主講老師：青螺
今天我們開始學(xué)習(xí)詠史，懷古詩的寫作。首先說一下基本概念：詠史，與懷古類別詩，非常接近，所以我們放在一起來講，但兩者又有細(xì)微的差別。一般來說，詠史是所謂的“讀史見古人成敗，感而作之”，而懷古是“經(jīng)古人成?。ㄖ兀佒?，意思是，詠史詩是由記載的有關(guān)歷史人物或歷史事件引發(fā)的，而懷古詩是由歷史遺跡及相關(guān)的歷史人物和歷史事件引發(fā)的。所以這兩種類別的詩，既有聯(lián)系又有區(qū)別。上面的這種分法，突出了詠史和懷古的不同本質(zhì)，為大多數(shù)人贊同。
當(dāng)我們寫懷古詩時，一般重在憑吊古跡和緬懷先人。與詠史詩相比較，此類詩歌的出發(fā)點(diǎn)，并不側(cè)重于對某人某事加以評論，而是見古跡，以思古人，言興亡賢愚而已。懷古的本意，即是以古之教訓(xùn)為今之鑒戒。我們需要強(qiáng)調(diào)的是，作為懷古詩，指的是詩人親臨古地，追懷往事以寄托感慨。所以懷古詩的詩題往往都標(biāo)有地名，離不開對所接觸的景物和相關(guān)人事的描繪和詠嘆，以及對于古今變化的感觸。這類詩往往面對眼前的景象，用渾寫大意、虛實(shí)相間的表現(xiàn)形式進(jìn)行涵括，抒寫人世變遷和盛衰更迭的感慨。
整體來看，詠史和懷古的相似之處為：他們都涉及歷史一類的內(nèi)容，抒寫的都是歷史上的人、事、地所引起的情感體驗(yàn)、藝術(shù)想象或哲理感悟。他們共同的觸媒都是歷史，從而引起主體的情感體驗(yàn)。兩者的不同在于：懷古比詠史更多一些直觀的體驗(yàn)，更具有空間感和畫面感。詠史詩常表現(xiàn)為一個讀字，由讀史而有感；而懷古詩常表現(xiàn)為觸景興詠。詠史者，在表達(dá)方式上多用敘述、議論；懷古者，則多為寫景抒情，而兼有議論；詠史往往是就具體的歷史事件或人物來寫，注重表達(dá)一種思想觀念或者道德評價；懷古詩則側(cè)重“描摹虛神”，通常集中于表達(dá)對于籠統(tǒng)“過去”的某種情感態(tài)度和哲理思考等。
從讀唐詩的角度看，還有一種題材介于兩者之間，稱詠懷，典型的代表作品，就是杜甫的詠懷古跡五首。所謂的詠懷，就是指歌詠己懷。關(guān)于“詠懷”和“懷古”、“詠史”的差異，由上所述我們知道，詠史詩是有感于某一歷史事實(shí)，懷古詩是有感于某一歷史遺跡。但如果在你的詩中，歷史事實(shí)或歷史遺跡不占主要位置，只是用作比喻，那就是詠懷詩了。
另外，我們讀李白的詩歌時，他比較喜歡用“覽古”為題，比如，
蘇臺覽古
唐·李白 押真韻
舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。
只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。
越中覽古
唐·李白 押微韻
越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
其實(shí)，覽古與“詠史”、“詠懷”之作有較為復(fù)雜的交叉現(xiàn)象。文學(xué)史中，以“覽古”為題的詩作，最早見于《文選》中盧諶的《覽古》，此詩主要是贊嘆藺相如奪回和氏璧的勇氣與智謀，它屬于“讀史見古人成敗，感而作之”的詠史詩，“覽古”即瀏覽古籍之意。也正是由于這首詩，確定了詠史詩中的覽古題材。
但隨時代的變遷，后代也有很多以“覽古”為題的作品，產(chǎn)生了別的含義。如朱存“南唐保大時，取吳大帝及六朝興亡成敗之際，作《覽古詩》二百章?！?，《宋史?藝文志》著錄為《金陵覽古詩》2卷，均為觀覽金陵六朝遺跡而作，屬于典型的懷古詩。
李白的兩首覽古詩（七絕）從詩題，詩意中可以看出，是為懷古之作，實(shí)際上也確是李白游覽吳越時所作。從這里我們可知，此“覽古”就是游覽古跡之意。所以啊，覽古一詞，其意有時候指閱覽古書，有時候指游覽古跡。因此，以“覽古”為題的作品，從題目看往往不能確定其所寫為詠史還是懷古，必須通讀全詩，細(xì)細(xì)地品味其內(nèi)容，才能確定其屬于詠史還是懷古。下面我們以幾首唐人的七律來學(xué)習(xí)，詠史，與懷古類七律詩的寫法。
