復(fù)活節(jié)島四周的海岸邊屹立著600多尊巨人石像，這些石像一般高7—10米，重30—90噸，有的一頂帽子竟重達(dá)10多噸。它們分組整齊地排列在長形石座上，每個(gè)石座一般安放著4—6尊石像，最多的排放了15尊。這些石像都由整塊的暗紅色火山巖雕琢而成，眼睛是專門用發(fā)亮的黑曜石或閃光的貝殼鑲嵌上去的。它們一律半身，沒有腿，外形大同小異，而且造型古樸、生動(dòng)，個(gè)個(gè)都是長臉、高鼻、深目、長耳垂肩和前突的嘴的造型。同時(shí)，有些石像頭上還戴有紅帽子，它們被當(dāng)?shù)厝朔Q為“普卡奧”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，紅帽子頗似一頂紅色的王冠，更為石像增添了尊貴、高傲的色彩。當(dāng)然，并非所有的石像都有紅帽子，享有這種特權(quán)的石像僅30多尊而已，只分配給島東南岸15頂，北岸10頂，西岸6頂，這些佩戴紅色石帽的石像宛如眾多石像中的貴族。

這些石像的一雙長手放在肚前，朝著無邊的大海眺望，表情冷漠，神態(tài)威嚴(yán)，一副茫然若失的神態(tài)，勢(shì)如大軍行將出征，蔚為壯觀，足可與秦始皇兵馬俑相媲美。

使世人贊嘆不已的石像已經(jīng)成為這個(gè)天涯孤島的象征。但在驚嘆之余，人們不禁要問，現(xiàn)在島上的居民既沒有雕刻這些巨大石像的藝術(shù)造詣袁又沒有海上航行數(shù)千公里的航海知識(shí)，是什么人雕刻了這些石像呢？

200年來，這個(gè)問題深深吸引著世界各國人類學(xué)家、民俗學(xué)家、民族志學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家，他們紛紛踏上這個(gè)小島，試圖去揭開這層神秘的面紗。

英國學(xué)者詹姆斯在他的《消失的大陸》一書中，曾提出巨像是古大陸人類文明遺跡的見解。這種見解長期以來被認(rèn)為是科學(xué)的論斷，很多文獻(xiàn)或教科書均有所引用，流行一時(shí)。詹姆斯在書中寫道，古時(shí)在太平洋有很大一片陸地，這片大陸西起斐濟(jì)島，東至復(fù)活節(jié)島，陸上住有6400萬人，有5000萬年的悠久文明歷史，石像可能是那時(shí)建造的。在距今約1.2萬年前，因火山爆發(fā)和地震，這塊大陸沉沒洋底，復(fù)活節(jié)島只是幸存的殘島。詹姆斯見解的根據(jù)是在太平洋的某些島嶼上發(fā)現(xiàn)了大陸性動(dòng)植物和大陸性地塊。

可是，詹姆斯學(xué)說與人類學(xué)、地球物理學(xué)的結(jié)論不符?，F(xiàn)代科學(xué)證明，地球上猿人的出現(xiàn)最早也不超過幾百萬年，人類文明史連1000萬年也達(dá)不到，更談不上5000萬年了。

根據(jù)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的考察和對(duì)石像放射性碳14的測(cè)定，復(fù)活節(jié)島石像是公元5世紀(jì)建造的，并不像詹姆斯所說的那么古老。石像建造年代與大陸沉沒年代上下差距達(dá)萬余年，年代不符，說明石像不是古大陸文明遺址。

英國專家夏普對(duì)南太平洋海域考察后認(rèn)為，至少在幾萬年內(nèi)沒有陸地沉降現(xiàn)象。復(fù)活節(jié)島現(xiàn)在的海岸線仍和石像建造年代的海岸線相近似，幾萬年沉降不到1米。這也說明古陸沉降說與實(shí)際情況不符。

