《逍遙游》之四：原文附后

生是為著死的修行

　　人生的境界不同，逍遙的人也許逍遙，不逍遙的人各有各的不逍遙。

　　馬云一生在追求錢，卻說(shuō)他不愛(ài)錢；不愛(ài)錢，還放出豪言要改變銀行，結(jié)果螞蟻金服被銀行改變，已經(jīng)淡出了人們的視野。你說(shuō)他是逍遙，還是不逍遙？

　　老百姓的逍遙太簡(jiǎn)單了，追求一生平安、平淡與平靜。到了不同的年齡，想法也會(huì)不同。我老爸過(guò)了八十歲時(shí)，就開始追求如何平靜地死去。他說(shuō)：人老了，也就沒(méi)有什么追求了，就怕的是受罪，久病床前無(wú)孝子，只要身體健康，就是對(duì)兒女莫大的恩情。老爸是這樣想，也是這樣去實(shí)踐的。他老人家每天忙個(gè)不停，把家里花盆搬來(lái)搬去，說(shuō)是賞花，還不如說(shuō)是健身，用他的話來(lái)說(shuō)，生是死的修行，是為了不遭罪、平靜地死去。

　　老爸一直活到九十二歲，那天，他起夜后回到床邊，告訴我母親說(shuō)：我要走了。就這樣，什么罪也沒(méi)受，就離開了。

　　我老爸的人生觀，與莊子已經(jīng)十分接近了。

　　小與大、夭與壽、榮與辱、名與利，所有這些都不是人生的追求，都不是人生的逍遙游。我們短暫的生命，來(lái)到這個(gè)花花世界，到此一游，真的不需要刻下自己的名字，那也就是破壞自然風(fēng)光；其實(shí)，也正如我的老爸所言：生是為著死的修行，只求一生平平安安，只求內(nèi)心平平靜靜。

至人無(wú)已，怎么才算是達(dá)到了無(wú)已的境界？

　　至人也是人，無(wú)已當(dāng)然不是消滅肉體，也不是羽化飛升，鳳凰涅槃。

　　生活中的俗人：智能勝任一官之職的，行能庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德能迎合一代君主的，信能夠贏得舉國(guó)上下的，在自己的位置上，都算功德圓滿了，但是，也只不過(guò)是那只嘲笑鯤鵬的小斑鳩，比宋榮子差遠(yuǎn)了。

　　宋榮子已經(jīng)達(dá)到了寵辱不驚的境界，全世界都夸他，他也不興奮，全世界都罵他，他也不沮喪，但是，宋榮子也沒(méi)有達(dá)到至人的境界；不過(guò)，宋榮子讓我們看到了希望，他已經(jīng)很接近至人了，這至人原來(lái)并不神奇，就是要干掉自己的小宇宙，不為榮辱所動(dòng)。

　　《人間世》中，丁勇岱所飾演的父親，太出彩了，他并不在意兒子是不是省長(zhǎng)女婿，但猶有未樹，因?yàn)槭￠L(zhǎng)過(guò)年沒(méi)來(lái)，他感受到了一種不平等，自尊受傷害了，還是沒(méi)有達(dá)到無(wú)已的淡漠。

神人無(wú)功。怎么才算是達(dá)到了無(wú)功的境界？

　　列子乘風(fēng)而行，飄然自得，十五天以后返回；這功力太了得，難不成那時(shí)已經(jīng)有了飛行器？這當(dāng)然是說(shuō)笑，重要的是，隨你怎么飛，與大鵬一樣要借助風(fēng)力，還是沒(méi)有達(dá)到御六氣之辯，以游無(wú)窮的無(wú)功的境界。

　　后面說(shuō)到的許由，堯讓天下于許由，許由竟然拒絕了。許由的故事說(shuō)的是無(wú)名之境，圣人的境界就是無(wú)名。

　　至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。這是《逍遙游》的落腳點(diǎn)，至人、神人、圣人是三重境界的人，還是一重境界的三種表現(xiàn)？

　　我認(rèn)為是后者。宋榮子不在意人世間的榮辱，這是無(wú)已，但是，猶有未樹，他的理想境界就是至人；列子御風(fēng)如神，不需腳力，這是無(wú)功，但是，猶有未樹，他的理想境界就是神人；許由視帝王的名分為越俎代庖，這是無(wú)名，他的理想境界就是圣人。

　　宋榮子、列子、許由有高低之分嗎？完全沒(méi)有，既然沒(méi)有，為什么人人都煞有介事地說(shuō)是三重境界，到達(dá)一層就發(fā)大財(cái)？那是怕你不看他的文章，不高深點(diǎn)，你們不待見(jiàn)。哪有辣么多的境界，莊子的最高境是無(wú)何有之鄉(xiāng)，誰(shuí)也去不了。

　　莊子的逍遙是人生的逍遙，人生的逍遙是無(wú)已、無(wú)功、無(wú)名；這只是一種追求，是邏輯上的一個(gè)指。人不可能御六氣之辯，以游無(wú)窮，所以，我們不用譏笑斑鳩，也不用贊美大鵬；莊子的逍遙游，是一種人生態(tài)度，不用太在意別人怎么看你，不用太在意能力的高低，也不用太在意身份的貴賤。

　　如果是二十年前，莊子說(shuō)的這些，我權(quán)當(dāng)做一種文化的奢侈品，附庸一下文雅罷了；二十年后的今天，我信，人生的逍遙并不逍遙，逍遙的是內(nèi)心世界的自由與淡靜。

《逍遙游》之四：

　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

　　夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。