馬嵬二首 其一
唐·李商隱 押灰韻
冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。
君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。
馬嵬二首 其二
唐·李商隱 押尤韻
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
一般認(rèn)為李商隱的馬嵬二首是在徑原節(jié)度使王茂元幕府時期，來往于京師之間，途徑馬嵬坡時所寫。但兩首詩，一個七絕，一個七律，都沒有具體的馬嵬舊跡的描述，而僅僅是依托一個歷史事件，所以這兩首詩，都可歸類為詠史的作品。
其一，是從楊貴妃賜死馬嵬的事實(shí)來評說的。冀馬燕犀，指古冀州之北所產(chǎn)的馬，亦泛指馬。燕犀：燕地制造的犀甲。亦泛指堅固的鎧甲。此處代指安祿山的叛軍，次句是指馬嵬兵變，楊貴妃被賜死。三、四句揭出詩旨：問，如果玄宗能知道好色荒政有傾覆國家的危險，那么就不會有后來幸蜀之事了。現(xiàn)在重點(diǎn)看看七律：
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
七律，從其一的就事實(shí)評說轉(zhuǎn)到對馬嵬事件后唐玄宗對楊玉環(huán)的思念開始切入，用筆更大膽，諷意明顯。楊死后，據(jù)說玄宗派了方士在海外仙山尋找，首聯(lián)即就此揶揄嘲諷：海外更有九州只是徒聞傳說，難以信憑，他生也未卜，而此生早已休矣。
空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。
頷聯(lián)以回顧的手法，寫玄宗倉皇幸蜀途中的處境。夜宿馬嵬驛空聞禁軍巡更的木梆聲，再不能像往日在宮中高枕安臥聽候雞人報曉。此種手法，首聯(lián)敘述之后的事，頷聯(lián)倒過來寫之前事，是謂逆挽。頷聯(lián)的寫法，是詠史詩里常用的，突出的是一個變字，去了的，再不能回來了。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。
頸聯(lián)采取了對比手法，繼續(xù)寫當(dāng)年的事件，前分句緊接上四句點(diǎn)明六軍駐馬發(fā)生兵變，楊貴妃被逼令自盡。第六句再回溯天寶十載七夕帝妃愿生生世世為夫妻的傳說，此種是一聯(lián)中前后句倒敘，也是所謂的逆挽法，將過去的兩件事對比的來描述，先說馬嵬兵變，后追敘當(dāng)年長生殿的事。這樣能給讀者以遒勁跳脫之感。這種跌宕起伏，乃詩之精髓，李商隱學(xué)習(xí)老杜是比較成功的。這兩句意思是，他們當(dāng)時還笑牛郎織女一年才得一次相見，結(jié)果自己反落得這種下場。
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
尾聯(lián)詩人直接問玄宗，為何當(dāng)了四十多年的皇帝，卻不能保全己之所愛，反不如民間夫妻能相守到老呢？這種冷峻、尖銳的諷刺直指皇帝。一般唐朝詩人做不到，李商隱走的是兩級，無題詩充滿了含蓄，縹緲，而這類的詠史詩，卻是非常直接的。
這首詩的布局，非常有特點(diǎn)，首聯(lián)以馬嵬事件后玄宗如何思念，又如何去追尋，招魂起筆，從而融進(jìn)了詩人的諷意；頷聯(lián)頸聯(lián)以倒插，逆挽的筆法回憶，其實(shí)前三聯(lián)的批判的鋒芒基本都是指向唐玄宗的，而尾聯(lián)將此種諷刺推進(jìn)了一層，更豐富了批判的內(nèi)容，引人作歷史的反思和哲理的回味，余意無窮。李商隱的詠史詩，應(yīng)該值得我們好好的學(xué)習(xí)的。
詠史
唐·李商隱 押麻韻
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
