其中《逍遙游》講的是?如何在內(nèi)?突破?我局限的問題；《?物論》講的是世間萬物如何相互咬合后共同形成統(tǒng)?場；《養(yǎng)?主》講的是?如何在宇宙中游刃有余，并讓??的?命之?薪?相傳的?式；??到《?間世》就開始接地?了，講的是?如何在世間不受傷害的秘訣。《大宗師》專門講“真”是什么。

《莊子》跨度很大。它既講增智益慧、講養(yǎng)生益壽、又講待人接物、亦講治國理政，似乎無所不包。

然而，這一切都是基于他的宇宙觀和方法論。

那莊子的宇宙觀和方法論是什么呢？

他的精髓和源頭，在老子。

所以作者林光華說：老子是道家的開山，莊子把老子的“道”具體化。

多年前，第一次去合肥，住在“古逍遙津”公園旁邊，古逍遙津是三國著名古戰(zhàn)場，有“張遼威震逍遙津”的典故流傳，園內(nèi)青松翠柳，湖光闌珊，云青青欲雨，水澹澹生煙。

這其實是個很小的公園，但給我留下了很深刻的印象，經(jīng)年不忘，也許就因為其名字就起源于《莊子》中的名篇——《逍遙游》吧。

其實，不說別的，單說《莊子》各篇所起的名字，就透著一中無我、與天地共生的浪漫氣質(zhì)，這種氣質(zhì)，超越了自然、功利和道德，同時具有胸懷宇宙的豪邁、和視宇宙如敝屐的不羈，令人著迷。

那么《逍遙游》到底講了什么？

《逍遙游》由大鵬鳥南遷的故事，引出小大之辨的話題；由小大之辨，引出圣人的境界——“至人無己，神人無功，圣人無名。最后暗示，要著眼于道，立足于道，“體道方可逍遙”。

莊子實際上在借《逍遙游》在講超越和突破，他用時間上和空間上非常夸張的數(shù)量級，引領(lǐng)讀者超越時空上的局限，達到宇宙以致于無極；他用“北冥有魚化而為鳥”，啟發(fā)你突破自身定位的局限。在兩千多年前的那個時代，有這樣天馬行空的想象，是境界，更是浪漫。

看生命，總以為生命的長短是有極限的，但站在“無限”的時間維度去看此生，會打開格局。

看世界，總以為世界的范圍是有盡頭的，但如果站在無限的宇宙去看世界，“無極之外，復無極也”，會升華胸懷。

所以說，莊子一直在超越，超越認知的極限，這是他浪漫和通透氣質(zhì)的來源。

反過來，在無限的維度看有限的人生，其更深的意義在于：人生短暫不僅不可悲，反而是生命意義的來源。

按照羅翔口中法外狂徒張三的說法：井里的蛙、池子里的蛙、大海里的蛙，都是有局限的蛙（莊子筆下就是“有所待”的人），而應(yīng)當要做一只胸懷宇宙星辰大海的蛙，打開格局，才會放下成見，心存敬畏，才會知道自己的無知和渺小，從而達到天人合一的圓融境界。