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敘事類文章運(yùn)用形象思維，根據(jù)所要表達(dá)的情感與塑造的形象，融入作者的主觀情感，展開必要的聯(lián)想、想象，突出典型細(xì)節(jié)，加以擴(kuò)展、補(bǔ)充，追求生動(dòng)、形象、感人的效果；論述類文章則不然，它運(yùn)用的是邏輯思維，理性地思考，通過對(duì)材料的概括、簡(jiǎn)縮、抽象，突出、強(qiáng)化其與論點(diǎn)的契合性，從而支撐論點(diǎn)、證明論點(diǎn)，達(dá)到“以理服人”的目的。
（一）學(xué)習(xí)定向轉(zhuǎn)述 “向”是論點(diǎn)的意義指向，定向即敘例朝著這個(gè)“指向”；轉(zhuǎn)述，圍繞論點(diǎn)取舍、剪裁、組合材料，以濃縮、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言對(duì)事實(shí)進(jìn)行概括。定向轉(zhuǎn)述，就是圍繞論點(diǎn)對(duì)材料進(jìn)行指向明確的概述，使事實(shí)論據(jù)與論點(diǎn)的意義相契合。定向轉(zhuǎn)述是議論文寫作的一項(xiàng)重要的基本功，就像運(yùn)球、投籃、腳步移動(dòng)、傳接球是對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)員最基本要求。那么，怎樣進(jìn)行定向轉(zhuǎn)述呢？首先，寫作者應(yīng)有明晰、強(qiáng)烈的自覺意識(shí)。不能隨便地引用材料，不能對(duì)材料“應(yīng)該表達(dá)什么“實(shí)際表達(dá)了什么”缺乏意識(shí)，而必須做到心中有數(shù)，轉(zhuǎn)述過程中作者頭腦里始終保持明確的“向（論點(diǎn)）。有了“向”，轉(zhuǎn)述時(shí)就像駕駛汽車有了方向、目標(biāo)，才能避免盲目地、不自覺地走錯(cuò)道的危險(xiǎn)。其次，聚焦論點(diǎn)，指向論點(diǎn)。事實(shí)論據(jù)的意義與論點(diǎn)高度契合，不偷換概念，不旁逸斜出，追求概念的嚴(yán)密、判斷的周全、推理的科學(xué)，講究事實(shí)論據(jù)論證論點(diǎn)的邏輯嚴(yán)密性。再次，根據(jù)不同的論題、論點(diǎn)，從不同的角度對(duì)材料進(jìn)行取舍、轉(zhuǎn)引，強(qiáng)調(diào)、挖掘材料中能夠證明論點(diǎn)的方面、屬性。不必面面俱到，不能哪方面有話說就多說幾句。例如，根據(jù)小說《水滸傳》中同樣的故事情節(jié)：A.要說比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開枷，又用大錠銀作注，最后是真比。（茅盾《談（水滸）的人物和結(jié)構(gòu)》）B.《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)“來”“來”“來”，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。（毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》）茅盾為了證明小說《水滸傳》故事發(fā)展“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于變化”的藝術(shù)特點(diǎn)，用了70字就轉(zhuǎn)述了這個(gè)比武的故事，抓住了故事發(fā)展的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)（不比、假比、真比），從而有力地證明了觀點(diǎn)。毛澤東為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實(shí)力，待機(jī)破敵，而采取的一個(gè)有計(jì)劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點(diǎn)，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。他緊扣“退讓”，突出“退讓”后的勝利，用以論證“戰(zhàn)略退卻”的必要性。還有，務(wù)必概括。概括是議論文寫作思維與表達(dá)的特點(diǎn)、要求。因此，在轉(zhuǎn)述中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言加以概述，一般不宜展開描寫、抒情。