shù)還是愿意結(jié)婚生育，少數(shù)女性出現(xiàn)不愿結(jié)婚也不愿生育的現(xiàn)象，各有各的難處不予評(píng)價(jià)。

愿意結(jié)婚的女性，即使一起戀愛(ài)同居多年，要結(jié)婚時(shí)也繞不開(kāi)“彩禮”這道坎兒！有的邁過(guò)去了，有的不得不勞燕分飛一場(chǎng)空。具體這“彩禮”該不該要？眾說(shuō)不一，是一個(gè)大話(huà)題。因?yàn)閺墓诺浇褚恢庇胁识Y一說(shuō)，另婚后女方生下的孩子是隨父姓的，再就是女性婚后就屬于婆家的成員，對(duì)于娘家只是親戚關(guān)系了。當(dāng)然，贍養(yǎng)父母是責(zé)無(wú)旁貸的！

在計(jì)劃生育年代中，人們常大大咧咧地說(shuō)生兒生女都一樣，但真的一樣嗎？現(xiàn)實(shí)中，同樣獨(dú)生子女家庭，同樣的經(jīng)濟(jì)能力情況下，生下兒子的家庭舉家族力量為兒子買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，沒(méi)辦法呀，無(wú)房無(wú)車(chē)沒(méi)人嫁給嘛。而生下女兒的家庭毫無(wú)負(fù)擔(dān)，不用買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)輕輕松松交了社?；蛸I(mǎi)了養(yǎng)老保險(xiǎn)了，沒(méi)有一家說(shuō)和男方共同負(fù)擔(dān)的，一樣嗎？傳統(tǒng)文化不是某一代人想改變就能改變得了的！

在“彩禮”上的說(shuō)法，城市與農(nóng)村又不同，城市中說(shuō)的“彩禮”只是給女兒的錢(qián)或物，父母不要。而農(nóng)村所說(shuō)的“彩禮”是專(zhuān)指給女方父母的錢(qián)，給女兒的叫“衣裳錢(qián)”。據(jù)說(shuō)當(dāng)下農(nóng)村的“彩禮”錢(qián)是已到8萬(wàn)-18萬(wàn)，越貧困的地方“彩禮”越多。一些“專(zhuān)家”建議政策介入打壓彩禮現(xiàn)象！不濟(jì)于事，這是老百姓之間愿打愿挨的事情，因?yàn)闆](méi)人逼迫你就得掏彩禮。其實(shí)彩禮和房?jī)r(jià)從古到今都是孿生姐妹。當(dāng)代房?jī)r(jià)下跌了“有人”伸手往上提，相應(yīng)的彩禮也有一只無(wú)形的手在往上提！

以呼和浩特市地區(qū)周邊盟市的婚嫁習(xí)俗，說(shuō)一下當(dāng)代婚嫁習(xí)俗分五步：

一、談戀愛(ài)——時(shí)間長(zhǎng)短由當(dāng)事人決定，與古時(shí)或舊社會(huì)不同的是，戀愛(ài)期間99%的當(dāng)事人已同居了，新時(shí)代新思想嘛，這是公開(kāi)的秘密無(wú)可厚非了。

二、論婚嫁——雙方見(jiàn)了對(duì)方父母后，再由雙方大人見(jiàn)面敲定這門(mén)親事，有的一遍兒舉行訂婚儀式，有的不舉行了。

三、擇吉日——多數(shù)人家依舊要“兌日子”，少數(shù)人也不咋講究，選個(gè)三六九或周六日即可。

四、下茶禮——禮品一般包括“喜酒兩瓶、盒茶兩盒、喜煙兩條、喜糖兩包”。其余東西就乘家之有了，不在禮節(jié)中。由準(zhǔn)新郎帶自己大人親自登門(mén)拜訪(fǎng)女方家，這天女方做東在家或飯店吃一頓。重要的是雙方要溝通好迎娶那天的各項(xiàng)事宜，避免出現(xiàn)習(xí)俗上的不通產(chǎn)生不必要的不愉快。慶典日上不再涉及錢(qián)的糾葛，只管喜慶！

五、迎新親——新婚慶典，當(dāng)然提前要登記領(lǐng)證。這天雙方本著“姑不娶，姨和姐不送”的原則組建娶親隊(duì)或送親隊(duì)，娶親隊(duì)中有個(gè)重要人物是“押轎娃娃”，對(duì)應(yīng)的送親隊(duì)中也有一位“搬包娃娃”，雙方都要給對(duì)方的“娃娃”發(fā)紅包，這是禮節(jié)。