這首詠史，題目明確的標(biāo)的是詠史詩，看詩的具體內(nèi)容，也明顯是就歷史事件所寫。一般認(rèn)為，詩作于開成五年（840年）正月，此時文宗駕崩不久。而李商隱此時已是及第后三年，義氣風(fēng)發(fā)，敢說敢為，所以有這樣的天不怕地不怕的勁頭。據(jù)記載：文宗深知穆宗、敬宗兩朝之弊，即位后勵精圖治，去奢從儉。曾兩次謀誅宦官，均遭到失敗而“受制于家奴”，即歷史上著名的甘露事變，最終郁悒而死。期望有成而運(yùn)去力窮，勤儉求治亦無力回天，作者既傷悼文宗，又深慮唐王朝命勢將頹，于是寫下了這首詠史詩。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
首聯(lián)為賦筆，直述歷史教訓(xùn)，說朝代的興亡，總是，成由勤儉破由奢。這是從總結(jié)歷朝歷代統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，得出成功大都由于勤儉，破敗大都因?yàn)樯莩薜慕逃?xùn)。開頭兩句字面是抽象的議論，但實(shí)際融入了作者的情感，是說，像文宗那樣勤儉，是應(yīng)該使國家興盛的。為下面的描寫埋下了伏筆。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
頷聯(lián)承接首聯(lián)尾句，歷陳奢華的弊端，和沒有必要，是對這一結(jié)論的具體印證。琥珀枕，琥珀，松柏樹脂之化石，有淡黃、褐、紅褐諸種顏色，透明，質(zhì)優(yōu)者可作飾物。以琥珀作枕稱琥珀枕。真珠車，出自《史記》，齊威王，與魏王會田于郊。魏王問曰：『王亦有寶乎？』威王曰：『無有?！晃和踉唬骸喝艄讶藝∫?，尚有徑寸之珠照車前后各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？』」威王說，我沒有真珠照車，但我有人才哦。頷聯(lián)的兩句，琥珀枕，真珠車，是借以喻唐文宗父兄穆宗、敬宗之奢侈。何須，豈得，言文宗勤儉不奢。
運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
這里的青海馬，指龍馬，以喻賢臣?！端鍟ね鹿葴唫鳌罚骸扒嗪Ｖ杏行∩?，其俗至冬輒放牝馬于其上，言得龍種。吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生驄駒，能日行千里，故時稱青海聰馬?！卑匆喾Q青海龍孫。蜀山蛇：據(jù)《蜀王本紀(jì)》載：秦獻(xiàn)美女于蜀王，蜀王遣五丁力士迎之。還至梓潼，見一大蛇入山穴中，五丁共引之，山崩，五丁皆化為石。此以喻宦官佞臣。頸聯(lián)化用典故來轉(zhuǎn)說當(dāng)今的國運(yùn)去，而國力窮。一旦運(yùn)去，就是虞舜那樣的賢君也無回天之力，而只能遺恨終生。這才是這首詩的主旨。這里的運(yùn)去，是詩人想說，文宗失敗的原因，想說一個君主僅靠勤儉（包括皇帝個人的其他努力），不足以挽救一個時代的衰頹之勢，而且在他看來，唐朝的國運(yùn)似乎已去，難以挽回了。
幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
南薰曲：即《南風(fēng)》。相傳舜曾彈五弦琴，歌《南風(fēng)》之詩而天下大治。其詞曰：“南風(fēng)之燕兮，可以解吾民之慍兮?！鄙n梧：即湖南省寧遠(yuǎn)縣九嶷山，傳為舜埋葬之地。尾聯(lián)由頸聯(lián)的轉(zhuǎn)意抒情，以舜帝的歌南風(fēng)而抒懷，哀嘆，收結(jié)。這里有個背景需要說一下，文宗好詩，夏日念柳公權(quán)詩“薰風(fēng)自南來，殿閣生微涼”，稱為“辭清意足，不可多得”。
張采田《會箋》稱文宗“詔太常卿馮定采開元雅樂，制《云韶法曲》、《霓裳羽衣曲》。義山開成二年登第，恩賜詩題《霓裳羽衣曲》。故結(jié)語借事寓悲，沉痛異?！薄＿@兩句的意思是，幾人曾經(jīng)聽過文宗所頒布的雅樂，參預(yù)過文宗賜題的考試，“終古”哀悼文宗在太監(jiān)扼制下恨郁死去。這里，所表現(xiàn)的詩人對于文宗治國的悲劇的深痛嘆息。
詠懷古跡五首 其三
唐·杜甫 押元韻
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