字?jǐn)?shù)要控制，在一篇800-1000字的議論文里，一個(gè)事例（即使作為繁例），字?jǐn)?shù)應(yīng)在百字以內(nèi)。【示例1】 閱讀下面的材料，思考：這則材料長(zhǎng)達(dá)700多字，為證明論點(diǎn)“善良是為自己留下的路標(biāo)”，怎樣將它概括為100字以內(nèi)的事實(shí)論據(jù)。 善良是我們的路標(biāo)北非的撒哈拉沙漠，是世界上最大的一片沙漠，因自然環(huán)境惡劣，這里又被稱為“死亡之?！薄?/span>1814年3月，一支由12人組成的考古隊(duì)從英國(guó)倫敦出發(fā)，進(jìn)入了“死亡之海”。這支考古隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)名叫詹姆斯，他年過花甲，是一位虔誠(chéng)的基督徒。當(dāng)時(shí)進(jìn)入沙漠后，考古隊(duì)經(jīng)常能碰到許多死者的骸骨。每當(dāng)看到這些骸骨，詹姆斯總會(huì)讓大家停下來，把它們收集到一起，然后選擇高地挖坑掩埋起來。為了表示對(duì)逝者的尊重，詹姆斯還會(huì)在這些簡(jiǎn)易的墳?zāi)骨安逡桓謽渲蛄⒁粔K石頭，作為墓碑但是，沙漠里的骸骨實(shí)在是太多，他們不斷地掩埋這些骸骨，消耗了大量的時(shí)間，這極大地影響了考古隊(duì)的行程。于是，隊(duì)員們對(duì)詹姆斯的意見都很大，他們對(duì)他說：“我們是來考古的，而不是來替死人收尸的?！?/span>但詹姆斯卻固執(zhí)得很，他對(duì)隊(duì)員們說：“每一堆白骨，都曾經(jīng)是我們的同行，怎么能忍心看著他們暴露在荒野呢？”詹姆斯雖然這樣說，也不得不作出了讓步，他開始化繁就簡(jiǎn)，把許多骸骨合葬在一起。一個(gè)星期后，詹姆斯帶領(lǐng)考古隊(duì)順利進(jìn)入了沙漠中心，在這里，他們挖掘出了許多足以震驚世界的文物。但是正當(dāng)他們將收獲裝上駱駝，準(zhǔn)備離開時(shí)，怪事出現(xiàn)了。沙漠里先是刮起了黑風(fēng)暴，幾天幾夜不見天日，接著，他們隨身攜帶的辨別方向的指南針也失靈了。結(jié)果，這支考古隊(duì)在沙漠里轉(zhuǎn)了幾天，也沒有走出去，食物和淡水開始匱乏。隊(duì)員們紛紛開始寫下遺書，準(zhǔn)備迎接死亡的來臨。危難之時(shí)，詹姆斯突然說了一句：“不要絕望，我們來時(shí)在路上留下了路標(biāo)?！贝蠹铱粗曰蟛唤?。詹姆斯說：“我們沿著那些墳?zāi)棺?！”這句話一下子提醒了大家。最后，他們沿著來時(shí)一路掩埋骸骨留下的墓碑，走出了“死亡之?！?。而他們是第一支走出這片荒漠的考在接受《泰晤士報(bào)》記者的采訪時(shí)，這支考古隊(duì)的每一個(gè)隊(duì)員都這樣感慨地說：“善良是我們?yōu)樽约毫粝碌穆窐?biāo)?！?/span>（《摘自環(huán)球觀察》，作者李曉武，有刪改）十九世紀(jì)初英國(guó)考古隊(duì)長(zhǎng)詹姆斯率隊(duì)穿越撒哈拉沙漠時(shí)，將沿途所見的死亡者骸骨掩埋，并在墓前插一根粗樹枝或立一塊石頭作為墓碑。后來，當(dāng)他們?cè)谏衬忻月窌r(shí)，正是那些墓碑引導(dǎo)他們走出這片“死亡之?！?。以上面這則材料為例，怎樣緊扣論點(diǎn)、概括事例呢？ （1）概括應(yīng)歸納重點(diǎn)，抓住表因果的詞語(yǔ)。交代清楚時(shí)間、地點(diǎn)、人物（體現(xiàn)論據(jù)的真實(shí)性）簡(jiǎn)明扼要概述事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。 （2）突出契合論點(diǎn)的側(cè)面，舍棄其他方面。找出論點(diǎn)的關(guān)鍵詞—“善良”“路標(biāo)”在材料中的對(duì)應(yīng)內(nèi)容，即詹姆斯率隊(duì)掩埋沿途所見死亡者骸骨，并在墓前插樹枝或立石頭為墓碑以示尊重后來因此得以走出困境的事跡。 （3）概括事例時(shí)可滲入作者的議論、評(píng)價(jià)。轉(zhuǎn)述中體現(xiàn)作者的情感、態(tài)度和傾向。
【示例2】
