今天男女之間的性生活，只有極少數(shù)是為了生育，絕大多數(shù)都已經(jīng)轉(zhuǎn)向了享受和樂趣。正因此，所以現(xiàn)在很多人呢，都想穿越到母系社會，覺得那個(gè)時(shí)代不僅共產(chǎn)共妻共老公，還人人平等，這聽起來啊，簡直是太美好了。

但是當(dāng)你真正了解了母系社會的成因后，可能會顛覆您的認(rèn)知。在歷史教科書上，關(guān)于母系社會的成因，是這樣說的，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)期人類的食物不足，女性負(fù)責(zé)采集和原始農(nóng)業(yè)，這樣食物的來源會更有保障。當(dāng)時(shí)的男性負(fù)責(zé)捕獵，有時(shí)候能捕到，有時(shí)候捕不到，如果依靠男性的話，食物的來源會很不穩(wěn)定。正是國為食物的多寡，才決定了女性的主導(dǎo)地位。其實(shí)這種解釋是錯(cuò)誤的。

男 為什么會是錯(cuò)誤的？難道以女性為主的母系社會，不是這樣形成的嗎？

女 當(dāng)然不是。母系社會的真正形成原因，跟我們的現(xiàn)代文明，看上去是格格不入的，它太不適合小學(xué)生去了解了。您可以想一想啊，女性干的采集這個(gè)活兒，技術(shù)含量并不高，男性也可以做的呀，如果說單靠采集能獲得穩(wěn)定的食物，就能決定地位高低的話，那男性不是也可以去采集，不是還可以采集更多嗎？母系社會的形成。是因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)期的人類食物太缺少了，缺少到了如果不平均分配食物，馬上就會有人餓死，那些老弱病殘的弱者首先可能就活不下去。所以需要所有人分工合作，共享食物。這才能夠勉強(qiáng)的活下去。

但是問題來了，那要在什么條件下，一個(gè)人才會無條件的相信那個(gè)分配食物的人呢，怎樣才能保證打到的獵物，他一定會分享給其他的人呢？答案就是血緣關(guān)系。或者說像母親一樣的長者，她就能做到這一點(diǎn)，大家也都能信任她。那么為什么父親不可以呢？這就跟當(dāng)時(shí)的交配方式，也就是走婚和群婚的習(xí)俗有關(guān)了。

遠(yuǎn)古時(shí)期，走婚、群婚十分盛行。如果從今天的道德觀去看，這種習(xí)俗簡直是慘不忍睹，豬狗不如，可這正是我們的原始先民們經(jīng)歷過的一個(gè)時(shí)期。走婚就是把本部落的男性派到其他部落去交配，再讓其他部落的男性過來到本部落來交配，完事之后啊，天不亮還要必須離開。

男 那為什么一定要這樣交換呢？

女 避免近親繁殖呀。古人雖然不懂什么生理學(xué)，生物學(xué)?？墒撬麄冊缇屯ㄟ^觀察發(fā)現(xiàn)，近親交配生下來的孩子不容易成活，成活了也是要么有病，要么殘疾的居多。所以才進(jìn)行這樣的交換，一直到了幾百年前的明清時(shí)代，蒙古族也仍舊是這樣的習(xí)俗，本部族的男子只能娶外部族女子，同樣本部族女子也只能跟外部族男子通婚。

這樣一來，在那個(gè)年代沒有DNA的鑒定技術(shù)，又沒有什么貞操觀念，生出來的孩子，都是只知其母不知其父，只有母系是可以確定血緣的。所以，由母系來當(dāng)家，母親就會愿意將食物公平地分享給孩子，孩子長大后也愿意和母親以及兄弟姐妹一起去分享食物，這種血緣關(guān)系就形成了一個(gè)部落。在這個(gè)部落里，最年長的母親——祖母就成了絕對的精神領(lǐng)袖，因?yàn)檎麄€(gè)部落都是他生的孩子。再有一點(diǎn)是，由于在當(dāng)時(shí)人口死亡率是極高的，人口又是最重要的勞動(dòng)力，所以不光是生下來的孩子，就是還在孕育中的孩子，也都被視為是部落的財(cái)富。這樣一來，女性的生育力——也就是財(cái)富創(chuàng)造力，也成了維系母系族群穩(wěn)定的關(guān)鍵所在。因此就形成了母系社會。相反，在男性呢，因?yàn)闊o法確定自己的孩子是誰，就不能夠保證公平的去分配食物。所以動(dòng)物都是母性社會，所有的動(dòng)物只知有母，不知有父。而當(dāng)時(shí)的這種公平，它也僅限于是在有血緣關(guān)系的氏族內(nèi)部，不同部落之間不僅不會共享，還會經(jīng)常為了搶奪食物而發(fā)生戰(zhàn)爭。被打敗之后，只有一個(gè)下場，你要么被殺，要么被吃。

這種以生育為主的性交配，在后世的很長一段時(shí)期，仍舊占著主導(dǎo)地位。由母系轉(zhuǎn)成父系以后，性交是為了生育的目的也沒有改變。從夏商周產(chǎn)生了婚姻制度，一直到新中國成立以前，我國古代都是一夫一妻多妾制。這種制度就是一個(gè)男子可以娶兩個(gè)或兩個(gè)以上的女子做為妻妾。這一制度的科學(xué)依據(jù)，就是一個(gè)女人一旦懷胎以后，她就需要十個(gè)月漫長的性空閑期。而男人的性不應(yīng)期只有半個(gè)多小時(shí)，性空閑期，也只需要幾天的時(shí)間。這樣對比的結(jié)果就是，要把生育能力發(fā)揮到最大最好，就只能是一個(gè)男人與多個(gè)女人的結(jié)合。

當(dāng)然，能擁有一妻多妾的，主要是以天子、貴族以及官僚和富豪這些上層人群為主，在底層的普通老百姓中間，因?yàn)闆]有那個(gè)經(jīng)濟(jì)條件，大多數(shù)過的仍是一夫一妻的生活。

像這樣一個(gè)男子與多位女子在一起生活，很容易出現(xiàn)各種各樣的問題。除了開銷、花費(fèi)這些經(jīng)濟(jì)問題以外，更多的，就是這些女人之間的性交權(quán)利的爭奪與平衡。在這種家庭中，男人處于眾星拱月的地位，女人們?yōu)榱说玫礁嗟暮锰?，她會想方設(shè)法地去取悅男主人。

男主人為了家庭的和睦，也必須盡量滿足妻妾們的性要求。擁有數(shù)量眾多的女人，這就意味著這些男人要比一般人有著更多的性生活，而性生活的增多，又很容易給男人的健康帶來不良影響，因此，如何既能滿足妻妾們的性欲，又不影響自身的健康，就成了當(dāng)時(shí)的男子們必須解決的一個(gè)頭等問題。這就迫使他們必須去更多地了解女性，了解她們的性心理與性生理。再加上，這些數(shù)量眾多的妻妾，也給男人的研究與實(shí)踐提供了更多的性機(jī)會，男人可以在跟不同的女子性交中，了解到不同女子的“性情趣”和性特點(diǎn)。這就是咱們中國的古人們性知識、性經(jīng)驗(yàn)都很豐富的根本原因，這也是房中術(shù)形成的前提條件。

以上內(nèi)容