杜甫的詠懷古跡其三是詠的王昭君，這是比較耐人尋味的，因?yàn)檫@是在五首中唯一吟詠一位女子的。原因也是很自然的，因?yàn)楣湃说男哪恐?，君臣之間，與君王與妃子之間的關(guān)系是一樣的，此是以王昭君的不得意，暗喻自己的仕途。
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
首聯(lián)從明妃的出生地寫起。荊門：山名，今在湖北宜都。杜甫寫這首詩時尚在夔州，與昭君村遠(yuǎn)隔數(shù)百里，不可能看到昭君村?！叭荷饺f壑赴荊門”一句全憑其驚人的想象力。本句中的“赴”字一直為人所稱賞，頗有“千巖競秀，萬壑爭流”的味道。王昭君名嬙，西晉時避司馬昭諱，改稱明君，明妃即明君。昭君村，在荊州府，其地址即在今湖北秭歸縣的香溪。首聯(lián)發(fā)端突兀，一般認(rèn)為是七律中第一等起句。謂山水逶迤，鐘靈敏秀，始產(chǎn)一明妃，說得窈窕紅顏，驚天動地。
一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
頷聯(lián)寫明妃嫁匈奴事，從此再沒能回來，言語中帶明顯的同情之意。紫臺，指天子所居之處。紫臺，即紫宮也。也指漢宮名。一去：一去不返。去，離去?！耙蝗プ吓_”實(shí)為“紫臺一去”。朔，北方。朔漠，北方沙漠之地，在此指匈奴。青冢，即王昭君墓，今在呼和浩特市城南二十里。因其冢上草色常青，故曰青冢。連字寫出塞之景，向字寫思漢之心。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
頸聯(lián)寫王昭君之所以愿遠(yuǎn)嫁匈奴，是因?yàn)殚L期毫無希望能與漢王見面，深鎖宮中，究其原因，大都認(rèn)為是毛延壽畫圖之事。省識：覺識或認(rèn)識。環(huán)佩，指代王昭君?？諝w月夜，是說王昭君無法再回故鄉(xiāng)，只有死后在月夜里魂歸故里。頸聯(lián)二句是說假使當(dāng)初元帝能發(fā)現(xiàn)畫圖之非真，解識春風(fēng)真面，又何至有青冢獨(dú)留、環(huán)珮空歸之恨呢？春風(fēng)面，言其美。環(huán)珮，婦女所珮的飾物。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
尾聯(lián)以琵琶曲中含恨千載收結(jié)。作胡語，即作胡音、胡樂。言托身絕域而作胡語，含許多悲憤。曲中訴論，正指昭君怨詩，不作后人詞曲。漢蔡邕《琴操》：昭君在匈奴，恨帝始不見遇，乃作怨恩之歌。杜甫在此追憶明妃，因自己也有生不逢時，這個可能是杜甫在其三專詠昭君的真實(shí)意圖。
滕王（元嬰）亭子
唐·杜甫 押刪韻
君王臺榭枕巴山，萬丈丹梯尚可攀。
春日鶯啼脩竹里，仙家犬吠白云間。
清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目班。
人到于今歌出牧，來游此地不知還。
據(jù)原題注：亭在玉臺觀內(nèi)，滕王，在高宗調(diào)露年中，任閬州刺史。此詩作于廣德二年（764）春，杜甫53歲，地點(diǎn)在閬中。滕王閣在閬中城北7里的玉臺山。公元662 年，李元嬰接任隆州（今閬中市）刺史期間親自督建滕王閣，作為“宴飲歌舞、狎昵廝養(yǎng)、田獵游玩”的場所。迭廢迭修，今尚存。
簡單介紹一下滕王李元嬰：李元嬰（628年－684年），隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅省秦安縣）人，唐朝宗室大臣，唐高祖李淵第二十二子，唐太宗李世民之弟，唐高宗李治之叔。貞觀二年（628年），生于太極宮，貞觀十三年（639年），封為滕王，封地滕地（今山東滕州），李元嬰在滕州建立行宮，命名滕王閣，也是第一處滕王閣。 貞觀十五年（641年），遷金州刺史（今陜西安康），永徽三年（652年），遷蘇州刺史（今江蘇蘇州），永徽四年（653年），遷洪州都督（今江西南昌），建第二處滕王閣，龍朔二年（公元662年），遷隆州刺史（今四川閬中），建第三處滕王閣。
君王臺榭枕巴山，萬丈丹梯尚可攀。