比較下面原稿與修改稿，思考：為了證明論點(diǎn)“在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中，合作創(chuàng)新何嘗不是一個(gè)化干戈為玉帛互利共贏的方式”，修改稿怎樣概括事例。 [原稿] 很多年前，冰淇淋還沒有圓筒狀的，都是裝在盒子里出售，而在一屆世博會(huì)上，天氣非常炎熱冰淇淋的需求巨大，但盒子很快就用完了。那時(shí)候，在一旁賣薄餅的卻生意慘淡。后來兩者互相合作，創(chuàng)新地將冰淇淋放在薄餅上出售。這樣的冰淇淋一出現(xiàn)，便收獲了無(wú)數(shù)青睞。 [修改稿]因?yàn)槭袌?chǎng)的需求和自身的特點(diǎn)，冰淇淋與薄餅放棄競(jìng)爭(zhēng)，選擇合作。當(dāng)冰淇淋與薄餅創(chuàng)造性地結(jié)合在一起，便收獲了無(wú)數(shù)青睞點(diǎn)評(píng) 原稿“很多年前”“天氣非常炎熱”“那時(shí)候”這樣的語(yǔ)句不應(yīng)出現(xiàn)在議論文中，因?yàn)檫@屬于記敘文的表達(dá)語(yǔ)言，不能把“敘述”當(dāng)作“論證”。 修改稿壓縮成兩句話，用概括代替了敘述、描寫，第一句概括事實(shí)，第二句交代結(jié)果。概括是分析問題的基礎(chǔ)，同學(xué)們務(wù)必掌握好這項(xiàng)議論文寫作的基本功。【示例3】下面語(yǔ)段分別圍繞不同論點(diǎn)使用相同事例并加以分析、論述,它們是怎樣“一材多用”的。[事例]春節(jié)過后，迎來春運(yùn)返程高峰。2016年2月10日晚，在山東淄博火車站候車大廳內(nèi)，一名男子面對(duì)前來送站的白發(fā)父母，情緒非常激動(dòng)，跪在地上，磕起了頭。淄博火車站工作人員張勇明好目睹這一幕，他用手機(jī)拍下了兒子長(zhǎng)跪淚別父母的畫面。照片一傳上網(wǎng)，立即爆紅網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)熱議。據(jù)《齊魯晚報(bào)》記者了解，跪地男子叫張金麗，今年46歲，父親快80歲高齡，家在淄博新華醫(yī)療器械集團(tuán)，自己在北京從事水泥行業(yè)工作，在這之前已經(jīng)三年沒有回過家，妻子和孩子都在北京生活。今年，他自已一人匆匆趕回老家陪父母過年。當(dāng)張金麗在淄博站準(zhǔn)備乘車離開時(shí)，面對(duì)前來送站的老父母，加上之前喝了點(diǎn)酒，情緒激動(dòng)，覺得沒有盡到孝道，愧對(duì)父母。張全麗年邁的父母表示理解兒子。“現(xiàn)在年輕人都要忙工作，肯定會(huì)想他們，也會(huì)孤獨(dú)，但是我們都理解?！崩先苏f，“二兒子張金麗1990年就去北京了，現(xiàn)在已經(jīng)在北京成了家，有了一個(gè)十二歲的小孫女，這幾年由于比較忙，已經(jīng)三年沒回家了。今年我要求他回來，他本來不休班，跟別人換的班，才回來的?！庇捎跁r(shí)間倉(cāng)促，這次張金麗是一個(gè)人回來的，雖然只待了三天，但老人還是非常高興?！熬褪且患胰嗽谝粔K團(tuán)圓，高高興興喝點(diǎn)酒?！边@次老兩口把兒子送到火車站，大家都很不舍才有了照片上的一幕。可是不少網(wǎng)友質(zhì)疑，北京到淄博的高鐵只要3個(gè)小時(shí)，229塊錢，往返很方便，即便平時(shí)工作再忙，難道抽空回家待一天頓飯的時(shí)間也沒有嗎？“這么近，火車也很方便，起碼過年的時(shí)候要回家來看看，陪陪父母?！?/span>（摘自《中學(xué)語(yǔ)文：讀寫新空間》2016年第5期，作者胡麗麗）[論點(diǎn)] A.爆發(fā)的孝道感動(dòng)中華。 B.張金麗給天下兒女上了一堂親情課 C.擺脫空巢，需要全社會(huì)的擔(dān)當(dāng) 兒行千里母擔(dān)憂，每逢佳節(jié)倍思親。中華民族是一個(gè)鄉(xiāng)愁情懷濃重的民族。照片中，長(zhǎng)跪的兒子，已經(jīng)年近半百，不能夠守護(hù)在父母身邊盡孝；白發(fā)蒼蒼的父親，年近八旬，卻無(wú)奈獨(dú)守空巢。這是無(wú)數(shù)普通人家庭生活的寫照。因?yàn)闋繏欤驗(yàn)樗寄?，因?yàn)槟巧钌畹闹腥A民族的鄉(xiāng)愁情懷，海內(nèi)外的漂泊游子們雖然無(wú)奈著，但也幸福著。在這樣的鄉(xiāng)愁情懷中，我們思念著父母，我們傳承著中華民族的精神。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。捫心自問，我們有多少時(shí)間陪伴在父母的身邊？作為兒女晚輩，必須反思一下自己在盡孝方面是否有該做而沒有做到位的地方？如果有，就應(yīng)該用行動(dòng)來改變，而不僅僅是長(zhǎng)跪不起。如今，高鐵遍布全國(guó)，今后還將越來越方便。還是多回家看看吧！