挪威人類學(xué)家索爾·海爾達(dá)爾提出一個(gè)比較新的論點(diǎn)，他認(rèn)為復(fù)活節(jié)島的巨像文化起源于南美大陸。他在1947年撰文指出，復(fù)活節(jié)島的最早移民并非是來自太平洋島嶼的波利尼西亞人。其有力論據(jù)是：在復(fù)活節(jié)島上發(fā)現(xiàn)了刻有表意文字的硬木書板，而在島上一些巨石人像的后頸部位也發(fā)現(xiàn)刻有表意文字。但歷史學(xué)界經(jīng)過考察得出一個(gè)一致公認(rèn)的事實(shí)，即波利尼西亞人從未有過書寫文字的表達(dá)形式。這就是說，復(fù)活節(jié)島的最初移民一定是來自有過文字歷史的某個(gè)其他民族。海爾達(dá)爾認(rèn)為，這個(gè)民族就是古代瑪雅人的后裔、印加帝國統(tǒng)治以前的秘魯人。他們不是在公元12世紀(jì)左右才來到復(fù)活節(jié)島上的，而是早在公元3世紀(jì)時(shí)就乘船只漂流到了這里。這些移民即真正的“長耳人”，有很高的石刻技術(shù)，大約在公元1100年開始建造“莫埃依”巨石人像。至15世紀(jì)左右，“短耳人”才從馬克薩斯群島遷居到島上。

索爾·海爾達(dá)爾在對(duì)秘魯和復(fù)活節(jié)島分別進(jìn)行了實(shí)地考察之后，還提出了一個(gè)幾乎不容辯駁的論證：即在秘魯維拉科察一地發(fā)現(xiàn)的石刻人像，其面貌特征與復(fù)活節(jié)島上的石刻人像驚人的相似。由此可以斷定，復(fù)活節(jié)島的最早居民和島上巨石人像的創(chuàng)造者是秘魯人。

學(xué)者們做過一個(gè)試驗(yàn)，雕刻一尊不大不小的石人像，需要十幾個(gè)工匠忙一年，所以雕這樣巨大的石像，至少需要5000個(gè)身強(qiáng)力壯的勞動(dòng)力才能完成。利用滾木滑輪裝置似乎是島民解決運(yùn)輸問題的唯一途徑，但令人困惑的是，在雅各布·羅格文初到復(fù)活節(jié)島時(shí)，他并沒有看到樹木。再說那5000個(gè)石匠吃什么？靠什么生活？小島上僅有的幾百戶土著人根本沒有能力提供養(yǎng)活5000個(gè)強(qiáng)壯勞動(dòng)力的糧食。顯然，那些石像不可能是當(dāng)?shù)厝俗龅摹＿€有，采石場(chǎng)上的石料只加工到一半就停工了，好像是忽然發(fā)生了一件大事而撤離似的。小島到底發(fā)生了什么？火山爆發(fā)嗎？復(fù)活節(jié)島固然是座火山島，但它是一座死火山?？耧L(fēng)海嘯嗎？但是，島上居民理應(yīng)對(duì)海島的自然災(zāi)害司空見慣，再說災(zāi)害過后隨時(shí)可以復(fù)工，但他們卻沒有這么做，這是為什么呢？雕刻巨石像已經(jīng)是個(gè)謎了，采石場(chǎng)的突然停工，卻又是謎中之謎。

有些學(xué)者指出，這些石像的造型與遠(yuǎn)在墨西哥的瑪雅———印第安文化遺址上的石雕人像存在著許多相似之處，莫非是古代墨西哥文化影響過它？墨西哥遠(yuǎn)離復(fù)活節(jié)島數(shù)千公里，這幾乎是不可能的。再者，這批石雕人像小的重約2.5噸，重的超過50噸。它們究竟是如何被制作者從采石場(chǎng)上鑿取出來加工制作的，又采用什么辦法將它們運(yùn)往遠(yuǎn)處安放，并使之牢牢地聳立起來？那幾個(gè)世紀(jì)，島上居民還未掌握鐵器，這一切都令人不可思議。

經(jīng)過長期的爭(zhēng)論和多次實(shí)地考察，較多專家們認(rèn)為，巨像文化的起源地應(yīng)在波利尼西亞當(dāng)?shù)亍?/p>

波利尼西亞位于太平洋中部，是中太平洋島群的總稱，意為“多島群島”?？?cè)丝谟?50多萬，多為波利尼西亞人。多數(shù)考古學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)為，復(fù)活節(jié)島上延續(xù)至今的土著居民———波利尼西亞人，是在公元12世紀(jì)左右定居于島上的。相傳這部分最早的土著居民是乘著木船，憑借著波利尼西亞人高超的航海技術(shù)，從島的西北面2000海里以外的太平洋島嶼馬克薩斯群島遷移過來的。這部分“移民始祖”的長相特征是：耳垂很大，因此耳朵顯得很長，故被考古學(xué)家們稱為“長耳人”。這批早期移民在極其艱難惡劣的自然條件下，克服了無數(shù)難以想象的困難，終于在島上頑強(qiáng)地生存了下來。大約14世紀(jì)前后，“長耳人”為了紀(jì)念他們的移民始祖所開創(chuàng)的基業(yè)，開始在島上建造巨石人像，并將其作為偶像加以崇拜，他們還賦予這些神像以“莫埃依”的尊貴名稱。