首聯(lián)從騰王亭子遠(yuǎn)景寫起，位置，周圍環(huán)境，概述了一下。這里的君王，指滕王。臺榭：臺和榭。臺指高臺；榭是建在高土臺或水面上(或臨水)的木屋。這里的臺榭指滕王亭子。枕：靠近，臨。這種用法在詩里很常見：如劉禹錫的，山形依舊枕寒流。巴山：大巴山。滕王閣所在的玉臺山屬于大巴山山脈。閬中多仙圣游集之跡，城東有天目山，乃葛洪修煉之所，有文山，張道陵授徒符籙處，萬丈丹梯謂此。當(dāng)然，丹梯，本意是紅色的臺階，但也指高入云霄的山峰，尋仙訪道之路，后亦引申為仕進(jìn)之路。首聯(lián)二分句的意思是，這里的登山赴滕王亭子的路，還能行走。
春日鶯啼脩竹里，仙家犬吠白云間。
頷聯(lián)承接了次句的尚可攀而來，寫亭子周圍的近景，前句實(shí)中暗用典意，后句以虛筆為主明用典。修竹里，暗用的梁孝王典故，以喻滕王。梁孝王有修竹園，園中竹木天下之選集?！逼鋾r常有名士相聚。修竹：修長的竹子。杜甫多次詠修竹。后分句，因丹梯極峻，故想犬吠云間。這里明用了淮南王劉安，雞犬升天的典，見《論衡·道虛》：淮南王學(xué)道，招會天下有道之人。王遂得道，舉家升天，畜產(chǎn)皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中。
清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目班。
頸聯(lián)寫由亭子上觀江中彩石，周圍的繁華。清江，指錦江；錦石，五彩的石頭。傷心麗，極寫美麗，如同用“斷腸”形容音樂聲。“傷心麗”如作現(xiàn)代話就是“好看得要命”，李白所作的《菩薩蠻》上半段也有“寒山一帶傷心碧”句，“傷心碧”也就是“綠得要命”。斑：指花斑斑點(diǎn)點(diǎn)，別的唐詩中常有這種用法。
人到于今歌出牧，來游此地不知還。
尾聯(lián)以感嘆收結(jié)，說人們到現(xiàn)在還記得當(dāng)年滕王作刺史的事，絡(luò)繹不絕的來此地攬勝，流連忘返。人到于今，即“民到于今”，因避諱唐太宗名李世民，詩中將“民”改為“人”。出牧：出任州府長官，這里的“牧”指管理民眾，最后二句可能是歌頌滕王治理有方，仿佛歌舞升平。
金陵懷古
唐·許渾 押東韻
玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。
松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。
石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。
英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中。
這首詩大概寫于大和八年（834）前后，詩人在大和六年中進(jìn)士之后，由于沒能通過吏部考試，所以在江東游歷，路過金陵時所作。金陵是孫吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳的古都，隋唐以來，由于政治中心的轉(zhuǎn)移，無復(fù)六朝的金粉繁華。金陵的盛衰滄桑，成為許多后代詩人寄慨言志的話題。一般詠懷金陵的詩，多指一景一事而言，許渾這首七律則渾寫大意，涵概一切，具有高度的藝術(shù)概括性。
玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。
首聯(lián)從隋兵滅陳的史事發(fā)端，寫南朝最后一個小朝廷，在陳后主所制樂曲《玉樹后庭花》的靡靡之音中覆滅。公元五八九年，隋軍攻陷金陵，《玉樹后庭花》曲猶未盡，金陵卻已末日來臨，隋朝大軍直逼景陽宮外，城防形同虛設(shè)，陳后主束手就擒，陳朝滅亡。這是金陵由盛轉(zhuǎn)衰的開始，全詩以此發(fā)端，可謂善抓關(guān)鍵。
松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。
頷聯(lián)描寫金陵眼前景，松楸，指墳?zāi)股系臉淠?。詩人登高而望，遠(yuǎn)近高低盡是松楸荒冢，殘宮禾黍。南朝的繁榮盛況，已成為歷史的陳跡。首二聯(lián)在采用了逆挽的手法：首先追述對前朝歷史的遙想，然后補(bǔ)寫引起這種遙想的眼前景物。這就突出了陳朝滅亡這一金陵盛衰的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)及其蘊(yùn)含的歷史教訓(xùn)。