“張金麗”們！千萬(wàn)別再等到?jīng)]有機(jī)會(huì)陪伴父母的時(shí)候而追悔莫及。請(qǐng)擦干眼睛的淚水，留住我們孝敬父母的一顆赤誠(chéng)之心。C.擺脫空巢，需要全社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。隨著老齡化社會(huì)的到來，隨著社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快，讓孩子能夠陪伴在老人身邊，這個(gè)基本責(zé)任光靠孩子個(gè)人的努力是不夠的，需要我們?nèi)鐣?huì)的擔(dān)當(dāng)。全面建設(shè)小康，不僅是物質(zhì)幸福的小康，也是精神幸福的小康、家庭幸福的小康、老人安度晚年的小康。解決這個(gè)問題需要一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，我期盼我們的用人單位能夠落實(shí)探親假，讓那些游子們能夠有一段專心陪伴父母的時(shí)間；我期盼我們的住房改革能夠有一個(gè)“老人補(bǔ)貼住房”制度，幫助孩子們把老人接到身邊居??；我期盼我們能夠有一個(gè)“城市愛心老人工程”，給異地的孩子們打造一個(gè)孝敬的平臺(tái)。尊老愛幼是我們中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，我們應(yīng)該讓老人能夠享受社會(huì)發(fā)展的紅利。同學(xué)們可以從以下幾方面關(guān)注、思考上面三個(gè)語(yǔ)段（1）對(duì)同一則材料怎樣從不同的角度進(jìn)行剪裁、取舍、概括？（2）轉(zhuǎn)述時(shí)怎樣強(qiáng)調(diào)不同的側(cè)面來證明各自的論點(diǎn)？（3）怎樣敘、議結(jié)合（即材料轉(zhuǎn)述與材料分析融為一體）？
（二）走出轉(zhuǎn)述誤區(qū)
下面議論文語(yǔ)段寫作不符合要求，更像記敘文寫法。我們直到現(xiàn)在都不會(huì)忘記“最美司機(jī)”吳斌，他雖然早早地結(jié)束了自己年輕的生命，但他精神長(zhǎng)存，雖死猶生。吳斌駕駛客車從無(wú)錫返回杭州途中，突然有一塊鐵像炮彈一樣從空中飛落下來去碎了車輛前擋風(fēng)玻璃，砸向他的腹部和手臂。面對(duì)肝臟破裂及肋骨多處骨折，肺、腸挫傷，吳斌強(qiáng)忍劇痛，換擋，剎車，將車緩緩?fù)：茫鲜謩x，開啟雙跳燈，以一名職業(yè)駕駛員的高度敬業(yè)精神，完成一系列完整的安全停車動(dòng)作，確保了旅客安然無(wú)恙，而他自己卻因傷勢(shì)過重不幸去世，年僅48歲。（摘自2014年重慶市高考作文《高舉責(zé)任的大旗》）顯然，作者缺乏“定向”意識(shí)，用了較多文字完整地陳述事情的經(jīng)過，沒有根據(jù)論點(diǎn)“責(zé)任在于堅(jiān)守”突出重點(diǎn)、恰當(dāng)取舍。這樣的表達(dá)不符合高考作文試題“明確文體”的要求，可能導(dǎo)致失分。定向轉(zhuǎn)述材料，看似簡(jiǎn)單、容易，但是許多同學(xué)并未真正掌握，以致在議論文寫作中或定向不明確，或轉(zhuǎn)述角度錯(cuò)誤，或取舍詳略不當(dāng)，或啰唆不簡(jiǎn)練，或臆想竄改事實(shí)。下面兩個(gè)語(yǔ)段運(yùn)用相同的事實(shí)論據(jù)論證“遠(yuǎn)大的目標(biāo)要與實(shí)際行動(dòng)結(jié)合才能成功”這一論點(diǎn)哪個(gè)語(yǔ)段更加符合要求A.勾踐被困會(huì)稽山時(shí)，絕望到幾乎自殺的地步，幸有大夫文種進(jìn)言勸其向夫差示弱，并以西施為餌實(shí)行美人計(jì)。而夫差驕傲自大，不信忠臣伍子胥的諫言，結(jié)果給了勾踐喘息的機(jī)會(huì)。越王勾踐以俯首帖耳取得夫差的信任得以回國(guó)后，就確立了興越滅吳的奮斗目標(biāo)，并堅(jiān)信這個(gè)目標(biāo)可以實(shí)現(xiàn)。他臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，堅(jiān)持不懈，矢志不渝，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，富國(guó)強(qiáng)兵，苦心人，天不負(fù)，終于在公元前473年一舉滅掉吳國(guó)B.越王勾踐回國(guó)之后，就確立了興越滅吳的奮斗目標(biāo)，目標(biāo)是美好的，但道路是艱辛的。