繼“長耳人”之后不久，又有一批新的移民從太平洋的其他島嶼遷居到這個(gè)島上。據(jù)說他們的耳朵與“長耳人”相比要短小許多，也許就像普通人一樣吧。歷史學(xué)家們?yōu)閰^(qū)別起見，將這部分居民稱為“短耳人”。而“莫埃依”神像也同樣是“短耳人”的崇拜物。

在開始的一段時(shí)間里，島上的兩部分居民友好相處，親如一家。但經(jīng)過兩個(gè)世紀(jì)的和平歲月之后，分裂對(duì)抗的不幸局面卻發(fā)生了?！伴L耳人”在較長時(shí)間里建立的移民優(yōu)勢(shì)，使他們逐漸轉(zhuǎn)而壓迫并欲統(tǒng)治“短耳人”。不平等現(xiàn)象日漸增多，終使“短耳人”起而反抗，導(dǎo)致了部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)過殘酷的搏斗廝殺，“長耳人”逐漸處于劣勢(shì)，后來撤到該島東端的玻依克高地。他們?cè)谀抢锿诹艘粭l2000米長的溝壑并填上樹干和灌木條點(diǎn)火引燃，但這條大溝壑僅擋住了一部分“短耳人”的攻擊，另一部分“短耳人”卻機(jī)智地避開火溝，從高地的另一端攻了上去。

這一突襲使“長耳人”潰不成軍，他們被趕到了自掘的火道邊上，絕大部分人都被活活燒死，生還者寥寥無幾?？脊艑W(xué)家們對(duì)那條溝壑的土層做了碳化分析，估計(jì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的時(shí)間大約在距今1680年前。

但秘魯人也好，波利尼西亞人也罷，他們?yōu)槭裁匆趰u上創(chuàng)造如此巨大、如此眾多的人面石像呢？難道僅僅是出于后人紀(jì)念先驅(qū)者的“祖先崇拜”心理？

一些心理學(xué)家分析，可能是島上居民長期處于與外界隔絕的孤苦、乏味的生活之中，想從這種富有藝術(shù)性的勞動(dòng)中得到某種寄托和快樂。也可能是因?yàn)樗麄兙裆峡傁萦诳鄲灪涂仗?，想通過建造巨石神像卷入一種狂熱的宗教信仰，以得到某種解脫。還有可能是為了對(duì)島上出沒的野獸或入島的外來侵略者造成心理上的威懾力量，才把“莫埃依”神像建造得如此巨大，并且個(gè)個(gè)都是一副威嚴(yán)可畏的樣子。

現(xiàn)在，島上的居民大多數(shù)是玻利尼西亞人，有2000多人，大部分居住在西岸的安加羅阿村。但是，他們的相貌特征與巨人群像沒有絲毫共同之處，而且他們也說不清楚石像的來歷。

如果這些石像真是地球人的杰作，那么古代復(fù)活節(jié)島的居民是怎樣把這些巨石雕像豎起來的呢？有一尊石像重達(dá)200噸，僅一頂帽子就重30噸，況且島上還有數(shù)量如此多的石像。一些跡象表明，這些石像都是成批制造、成批完成的。在島上的東南部，人們發(fā)現(xiàn)了300多尊尚未完工的巨像，顯然創(chuàng)造者們是突然停下他們手中工作的。這么大的工作量得需要多少人工同時(shí)工作？島上過去有那么多人嗎？

復(fù)活節(jié)島上僅生活著1000多居民，而在羅格文來到之前，小島僅有數(shù)百人，島上沒有樹木，無法以采集度日，狩獵也不可能，因?yàn)閸u上除了零星的鳥類之外，成群的老鼠便是唯一的動(dòng)物。島上的土著居民以近海捕撈為業(yè)，在他們目所能及的視野內(nèi)，除了大海、太陽、月亮以及星星之外，就別無他物了。

時(shí)至今日，石像之謎仍未解開，盡管當(dāng)代學(xué)術(shù)界提出了各種各樣的推測(cè)，但仍沒有一個(gè)確切的答案。