佛 教 五 大 佛 祖 :

藥 師 佛

阿 彌 陀 佛

彌 勒 佛

燃 燈 佛

釋 迦 牟 尼 佛

在最早的佛教中，只有釋迦牟尼一個(gè)佛，不過(guò)隨著宗教組織、宗教經(jīng)典的發(fā)展，慢慢出現(xiàn)了五大佛祖。這五大佛祖各有來(lái)歷，相應(yīng)造像也各有特點(diǎn)。

藥師佛，梵文名叫Bhaisajya Guru，也常被叫做藥王佛、藥師如來(lái)或藥師琉璃光如來(lái)。

顧名思義，藥師佛主管“消災(zāi)延壽”，他的佛法又被南懷瑾稱為“長(zhǎng)壽佛法”。

最經(jīng)典的藥師佛形象，是手持高大錫杖和琉璃藥缽，這非常符合他的身份特征。

唐 佚名 藥師如來(lái)像 故宮博物院藏

藏傳佛教中的藥師佛像則是更多手持一株柯勒（制造可卡因的植物），這是古代印度治病的仙藥。

西夏 《藥師佛像》唐卡 內(nèi)蒙黑水城出土

俄羅斯艾爾米塔什博物館藏

無(wú)量佛，又稱無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛，是阿彌陀佛的意譯，代表著光明無(wú)量和壽命無(wú)量。只要念著“阿彌陀佛”的名號(hào)，就能除滅一切罪惡, 并轉(zhuǎn)生到西方凈土中去。

在所有菩薩中，無(wú)量佛和觀音菩薩的關(guān)系最為密切?？梢哉f(shuō)無(wú)量壽佛是觀音的本尊佛，觀音是無(wú)量壽佛化現(xiàn)的菩薩。

明 鄭重 無(wú)量壽佛軸 臺(tái)北故宮博物院藏

《觀自在菩薩般若理趣會(huì)品》中這樣說(shuō)道：“得自性清凈法性如來(lái)者。是觀自在王如異名。則此佛名無(wú)量壽。如來(lái)若于凈妙佛國(guó)土?，F(xiàn)成佛身。住雜染五濁世界。則為觀自在菩薩?！?/p>

就是說(shuō)，在凈妙佛國(guó)土的空間，它即展現(xiàn)無(wú)量佛的形態(tài)；而到了我們?nèi)祟愃幼〉碾s染五濁世界便會(huì)顯出觀音菩薩的形態(tài)。

因此，在一般情況下，在觀音菩薩造像的發(fā)冠上，都會(huì)有無(wú)量佛的小像，凸顯著二者之間的緊密聯(lián)系。

阿彌陀佛的造像一般會(huì)和觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩一起組團(tuán)出現(xiàn)，這樣一組被稱為“西方三圣造像”。

潛溪寺窟頂淺刻著一朵大蓮花，寺內(nèi)供有7尊大像：主尊阿彌駝佛、弟子迦葉與阿難、觀音菩薩與大勢(shì)至菩薩和兩個(gè)護(hù)法天王，是唐代較為典型的佛教“西方三圣”造像石窟，也是佛教凈土宗尊奉的對(duì)象。 圖源：微博@龍門(mén)石窟

所有的佛教造像之中，別的認(rèn)不出來(lái)就算了，大肚子的彌勒佛那必須一眼認(rèn)出來(lái)。

“彌勒上生”信仰在魏晉時(shí)期便已經(jīng)很是流行，只不過(guò)那時(shí)候彌勒佛還沒(méi)有大大的肚子，反而以頭戴寶冠、身披瓔珞的“菩薩裝”更為常見(jiàn)。

公元3世紀(jì) 犍陀羅 彌勒菩薩像

國(guó)立故宮博物院（南院） 藏

圖源：微博@動(dòng)脈影

所以那時(shí)候，大家都管彌勒佛叫彌勒菩薩，彌勒菩薩也不胖，反而身形修長(zhǎng)，交腳而坐。

北齊 彌勒像 河北省文物研究所藏

河北省臨漳縣鄴城遺址出土

圖源：微博@動(dòng)脈影

當(dāng)然，站起身來(lái)也很瘦：

2~3世紀(jì) 犍陀羅 彌勒菩薩立像

國(guó)家博物館 #平民情懷——平山郁夫藏絲路文物展#

圖源：微博@動(dòng)脈影

后來(lái)“彌勒下生”（下世救人）信仰逐步代替了“彌勒上生”信仰，彌勒的造像也從菩薩裝逐漸變成了佛裝。

武則天時(shí)期，彌勒下生信仰被武則天作為政治工具使用，武則天甚至以彌勒自稱。所以武周時(shí)期建有很多的彌勒佛裝像，如雙窟南洞和摩崖三佛龕的彌勒像，還有莫高窟的“北大像”。

莫高窟第96窟 初唐 北大像

圖源：甘肅日?qǐng)?bào)