為了這一目標(biāo)，他葬死者、問傷者、吊有憂、賀有喜；為了這一目標(biāo)，他屈尊下顧、禮賢下士；為了這一目標(biāo)，他親自耕作，與百姓同甘共苦。這遠(yuǎn)大的目標(biāo)加上長(zhǎng)達(dá)十年一步一步行動(dòng)，終于使他在最后一舉殲滅吳國(guó)，成就了一代霸業(yè)。讓我們從以下三方面來衡量這兩個(gè)語(yǔ)段：以“遠(yuǎn)大的目標(biāo)結(jié)合實(shí)際行動(dòng)而走向成功”的人是勾踐而不是夫差，文段B以勾踐作為敘事主體，角度選擇恰當(dāng)，敘述筆墨也就更集中；而文段A先后以夫差和勾踐作為敘事主體，導(dǎo)致筆墨分散，對(duì)夫差的陳述多余、累贅論點(diǎn)是“遠(yuǎn)大的目標(biāo)要與實(shí)際行動(dòng)結(jié)合才能成功”，那么論證時(shí)就要緊緊圍繞“目標(biāo)”與“行動(dòng)”二者的關(guān)系展開。文段B的敘述句句落腳在“目標(biāo)”與“行動(dòng)”上；而文段A多點(diǎn)立足，既有“目標(biāo)”“行動(dòng)”，也有信念、恒心，甚至還有策略、諫言，因而未能緊扣論點(diǎn)，橫生枝節(jié)。（3）中心詞句是否反復(fù)強(qiáng)化。文段B“目標(biāo)”出現(xiàn)六次之多，“行動(dòng)”也很具體地多次體現(xiàn)，而文段A“目標(biāo)”和“行動(dòng)”都出現(xiàn)得少。文段B“為了這一目標(biāo)”還構(gòu)成了排比句式，顯得很有氣勢(shì)。閱讀下面兩位考生同樣以“人生不一定都要打草稿”為觀點(diǎn)寫的議論文片段，思考：它們對(duì)材料的選擇、概括，符合議論文寫作對(duì)事例論據(jù)的要求嗎？A.曾經(jīng)有一位下崗職工到一家外企去參加部門經(jīng)理的面試，由于工作經(jīng)驗(yàn)豐富，他一路過關(guān)斬將。眼看著勝利的曙光就在前方，這個(gè)時(shí)候，那個(gè)老外面試官卻突然向他提出了個(gè)出乎意料的問題：“你會(huì)用打字機(jī)嗎？”他面上不顯，快速地打量了一下四周后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)并沒有打字機(jī)，于是他很淡定地回答會(huì)用，面試官又問：“一分鐘能打出多少個(gè)字？”他沒有回答而是反問道：“您的要求是多少？”面試官說了一個(gè)數(shù)字，他毫不猶豫地說可以。面試結(jié)束后，他向別人借錢買了臺(tái)打字機(jī)，日夜瘋狂地練了有兩個(gè)星期，終于達(dá)到了面試官的要求。后來他被錄取了，他的上司一次也沒有要求過他打字試想，若是他在面試當(dāng)中表現(xiàn)出哪怕一絲的猶豫，他在面試官的心中也會(huì)留下不太好的印象對(duì)于一個(gè)公司來說，一個(gè)殺伐果斷且有急智的部門經(jīng)理比一個(gè)太過于謹(jǐn)慎細(xì)致的部門經(jīng)理要受歡迎得多。因?yàn)檎f不定在你猶豫不決的時(shí)候，一個(gè)到手的好機(jī)會(huì)就這么白白溜走了。B.佩服司馬遷筆下的項(xiàng)羽，頂天立地的英雄，巨鹿之戰(zhàn)，破釜沉舟，不打戰(zhàn)爭(zhēng)的草稿，置之死地而后生；驚嘆作《七步詩(shī)》的曹植，滿腹經(jīng)綸的才子，才思敏捷，厚積薄發(fā)，不打創(chuàng)作的草稿妙筆生花，感天動(dòng)地；崇敬導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，精心推斷，果敢決斷，不打?qū)W術(shù)的草稿，功勛卓著，嘆為觀止。反觀現(xiàn)實(shí)，很多人沉溺于凡事必先打個(gè)草稿的習(xí)慣，把大好的光陰白白浪費(fèi)在左顧右盼、猶豫不決當(dāng)中。甚至連買個(gè)菜也要打個(gè)草稿，先想著貨比三家，然后再揣度著討價(jià)還價(jià)。試想，只是為了一點(diǎn)蠅頭小利，而白白地耗費(fèi)半天的時(shí)間和精力，這樣的草稿打還是不打？答案不言而喻。A存在以下問題：第一，所選用的論據(jù)缺乏典型性；第二，用作論據(jù)的材料應(yīng)當(dāng)概括、簡(jiǎn)明，而該語(yǔ)段竟然多次展開人物的對(duì)話描寫；第三，分析材料缺乏就事論理，沒有從這件事中分析出其中蘊(yùn)含的道理；第四，一個(gè)事例的敘述文字（第1個(gè)自然段）就達(dá)266字，超過整篇作文（800多字）的四分之一，導(dǎo)致該作文淪為“文體不明”。