娶親隊(duì)帶上“四色禮”和“離娘肉”，抱著紅被子，開(kāi)著車(chē)隊(duì)開(kāi)始迎娶新娘。其中，四色禮中的酒瓶上要用紅頭繩或紅絲帶綁一根蔥，這根蔥要求是對(duì)苗兒的帶須帶葉。

車(chē)隊(duì)也有講究，攝像車(chē)是車(chē)隊(duì)之外的，送親車(chē)算車(chē)隊(duì)數(shù)里，去女方家時(shí)車(chē)輛數(shù)可單可雙，保證返程時(shí)的車(chē)數(shù)是雙數(shù)即可。如有白車(chē)打頭開(kāi)道，那第二輛作為新人坐的花車(chē)，意喻白頭到老嘛！

所謂“四色禮”包括喜酒一對(duì)、喜煙兩條、糕點(diǎn)兩盒、喜茶兩盒，都用紅頭繩或紅絲帶系成合二為一。舊時(shí)的“八字卷子”演變成現(xiàn)在的糕點(diǎn)了。“離娘肉”就是豬里前畔帶三根勒條，或者羊的里前腿一條。有人說(shuō)：“我要買(mǎi)豬肉做離娘肉，但不知道割哪塊？”放心，你去了肉市場(chǎng)一說(shuō)“離娘肉”攤販就知道，因?yàn)檫@是文化。

“離娘肉”象征從今天起女兒要與娘親分離，不再是娘家的家庭成員，要獨(dú)立過(guò)自己的光景了。有骨肉分離之痛，所以女方父母和新娘這時(shí)不由得傷感落淚很是失落。聘閨女父母說(shuō)是高興，但總有失落和傷感揮之不去，是因?yàn)閷?duì)女兒未來(lái)的牽掛和擔(dān)心總在心頭纏繞著！基本沒(méi)有聘閨女不哭的父母。

女方要把“離娘肉”中的骨頭剔出來(lái)，用紅紙包上交還娶親隊(duì)，意喻新郎將來(lái)要有骨力有骨氣，奮發(fā)圖強(qiáng)撐起自己的一片天！所以娶親隊(duì)要給剔肉的人發(fā)紅包的。

新郎這天進(jìn)門(mén)多數(shù)要經(jīng)歷被“堵門(mén)”，那就靠自己的才藝和智慧過(guò)“五關(guān)斬六將”啦！不過(guò)最后沒(méi)有紅包解決不了的事情。

娶親隊(duì)女成員要將紅被子提前拿進(jìn)去給新娘子坐上，意思告訴娘家人男方家很在乎也很呵護(hù)新娘子的，也意喻著新人的小日子家點(diǎn)兒厚撐著呢！

新郎在這里要吃“五味餃子”的，意喻是讓新郎知道生活的滋味，不單單是甜蜜，還要做好接受酸苦辣咸的準(zhǔn)備！實(shí)則是姨姨姑姑們惡搞新郎的，新郎感覺(jué)不對(duì)勁可以不吃嘛！

女方還得“換酒”，就是女方將四色禮中的一對(duì)喜酒，取其一瓶，將酒倒在別的容器，用這個(gè)空瓶加滿(mǎn)清水，再放入綠豆或紅豆，將瓶子上帶來(lái)的那根對(duì)兒苗蔥插入瓶口，意喻新娘過(guò)去“生根發(fā)芽”“傳宗接代”。當(dāng)下有所演變，因?yàn)楝F(xiàn)在的酒瓶口不好罐裝，所以女方提前用別的酒瓶裝好清水和豆子，有的對(duì)兒苗蔥也綁好了，娶親隊(duì)走時(shí)直接帶上這對(duì)酒瓶即可。聊個(gè)題外話(huà)，過(guò)去有人常罵人道“你是哪根蔥？輪得上你說(shuō)話(huà)”意思你在這家里是明媒正娶的妻還是納的妾？和“你算老幾？”是一個(gè)意思，家庭地位不同，名不正言不順就會(huì)遭人反懟。

