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發(fā)表自話題：蒂亞瓦納科古城 大千世界，無奇不有，大家好。歡迎來到盾嗲獵奇。 世界上有很多我們目前無法解釋的謎題，今天我們就來說說復(fù)活節(jié)島的謎題，這個(gè)位于太平洋中的小島到底有些什么不為人知的秘密呢？ 復(fù)活節(jié)島石像 按照通常的規(guī)律， 文明的呈現(xiàn)是復(fù)合的整體。這意思是說， 復(fù)活節(jié)島上不應(yīng)當(dāng)僅僅只有這些巨石人像， 而應(yīng)當(dāng)包括宗教信仰、神話傳說， 以及文字等文明產(chǎn)物。 據(jù)羅格文等的回憶錄介紹， 當(dāng)他們登上復(fù)活節(jié)島時(shí)， 曾在石人像附近發(fā)現(xiàn)大量刻滿奇異象形文字的木板。 這種象形文字的確非常奇怪， 它不同于中國古代的象形文字， 也不同于印度、埃及的古象形文字。它的象形圖案更超于符號(hào)特征。它的筆觸得粗細(xì)、深淺， 似乎都表示著某種含意， 而且整個(gè)如同密碼似的書寫排列方式，都仿佛表現(xiàn)出某種波動(dòng)般的節(jié)律感。 由于后來西方傳教士的到來， 這種為復(fù)活節(jié)島所特有的木板文字被大批燒毀。這些傳教士說木板文字是“魔鬼的咒語”。這種愚昧絕頂?shù)男袨椋?使今天的研究者們大感遺憾。因?yàn)槠駷橹故詹赜谑澜绺鞑┪镳^中的這種木板文字， 總共不超過10 塊。其書寫的內(nèi)容， 各國科學(xué)家運(yùn)用了包括電子計(jì)算機(jī)在內(nèi)的先進(jìn)手段， 都未能解讀。 復(fù)活節(jié)島這個(gè)遠(yuǎn)離大陸的火山巖堆成的孤島， 似乎不可能有大陸文明光臨過它， 島上居民居然能創(chuàng)造出令今人還難以破譯的古怪文字， 這不能不讓人們感到奇怪。按常規(guī)來理解， 一個(gè)能創(chuàng)造出文字的民族， 它應(yīng)當(dāng)具備伴隨文字出現(xiàn)的其他文明來， 可惜除了難以解釋的巨石人像之外， 誰也找不出與創(chuàng)造文字相適應(yīng)的其他文明的痕跡。 島上居民的膚色還頗復(fù)雜。說明這是個(gè)多民族混居的小島。可是羅格文在記述這些見聞的時(shí)候， 島上總共才有數(shù)百萬人口。數(shù)百人口又混雜著許多種族的人， 真是讓人疑竇叢生。 復(fù)活節(jié)島石像
現(xiàn)代研究太平洋的學(xué)者認(rèn)為， 復(fù)活節(jié)島的巨石人像應(yīng)該屬于波利尼西亞文化， 其根據(jù)就是庫克船長說到的島上原始居民使用的語言， 保留著南太平洋群嶼的音韻。說明復(fù)活節(jié)島居民的種族， 應(yīng)該源自波利尼西亞群島。反對(duì)這種觀點(diǎn)的學(xué)者指出， 復(fù)活節(jié)島遠(yuǎn)離亞洲， 而且十分靠近南美洲。就整體情況而言， 波利尼西亞是人類較晚遷入世界的地區(qū)之一， 據(jù)研究波利尼西亞的歷史不可能早于公元九世紀(jì)， 而復(fù)活節(jié)島的考古調(diào)查表明， 它最早在公元十四世紀(jì)之后才有人居住， 而更多學(xué)者認(rèn)為復(fù)活節(jié)島只是在公元1500 年或1600 年之后， 才有人遷入此處居住。這距1722 荷蘭人首次到來僅100 多年時(shí)間， 如此短暫的時(shí)間， 島民不可能完成如此龐大的雕石工程。這顯然太荒謬了。的確， 從人種學(xué)角度入手， 似乎可以找到解開復(fù)活節(jié)島之謎的途徑。 從宗教比較方面入手的學(xué)者們發(fā)現(xiàn)， 復(fù)活節(jié)島上的鳥人崇拜， 頗似所羅門群島上的繪畫和木雕。所羅門群島上的繪畫和木雕所表現(xiàn)的鳥“人”， 也是鳥首人身， 大而圓的眼睛， 長且彎的嘴啄。同時(shí)， 從生活習(xí)俗方面加以比較， 又能發(fā)現(xiàn)復(fù)活節(jié)島與所羅門群島的相似之處。復(fù)活節(jié)島舉行慶典時(shí)， 主持人必須把頭發(fā)剃光， 把頭染紅。