比較而言，B不僅論據(jù)典型，觀點(diǎn)明確，而且語(yǔ)言簡(jiǎn)明，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析有力。閱讀下面各語(yǔ)段（摘自2016年上海市春季招生高考作文《每天都是新的一天》，馮淵老師點(diǎn)評(píng)），思考：它們?cè)谑吕撟C方面分別存在什么問題。A.司馬遷在編寫《史記》的時(shí)候，想的不是他住的條件不好，而是每過一天，時(shí)間就減少了天。他得抓緊時(shí)間編寫《史記》，而每一天的編寫也使得他逐漸接近生命的終點(diǎn)。對(duì)他來說，每一天都不相同。一些同學(xué)考前準(zhǔn)備了不少素材，這是一個(gè)好習(xí)慣?？荚嚂r(shí)，看到作文題，要根據(jù)話題指向，從所備材料中進(jìn)行篩選，選擇那些能準(zhǔn)確證明考試作文主題的材料。有些同學(xué)未經(jīng)深入思考，不去建材料與話題之間的橋梁，而是生拉硬扯，主題先行，材料常被竄改得似是而非。司馬遷的《史記》不是“編”的，是他依據(jù)多年翻閱文獻(xiàn)資料和游歷尋訪創(chuàng)作的，以史實(shí)為原型，融入了自己合理的想象和強(qiáng)烈的情感。受刑之后，他“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，在寫《史記》時(shí)的確會(huì)想到來日無(wú)多，但這又怎么能證明“每一天都不相同”呢？B.思考個(gè)人之痛能成就事業(yè)之輝煌。居里夫人嘗盡放射性元素帶來的疾病之痛，但痛定思痛之余，她明白自己的痛苦會(huì)給后人帶來無(wú)盡的財(cái)富，她的思考超越了纏身的病魔，終成偉業(yè)。司馬亦如是，宮刑的痛苦帶給他的思考是正直平等的判斷，以客觀的文字成就了浩然巨著，是歷史永恒的財(cái)富。眾所周知，居里夫人的偉業(yè)不是從對(duì)病痛的思考中得出的，司馬遷也并未因?qū)m刑的痛苦導(dǎo)致客觀的文字”。我們知道對(duì)《史記》最好的評(píng)語(yǔ)是“無(wú)韻之離騷”，“無(wú)韻之離騷”就不是“客觀”所能概括的，而“正直平等的判斷”更不知所指為何。C.王國(guó)維，不像魯迅棄醫(yī)努力喚起的斗志。王國(guó)維不堪重負(fù)，跳湖自盡，落得個(gè)凄涼的結(jié)局。如果他認(rèn)為每一天都是新的一天，有著新的希望，或許他的人生就可以畫上圓滿的句號(hào)。如果缺乏文化底蘊(yùn)，最好不要對(duì)文化名人、文化現(xiàn)象胡亂點(diǎn)評(píng)。王國(guó)維的自盡在稍有文化的人心目中至少值得尊重的，絕不是簡(jiǎn)單的“落得個(gè)凄涼的結(jié)局”，而且與魯迅的“棄醫(yī)從文”對(duì)比，更是不倫不類。同學(xué)們切記：材料轉(zhuǎn)化為議論文的事實(shí)論據(jù)，首要是真實(shí)，不能根據(jù)自己的觀點(diǎn)的需要，改變（擴(kuò)大、縮小、歪曲、推測(cè)、臆想）事實(shí)。
（三）運(yùn)用點(diǎn)例繁例
事例論證時(shí)還應(yīng)當(dāng)點(diǎn)例、繁例相結(jié)合，多形式展開論證。點(diǎn)例是具有本質(zhì)關(guān)聯(lián)，且材料之間具有相似性、邏輯性的一組概括性事例；繁例是闡述觀點(diǎn)、分析論證時(shí)，用作事實(shí)論據(jù)的一兩個(gè)富有代表性而又較為具體的事例。繁例與點(diǎn)例相結(jié)合，能夠定點(diǎn)挖掘、橫向拓展，詳與略、面與點(diǎn)、深與廣兼顧。運(yùn)用點(diǎn)例需要較強(qiáng)的概括力，幾乎每一個(gè)句子就是一個(gè)故事。對(duì)所敘述的事例，作者要具有從不同角度駕馭、擷取一端的能力，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言抓住要害，不要被事例中與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的因素牽著鼻子走。例如《孟子》中這段著名的話：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。一句一個(gè)典型事例（畫橫線部分），體現(xiàn)出作者很強(qiáng)的概括力，是運(yùn)用點(diǎn)例的經(jīng)典范例。對(duì)新穎的、典型的事實(shí)論據(jù)，可寫得稍微具體一些，突出與論點(diǎn)相關(guān)的方面，作為繁例；對(duì)般的、常見的、不太新鮮的事例，應(yīng)簡(jiǎn)要概述，作為點(diǎn)例。