我們現(xiàn)在熟悉的大肚子彌勒佛，其實(shí)晚到宋代時(shí)期才出現(xiàn)，它的原型“布袋和尚”被認(rèn)為是彌勒佛的化身。

浙江杭州靈隱寺前過(guò)春淙亭的飛來(lái)峰臨溪崖壁上的布袋彌勒像，有著經(jīng)典的“胖”彌勒的造型，他肥頭大耳，眉眼傳神，歡容笑貌，裸胸袒腹，完美展現(xiàn)了人們心中彌勒佛“善良慈悲、襟懷坦蕩”的性格。

杭州靈隱寺 飛來(lái)峰 彌勒佛造像

圖源：微博@動(dòng)脈影

當(dāng)年乾隆帝下江南，曾禮佛鎮(zhèn)江金山江天寺，看見(jiàn)歡顏的彌勒佛，便問(wèn)紀(jì)曉嵐：“何以對(duì)著朕笑？”紀(jì)曉嵐答道：“佛見(jiàn)佛笑”。乾隆還不滿意，又問(wèn)：“既然佛見(jiàn)佛笑，何以也對(duì)著卿笑？”紀(jì)曉嵐又答：“笑小臣緣淺福薄?！?/p>

這一問(wèn)一答之間，深現(xiàn)中國(guó)人對(duì)于“樂(lè)”和“苦”的人生智慧。

胖彌勒這樣隨遇而安、悠然自得的精神更讓百姓喜歡，所以漸漸“大肚子，咧嘴笑”的特征就成為了彌勒佛的固定形態(tài)。

燃燈佛的名字由他出生時(shí)身邊一切光明如燈而來(lái)，所以也被稱為錠光佛、錠光如來(lái)。

南宋 佚名 燃燈佛授記釋迦文圖

遼寧省博物館藏

他雖然是“過(guò)去佛”，但不可以粗暴地理解他為迦牟尼的前世。過(guò)去二字指釋迦牟尼前世的時(shí)候曾經(jīng)遇見(jiàn)過(guò)燃燈佛。

一日，釋迦牟尼的前世云童子在城中遇見(jiàn)燃燈佛，他用七莖蓮花散在空中為燃燈佛供養(yǎng)，隨后將自己的鹿皮衣鋪在燃燈佛的足前，面積不夠，又將自己的長(zhǎng)發(fā)散落地上，不叫燃燈佛的腳掌沾染泥土。燃燈佛從云童子的頭發(fā)上走過(guò)，說(shuō)道：“善男子，汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼”，便如此預(yù)言了釋迦牟尼將會(huì)成佛的事件。

宋 莫高窟第55窟 三佛組合

圖源：微博@莫高窟參觀預(yù)約網(wǎng)

燃燈佛的造像其中一大類就是“授記造像”，還原當(dāng)時(shí)云童子遇見(jiàn)燃燈佛的情景。佛像一般會(huì)有“蓮花裝飾”“腳踩云童子頭發(fā)”“身邊跪著云童子”的姿態(tài)特點(diǎn)。

燃燈佛授記 犍陀羅造像 吳文化博物館

#文明的樣子——亞歐大陸古代文物精品展#

圖源：微博@木島主

后世隨著佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，燃燈佛的造像中的云童子逐漸被隱去，變成了單佛造像。

釋迦牟尼是五大佛祖中唯一有歷史實(shí)證的“人”，他生于優(yōu)越的王族世家，卻因?yàn)榘傩毡娙说募部嗫鄲啦话玻钡娇雌萍t塵。

我們最常見(jiàn)到的釋迦摩尼像有兩種姿勢(shì)，或是站立或是坐姿，但都在蓮花臺(tái)上，又可以分為具體的誕生像、成道像、初轉(zhuǎn)法輪像、涅架像等。

北魏 太和元年 釋迦牟尼佛造像

臺(tái)北故宮博物院藏藏

圖源：《聽(tīng)我說(shuō)文物》截圖

釋迦牟尼佛誕生像是一個(gè)童子的樣貌，一手指天，一手指地，寓意為“天上地下，唯我獨(dú)尊”。

釋迦摩尼誕生像

從左至右分別藏于

首都博物館，河北博物院，遼寧省博物館

釋迦摩尼成道像以結(jié)跏趺坐，因?yàn)榻Y(jié)跏趺坐有利于禪定，相傳釋迦牟尼在菩提樹(shù)下修悟證道就用的這個(gè)坐姿。

元 釋迦牟尼佛成道像 首都博物館藏

釋迦摩尼涅槃像表現(xiàn)的是釋迦牟尼80歲圓寂時(shí)的形象，那時(shí)他右手支頤，左手放身上，做側(cè)臥姿勢(shì)，雙足并攏，眼睛微閉，臉部神情平和寧?kù)o、安詳自然，面帶微笑。

莫高窟第158窟 釋迦牟尼涅槃像

在所有佛像之中，以釋迦摩尼為代表的如來(lái)部地位是最高的。

參考文獻(xiàn)：

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