新郎抱著新娘上轎后婚車(chē)車(chē)隊(duì)就返程了。這里與古時(shí)相比較，現(xiàn)在沒(méi)有“扛紅氈”角色了，因?yàn)樵谔?yáng)不露頭前雙方就已經(jīng)將井蓋貼上紅紙了，寓意是井里的陰氣被封印其中！也就不用姐夫用紅氈為新娘遮擋了。另外客觀(guān)原因副駕坐著“搬包娃娃”，后座是兩位新人?！翱讣t氈”的總不能跟上車(chē)跑吧？所以現(xiàn)代婚嫁習(xí)俗中，去除了“扛紅氈”多出了“貼井蓋”習(xí)俗。

像河南、山東、東北等個(gè)別地方還保留“潑水”習(xí)俗，就是女方家婚車(chē)起步后，由娘家的頂梁柱端一盆清水向婚車(chē)離去的方向潑出去！

“潑水”本意是“聘出去的女，潑出去的水”、“覆水難收”。這一潑，讓女兒清醒地認(rèn)識(shí)到，婆家才是你的家！這一潑，告誡女兒潑在地上也是清水，清清白白做人，一心與丈夫過(guò)光景！這一潑，告誡女兒木已成舟切勿回頭！

有網(wǎng)友卻不理解直呼太扎心太傷女兒心，感覺(jué)全天下唯有她們懂的親女兒似的。筆者覺(jué)得這個(gè)“潑水”習(xí)俗實(shí)則以痛示人，女兒能理解了，自然在家庭中的磕磕絆絆中能挺過(guò)來(lái)，初心不改地與丈夫白頭到老。相反現(xiàn)在有好多婚后女性，與丈夫一言不合就說(shuō)要“回家”，從自己家跑回娘家說(shuō)“回家”，奇葩吧？原因就是她沒(méi)搞清楚哪里才是她的家，視婚姻如兒戲，一吵架就鬧離婚，原因簡(jiǎn)單是不想呆下去了想“回家”，但凡出現(xiàn)這樣女兒的大都是反對(duì)“潑水”習(xí)俗的家庭，您細(xì)品！

言歸正傳，婚車(chē)回來(lái)后，兩位新人再次經(jīng)歷“堵路”、“堵門(mén)”，但婚鬧的人一定要以逗個(gè)紅火熱鬧即可，不能無(wú)底線(xiàn)惡搞，否則，會(huì)被公婆制止就不好看了。

歷經(jīng)“九九八十一難”終于進(jìn)門(mén)后，還有以物寓意送祝福的風(fēng)俗儀式。第一，有晚輩小姑娘會(huì)用新娘帶來(lái)的新臉盆端來(lái)洗臉?biāo)?，水里有五毛的和一毛的硬幣若干，寓意是新娘?/span>。第二，洗過(guò)臉后，又有人端來(lái)一碗紅糖水讓兩位新人喝，寓意新人將來(lái)的日子鴻運(yùn)當(dāng)頭甜甜蜜蜜，新娘繼續(xù)給紅包。第三，又有人用紅色碗端來(lái)一碗煮面，用兩雙紅筷子，由兩位新人相互喂著吃，俗稱(chēng)“和氣面”，意喻不管將來(lái)生活如何，一定同甘共苦，像一根面下肚一樣順順暢暢（腸腸），不歐氣不變扭，家和萬(wàn)事興嘛！這時(shí)攝影師特意讓他兩一人同吃一根面，兩人的嘟嘟嘴隨著面條被吸進(jìn)嘴里，也挨到了一起，此時(shí)親友家人們便高興地鼓掌了，再給端面人發(fā)紅包。

接下來(lái)就是新娘對(duì)公婆進(jìn)行傳統(tǒng)的“改口敬茶”儀式了，大家也清楚就不贅述了。

總得來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗基本沒(méi)有太大的變化，變化的不過(guò)是圍繞婚姻出現(xiàn)了許多怪現(xiàn)象。

您知道的怪現(xiàn)象不妨評(píng)論區(qū)列舉一下吧。

作者介紹：春天，原名趙萬(wàn)紅，網(wǎng)名“鏡頭里的春天”，烏蘭察布市察右后旗人，喜歡音樂(lè)、美術(shù)、攝影、文學(xué)，從事視頻拍攝、剪輯、包裝，自由媒體人，曾與內(nèi)蒙古衛(wèi)視《創(chuàng)業(yè)內(nèi)蒙古》、《創(chuàng)客中國(guó)》節(jié)目組多年合作。