一篇議論文倘若盡是繁例則顯得臃腫，如果全是點(diǎn)例又過于浮泛。一般情況應(yīng)是數(shù)個(gè)點(diǎn)例兩個(gè)繁例，點(diǎn)例、繁例結(jié)合。比較閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，思考：它們?cè)邳c(diǎn)例組合上各有什么特點(diǎn)A.在古代名著的“大樹”上，結(jié)出現(xiàn)代教育學(xué)的“葉子”，實(shí)質(zhì)上是對(duì)古代名著教育功能的延伸，有利于促進(jìn)古代名著對(duì)學(xué)生發(fā)展的導(dǎo)向作用?！度龂?guó)演義》在教會(huì)我們團(tuán)結(jié)協(xié)作、用頭腦處理事情的傳統(tǒng)教育意義上，將其延伸至策略學(xué)領(lǐng)域，更好地發(fā)揮了《從三國(guó)演義》對(duì)于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展需要；《紅樓夢(mèng)》在為我們展現(xiàn)清朝封建大家族生存境況的傳統(tǒng)教育意義上，往公關(guān)學(xué)方向延伸，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)處世為人；《西游記》在懲惡揚(yáng)善的傳統(tǒng)意義上教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)化管理；《儒林外史》在批判、諷刺封建禮教度的傳統(tǒng)教育意義上，往營(yíng)銷學(xué)延伸，教會(huì)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中如何“營(yíng)銷”自我?？梢?，傳統(tǒng)“大樹”上長(zhǎng)“新葉”可以有效促進(jìn)讀者現(xiàn)代化發(fā)展。（摘自2017年廣東佛山模擬考試作文《傳統(tǒng)“大樹”應(yīng)長(zhǎng)“新葉”》）B.試想，從古到今，有多少帝王因?yàn)檫x賢授能、“兼聽”，而開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來劉邦的兵強(qiáng)馬壯。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言、“偏聽”，而使國(guó)家走向表落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國(guó)不久就走上了亡國(guó)之途。A運(yùn)用點(diǎn)例（四部名著）排比的方式，敘議結(jié)合，有力地論證段首中心句（即分論點(diǎn)）。這四個(gè)點(diǎn)例展示了作者的閱讀積淀，豐富了文章的文化內(nèi)涵，氣勢(shì)充沛，論證有力。B運(yùn)用點(diǎn)例對(duì)比，用周公、劉備的“兼聽”與楚懷王的“偏聽”對(duì)比來論證興亡之道，使現(xiàn)鮮明、突出。點(diǎn)例排比、點(diǎn)例對(duì)比的不同特點(diǎn)：（1）點(diǎn)例排比，指運(yùn)用三個(gè)以上的句式相同的點(diǎn)例來證明一個(gè)觀點(diǎn)。運(yùn)用點(diǎn)例排比的方式轉(zhuǎn)敘事例，可以強(qiáng)化語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)感染力。（2）點(diǎn)例對(duì)比，指運(yùn)用兩組點(diǎn)例形成對(duì)比，是非曲直一目了然，作者的觀點(diǎn)、態(tài)度得到鮮明地突出。運(yùn)用對(duì)比式點(diǎn)例，要注意構(gòu)成對(duì)比的事物是否具有可比性。事例并列時(shí)，要注意事例的排列順序，一般可以采用從古到今，先中后外的順序；先寫重要的說次要的；先寫典型的，后說普通的。特別提醒：點(diǎn)例排比若不加以分析將滑入“堆砌事例”的誤區(qū)。點(diǎn)例分析一般采用兩種方式：一是夾敘夾議，每個(gè)點(diǎn)例的敘述結(jié)合著議論；二是敘后再議（俗稱“例后析”），在點(diǎn)例列舉之后對(duì)點(diǎn)例進(jìn)行整體分析（求同或求異）。閱讀下面文字，思考：它體現(xiàn)了繁例與點(diǎn)例結(jié)合的哪些基本原則彎曲是尊嚴(yán)的另一種詮釋。古有晏子使楚，楚國(guó)刻意刁難，開了個(gè)小門，讓晏子鉆。