石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。
頸聯(lián)用比興手法概括世間的風(fēng)云變幻。石燕：據(jù)《湘中記》載：“零陵有石燕，得風(fēng)雨則飛翔，風(fēng)雨止還為石?！?此指金陵江邊的石，猶如傳說中的石燕，江豚：即江豬。水中的哺乳動物，體形像魚，生活在長江之中。吹浪：推動波浪。這里，“拂”字、“吹”字寫得傳神，“亦”字、“還”字寫得含蓄。“拂云”描寫石燕掠雨穿云的形象，“吹浪”表現(xiàn)江豚興風(fēng)鼓浪的氣勢?！扒缫嘤辍币馕吨瓣幑逃辍?，提示兩種景況，晴也拂云，雨也拂云；“夜還風(fēng)”顯見得“日已風(fēng)”，而夜里又有風(fēng)?！敖唷焙汀笆唷?，象征歷史上叱咤風(fēng)雨的人物，如尾聯(lián)所說的英雄。這兩句通過江上風(fēng)云晴雨的變化，表現(xiàn)人類社會的干戈起伏和歷代王朝的興亡交替。
英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中。
尾聯(lián)照應(yīng)開頭，抒發(fā)了詩人對于繁華易逝的感慨。英雄，指曾占據(jù)金陵的歷代帝王。金陵和洛陽都有群山環(huán)繞，地形相似，所以李白《金陵三首》有“山似洛陽多”的詩句?！拔┯星嗌剿坡逯小?，就是說今日的金陵除去山川地勢與六朝時依然相似，其余的一切都大不一樣了。江山不改，世事多變，令人感慨萬千。
這首懷古七律，在選取形象、錘煉字句方面很見功力。例如中間兩聯(lián)，都以自然景象反映社會的變化，手法和景物卻大不相同：頷聯(lián)采取賦的寫法進(jìn)行直觀的描述，頸聯(lián)借助比興取得暗示的效果；松楸、禾黍都是現(xiàn)實(shí)中司空見慣的植物，石燕和江豚則是傳說里面神奇怪誕的動物。這樣，既寫出各式各樣豐富多彩的形象，又烘托了一種神秘莫測的氣氛。
至于煉字，以首聯(lián)為例：“殘”和“空”，從文化生活和軍事設(shè)施兩方面反映陳朝的腐敗，一文一武，點(diǎn)染出陳亡之前金陵城一片沒落不堪的景象；“合”字又以泰山壓頂之勢，表現(xiàn)隋朝大軍兵臨城下的威力；“王氣終”則與尾聯(lián)的“豪華盡”前后相應(yīng)，抒寫金陵繁華一去不返、人間權(quán)勢終歸于盡的慨嘆，讀來令人不禁悵然。
西塞山懷古
唐·劉禹錫 押尤韻
王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沈江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
這首詩是劉禹錫于唐穆宗長慶四年（824年）所作。是年，劉禹錫由夔州（治今重慶奉節(jié)）刺史調(diào)任和州（治今安徽和縣）刺史，在沿江東下赴任的途中，經(jīng)西塞山時，觸景生情，撫今追昔，寫下了這首懷古詩，感嘆歷史興亡之事。唐朝自安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)比較嚴(yán)重。唐憲宗時期，唐朝曾經(jīng)取得了幾次平定藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭的勝利，國家又出現(xiàn)了比較統(tǒng)一的局面，不過這種景象只是曇花一現(xiàn)，長慶元年（821年）至二年（822年）河北三鎮(zhèn)又恢復(fù)了割據(jù)局面。此詩即為作者結(jié)合當(dāng)時形勢而作。
關(guān)于這首詩的寫作背景，在《鑒誡錄》中，記載了這樣一個故事：長慶中，元微之、劉夢得、韋楚客同會白樂天之居，論南朝興廢之事。樂天曰：“古者言之不足，故嗟嘆之；磋嘆之不足，則詠歌之。今群公畢集，不可徒然，請各賦《金陵懷古》一篇，韻則任意擇用?！睍r夢得方在郎署，元公已在翰林。劉騁其俊才，略無遜讓，滿斟一臣杯，請為首唱。飲訖，不勞思忖，一筆而成。白公覽詩曰：“四人探驪，吾子先獲其珠，所余鱗甲，何用？”三公于是罷唱。但取劉詩吟味竟日，沉醉而散。
