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?事物矛盾與邏輯矛盾 邏輯矛盾 事物矛盾 不同 邏輯矛盾在 思想和 理論里 不允許 這是一種 低級錯誤 事物矛盾則不同 它無所不在 列寧論述過 這兩種矛盾 懷特海也說： 形式邏輯中 矛盾即系是 失敗的標(biāo)志 但在 實(shí)際知識的發(fā)展當(dāng)中 矛盾則是，走向勝利 的第一步 這是對，不同意見 必須作，最大限度 的容忍的充分理由 思維存在邏輯矛盾 是思維混亂的標(biāo)志 但 客觀事物當(dāng)中，存在的矛盾 則是事物本身，固有的矛盾 矛盾的斗爭 矛盾的解決 推動事物的 發(fā)展 有人說： 既然矛盾即系是 事物發(fā)展的動力 那么，矛盾越大 就會，發(fā)展越快 提出這樣的問題 預(yù)設(shè)了 把矛盾之本身 和矛盾的解決 截然一分為二 視為互不相關(guān) 因而無法 真正理解： 對立而統(tǒng)一 規(guī)律的本質(zhì) 矛盾之所以會是 事物發(fā)展的動力 因?yàn)?，矛?/h-text> 只有能包括 矛盾的解決 才能算完整 仇必不會 一仇到底 因?yàn)?/h-text> 矛盾發(fā)展到 超出事物的 規(guī)定限度的 范圍 必然就會 得到解決 至于 解決方式 是和或斗 抑或另有 其他方式 取決于 歷史條件和 矛盾雙方的 意愿 “仇必和而解” 即是一種方式 但非唯一方式 矛盾 是客觀的 非人為的 例如： 工人階級政黨 資產(chǎn)階級政黨 之間存在矛盾 因?yàn)樗鼈兊?/h-text> 階級的基礎(chǔ)，不同 代表的利益，不同 這是客觀的 但如何處理 用什么方式 來去處理 這種矛盾 則取決于 矛盾雙方 當(dāng)事人的 決策 這其中為決策者留有 充分發(fā)揮主觀能動性 的空間 凡是矛盾 歸根結(jié)底 需要解決 但解決方式 是多樣化的 是可選擇的 這就是政治智慧 如果 不解決矛盾 而制造矛盾 即為糾紛 糾紛是 對矛盾的 蓄意擴(kuò)大 而并不是 矛盾產(chǎn)生 的原因 故矛盾在，事物當(dāng)中，的作用 與如何去，解決矛盾，不可分 矛盾 若不解決 就會阻礙 事物發(fā)展 所謂停滯 就是矛盾即處于 無法解決的狀態(tài) 所謂倒退，即就是因?yàn)?/h-text> 矛盾激化而且保守一方 暫時(shí)處于矛盾主導(dǎo)方面 所謂前進(jìn)即代表 社會進(jìn)步的力量 戰(zhàn)勝保守的力量 從而使得事物 發(fā)生質(zhì)的變化 矛盾是客觀的 具有，普遍性 沒有矛盾 即無世界 即無發(fā)展 但是 矛盾當(dāng)中 同時(shí)包含 解決矛盾 的可能性 如果矛盾中不包含 解決矛盾的可能性 這一種矛盾 不可能產(chǎn)生 不過 解決矛盾的，可能性 總是滯后于，矛盾本身 解決 矛盾的方式 往往在矛盾 激化和成熟時(shí) 才能夠被發(fā)現(xiàn) 但是從哲學(xué)上說： 解決某種矛盾的 方法和可能性 永遠(yuǎn)多于 此種矛盾 正如 治療某種病的方法 總是會多于這種病 我們既要有 不回避矛盾 而面對矛盾 的勇氣 而且又需要有： 善于分析矛盾 并且解決矛盾 的智慧 任何事情都有 一個(gè)發(fā)展過程 矛盾同樣如此 由差異到矛盾 由隱蔽的矛盾 到公開的沖突 會有一個(gè)過程 偉大 的政治家 和思想家 往往都是最早 發(fā)現(xiàn)矛盾的人 “愚者暗于成事 知者見于未萌” “星星之火 可以燎原” 因此不要 輕視微小 輕視萌芽 阿貝爾·加繆說： 一切偉大的行動和 一切偉大的思想都 擁有一個(gè) 微不足道 的開始 矛盾，如果 不及時(shí)解決 即就會不斷 惡化和激化 結(jié)果 不是要用 更大力量 解決矛盾 那就是 被矛盾 “解決” 對矛盾 不能夠 簡單用 好或壞 喜或惡 來劃分 不能簡單地 問有矛盾好 或無矛盾好 而應(yīng)進(jìn)行 辯證分析 矛盾不是 制造出的 制造出的 不是矛盾 而是糾紛 糾紛是 對矛盾的擴(kuò)大 或使其尖銳化 如果客觀上 不存在矛盾 就不可能 產(chǎn)生糾紛 需要學(xué)會運(yùn)用 對立統(tǒng)一規(guī)律 善于區(qū)分 不同性質(zhì) 的矛盾 善于 分析矛盾 解決矛盾 促進(jìn)事物，朝有利于 社會進(jìn)步和人民利益 方向轉(zhuǎn)化 人類 認(rèn)識世界 改造世界 說到底無非 是認(rèn)識矛盾 和解決矛盾 認(rèn)識事物就是認(rèn)識事物矛盾的特殊性 掌握規(guī)律就是掌握自然規(guī)律的普遍性 改變世界 改造社會 即就是解決妨礙它 進(jìn)一步發(fā)展的矛盾 去把對立統(tǒng)一規(guī)律 視為辯證法的核心 才是正確的
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