所羅門群島也有染發(fā)習(xí)俗， 而且由來已久。并且相當(dāng)普遍。而復(fù)活節(jié)島只有在舉行慶典時(shí)這樣做， 這部分學(xué)者因此指出， 復(fù)活節(jié)島的鳥人崇拜和染發(fā)習(xí)俗， 是受所羅門群島的影響。 此外， 復(fù)活節(jié)島居民和所羅門群島上的美拉尼西亞人， 都有把耳朵拉長的習(xí)俗。羅格文就曾看見復(fù)活節(jié)島某些居民的耳朵一直垂到肩膀上。這種習(xí)俗也表現(xiàn)在雕刻藝術(shù)上， 譬如復(fù)活節(jié)島上的巨石人像有不少都刻有長長的耳朵。而長耳朵的石人像在所羅門群島就更常見了。 然而， 這些零星的材料并不能使人信服。因?yàn)橛械膶W(xué)者認(rèn)為復(fù)活節(jié)島上的鳥人崇拜應(yīng)起源于南美大陸， 拉長耳朵的習(xí)俗， 在南美印加人祖先中也曾流傳。 而像托爾·海雅爾達(dá)因成功地利用原始孤舟漂流遠(yuǎn)洋， 他則堅(jiān)持認(rèn)為復(fù)活節(jié)島的先民應(yīng)來自秘魯。 真是眾說紛紜， 莫衷一是。但聳立在復(fù)活節(jié)島四處的巨石像， 很容易使人想到位于安第斯山脈的蒂亞瓦納科。因?yàn)槟莾喊l(fā)現(xiàn)的巨石人像， 其孤傲不遜的造型， 面目清苦的面容， 與復(fù)活節(jié)島上的雕像如出一轍， 但兩地隔著高山和海洋， 有近400 公里的路程， 這種空間的阻礙如何進(jìn)行文化交流呢？ 復(fù)活節(jié)島石像
公元1531 年， 西班牙殖民主義者弗朗西斯科·皮扎羅， 率兵進(jìn)犯印加帝國（今秘魯境內(nèi)）， 當(dāng)他向當(dāng)?shù)赜〉诎踩嗽儐柕賮喭呒{科的情況時(shí)， 他們告訴他誰也沒有見過這座燦爛的文明古城———蒂亞瓦納科毀滅之前的情形，因?yàn)樗ㄔO(shè)時(shí)， 整個(gè)人類尚處在漫漫長夜的洪荒時(shí)代。 從這個(gè)殘存的線索中， 不禁讓人想到一個(gè)問題， 倘若復(fù)活節(jié)島的巨石人像是受蒂亞瓦納科的影響， 那么， 是誰把設(shè)計(jì)藍(lán)圖， 加工辦法和吊裝設(shè)備帶往遙遠(yuǎn)的太平洋中部， 一個(gè)小小的荒島？ 很顯然的是， 原始的土著民族是不可能完成的。那么， 傳播這種文化的又是誰呢？ 復(fù)活節(jié)島留給世界的是一片啞謎。 復(fù)活節(jié)島上僅生活著一千多居民， 而在羅格文來到之前， 小島僅有數(shù)百人， 島上沒有樹木。無法以采集度日。狩獵也不可能， 因?yàn)閸u上除了零星的鳥類之外， 成群的老鼠便是島上的惟一動(dòng)物。 島上的土著居民以近海捕撈為業(yè)。在他們力所能及的視野內(nèi)， 除了大海、太陽、月亮以及星星之外， 就別無他物了。愚昧當(dāng)然和蠻荒有關(guān)系。 然而， 復(fù)活節(jié)島上的居民稱自己世居的地方為“特－比托－茨－特－赫努阿”， 意思是“世界的肚臍”。 多么令人驚奇的一種叫法！ 假如我們能遠(yuǎn)離地球， 從高空鳥瞰地球時(shí)， 我們將驚訝地發(fā)現(xiàn)， 島上居民對(duì)自己居住地方的叫法完全沒錯(cuò)。復(fù)活節(jié)島位于太平洋中部， 正是世界的中部———肚臍！ 難道， 島上的居民曾經(jīng)從高空俯視過自己居住的地方？ 這顯然是不可能的。那么肯定有人曾經(jīng)從高處俯瞰過小島， 并把這些告訴島上的土人。問題是這些人又是誰呢？ 問題似乎已經(jīng)清楚了。要離開地表， 從高處俯視地球， 必然要搭乘飛行器。古代人是不可能擁有飛行工具的。能擁有飛行器的只能是那些來自外星球的智能生命。 如果人們不相信是外星球智能生命創(chuàng)造的話， 那么， 復(fù)活節(jié)島的文明是從哪里來的呢？ 他們現(xiàn)今又在何方呢？ 標(biāo)簽組：[復(fù)活節(jié)島] [人類未解之謎] |
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