之所以取這一段描述，就是來看看這首到底是詠史，還是懷古。按鑒誡錄記載，似乎應(yīng)該歸于詠史，因?yàn)槭撬娜司蹠?，但根?jù)實(shí)際的歷史，劉禹錫從夔州去和州任刺史時，確實(shí)經(jīng)過了西塞山，由此古跡，而吟成的此詩，所以應(yīng)該是懷古詩。
西塞山，在今湖北省黃石市東面的長江邊上。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢險峻。是六朝有名的軍事要塞。公元280年（西晉太康元年），晉武帝司馬炎命王濬率領(lǐng)以高大的戰(zhàn)船“樓船”組成的西晉水軍，順江而下，討伐東吳。
王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。
首聯(lián)，詩人便以這件史事為題，開頭寫“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，表明速度之快。兩字對舉就渲染出一方是勢如破竹，一方則是聞風(fēng)喪膽，強(qiáng)弱懸殊，高下立判。這種筆法，在詩家作法，是乃疏筆，所謂疏可跑馬，詩中經(jīng)常用，把一個歷史事件，一筆帶過，有人也稱這種為開合手法，前句開，后句合。
千尋鐵鎖沈江底，一片降幡出石頭。
頷聯(lián)便是七律的慣用手法，承接首聯(lián)，取滅吳戰(zhàn)中的一個具體的，重要的事件，用火燒鐵鎖的事，細(xì)描戰(zhàn)事及其結(jié)果。東吳的亡國之君孫皓，憑借長江天險，并在江中暗置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬全之計，誰知王濬用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵。頷聯(lián)形象地概括了這一段歷史事件。這里我特別需要強(qiáng)調(diào)一下，懷古詩，寫歷史事件上，必須采用這種疏筆，需要詩人在選擇和剪裁上下足功夫。否則，七律沒有這么多空間讓你泛泛的寫的。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，由首二這個事件的描寫，開始起意入情，由人世幾回，一筆帶過六朝的興衰，而眼前的西塞山，卻山形依舊，這個就是懷古詩里的關(guān)鍵，精髓之處，要表達(dá)出，變，和不變之間的對比來。清代屈復(fù)認(rèn)為此詩第五句甚妙。不過應(yīng)該指出，若是沒有前四句豐富的內(nèi)容和深刻的思想，第五句是難以收到如此言簡意賅的效果。
第六句“山形依舊枕寒流”，山形，指西塞山；寒流，指長江，“寒”字和結(jié)句的“秋”字相照應(yīng)。詩到這里才點(diǎn)到西塞山，但是前面所寫并沒有離題。因?yàn)槲魅街猿蔀橛忻能娛乱?，之所以在它的身邊演出過那些有聲有色載入史冊的“活劇”，就是以南北分裂、南朝政權(quán)存在為條件的。因此前面放眼六朝的興亡，正是為了從一個廣闊的歷史背景中引出西塞山，從而大大開拓了詩的境界。詩人不去描繪眼前西塞山如何奇?zhèn)ヱ登停峭怀觥耙琅f”二字，亦是頗有講究的。山川“依舊”，就更顯得人事之變化，六朝之短促，這些又從另一個角度對上一句的“傷”字作了補(bǔ)充。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
尾聯(lián)，在頸聯(lián)入情的基礎(chǔ)上，七分句又宕開一筆，直寫“今逢”之世，第八句說往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風(fēng)蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見證，便是分裂失敗的象征，也是對今朝的警示，雖然“今逢四海為家日”，但如果任由藩鎮(zhèn)割據(jù)，那眼前的六朝衰敗就可以是大唐的衰敗開始。尾聯(lián)以懷古慨今，收束了全詩。