晏子據(jù)理力爭(zhēng)，說：“下等人出使下等國(guó)家，小國(guó)開小門。”他沒有破口大罵，也沒有負(fù)氣回國(guó)，而是適時(shí)彎曲，據(jù)理力爭(zhēng)，用言辭維護(hù)了自己的人格與祖國(guó)的尊嚴(yán)。韓信受胯下之辱，張良為老人拾履，勾踐臥薪嘗膽，劉備三顧茅廬，他們能屈能伸，屈為積蓄力量，伸為博取尊嚴(yán)。（摘自考場(chǎng)作文《談“尊嚴(yán)”》點(diǎn)評(píng)以上文字體現(xiàn)了繁例與點(diǎn)例結(jié)合的三項(xiàng)基本原則：（1）繁例點(diǎn)例同類或相關(guān)原則繁例（晏子）與點(diǎn)例（韓信等人）的敘述均緊扣觀點(diǎn)。繁例（晏子）與點(diǎn)例所敘述的人物（韓信等人）各有特點(diǎn)（3）繁例點(diǎn)例點(diǎn)面互補(bǔ)原則晏子的事例與韓信等人的事例形成點(diǎn)面互補(bǔ)。閱讀下面語(yǔ)段，思考：經(jīng)典素材與時(shí)事素材、歷史素材與現(xiàn)實(shí)素材怎樣恰當(dāng)?shù)亟M合。千年前，圣人孔子便提出“因材施教”的主張，弟子三千人，有富可敵國(guó)的巨賈，有位極臣的政客，形形色色不一而足，而孔子，則成為后世稱贊景仰的偉大教育家，究其根本，在于其能準(zhǔn)確地把握每一位學(xué)生的優(yōu)劣長(zhǎng)短，揚(yáng)其長(zhǎng)補(bǔ)其短，因材施教，正是因?yàn)檫@樣的“差別待遇”，才使得每個(gè)人都得盡展其能，各得其所社會(huì)對(duì)于每個(gè)人，應(yīng)有不同的要求，正如一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器既不能缺少轟隆雷鳴的馬達(dá)，也不盡其所能的結(jié)果，若是我們只是用統(tǒng)一的標(biāo)桿來評(píng)價(jià)不一樣的人，那世間將會(huì)埋沒多少奇能與怪才能松懈默默無(wú)名的一顆小小螺絲釘?？赡軐?duì)于小亮而言，九十分是他永無(wú)無(wú)法企及的高度，及格便是是的，我們社會(huì)需要差別待遇！正如航天器的研發(fā)需精確到小數(shù)點(diǎn)后十多位，而汪洋意的O書畫只求神形俱備即可；正如廉頗以身經(jīng)百戰(zhàn)顯赫戰(zhàn)績(jī)位列上將，藺相如以如蓮巧舌精巧說辭為上卿；正如“舌尖上的中國(guó)”中一位位能人以食物鋪寫精致，《我在故宮修文物》中一雙雙巧手以古物刻寫精華各行各業(yè)，各得其所，差別待遇而實(shí)現(xiàn)整體的共贏！第段，作者把孔子“因材施教”這一經(jīng)典素材與當(dāng)今社會(huì)各行各業(yè)的時(shí)事素材相結(jié)合，從不同角度論述“差別對(duì)待”的重要性；第段（“是的……”）濃縮古今素材，“歷史”與“現(xiàn)實(shí)相輝映，彰顯出較深厚的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。這樣，經(jīng)典素材與時(shí)事素材、歷史素材與現(xiàn)實(shí)素材恰當(dāng)?shù)亟M合，收到較好的論證效果。小結(jié) 同一則材料的意義指向是多元的，所以能夠證明的觀點(diǎn)也不是唯一的，換而言之，“一材”可以“多用”。那么，怎樣“一材多用”呢？當(dāng)材料具有多個(gè)側(cè)面的時(shí)候，選擇與觀點(diǎn)一致的側(cè)面，舍棄與觀點(diǎn)不同、無(wú)關(guān)的側(cè)面，在論分析中，要把事例與論點(diǎn)內(nèi)在的邏輯關(guān)系、相同屬性揭示出來，彰顯材料與觀點(diǎn)的契合緊扣論點(diǎn)的意義、指向及關(guān)鍵詞，不僅要善于取舍，而且對(duì)感性的（抽象的）材料進(jìn)行由表及里、由果溯因地挖掘，把它的內(nèi)在意義充分挖掘出來。挖掘材料的過程是我們對(duì)事物由淺入深由模糊到清晰的認(rèn)識(shí)過程，也是不斷深化論證的過程。另外，從性質(zhì)（內(nèi)涵、外延）來看，論據(jù)又可以分為兩種：一種是具體的、個(gè)別的；一種是普遍的、概述的?！鞍醋h論文嚴(yán)格的要求，那就是特殊的事例與普遍概括的結(jié)合，力求在間上有最大的涵蓋面?！保▽O紹振）因此在論證時(shí)，應(yīng)綜合運(yùn)用這兩種類型的事例論據(jù)。
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