1、機(jī)會(huì)主義的實(shí)踐觀的特點(diǎn)：一埋沒弱點(diǎn)，二不把握整個(gè)發(fā)展，屈服于個(gè)個(gè)事實(shí)；三沒有看穿現(xiàn)實(shí)的矛盾的深處之能力。

深刻呀！要分析矛盾，把事實(shí)之間聯(lián)系起來。

2、現(xiàn)在光明面被黑暗面掩蓋住。我們應(yīng)堅(jiān)定地站在抗日的立場上，對(duì)于光明面予以發(fā)揚(yáng)，對(duì)于黑暗面給以打擊。

這就要分析各種可能性。

3、如果承認(rèn)賀衷寒所提各點(diǎn)不但非常危險(xiǎn)，而且過幾天有可能連賀案亦被推翻，因此決不能同意。

這就是在運(yùn)動(dòng)中觀察事物，看它會(huì)運(yùn)動(dòng)到何方——如果同意，它會(huì)運(yùn)動(dòng)到被推翻。

4、從發(fā)揮全黨的積極性，創(chuàng)造出大批的干部與領(lǐng)袖。

干部與領(lǐng)袖都是發(fā)展出來的，不是憑空冒出來的。

5、在客觀有利時(shí)而弄得不好，在客觀不利時(shí)而不使事情弄得不十分壞，這是主觀的原因。然而大發(fā)展，必在客觀有利之時(shí)。

真理，大發(fā)展在客觀有利之時(shí)，比如第一次國共合作，第二次國共合作，改革開放的中美合作。

6、領(lǐng)導(dǎo)并不靠力量的大小，而在于領(lǐng)導(dǎo)者提出的綱領(lǐng)和作出的努力。

有意志。

7、在聯(lián)系中看事物。在運(yùn)動(dòng)中看事物。形而上學(xué)者在事物和現(xiàn)象的聯(lián)系以外、在它們不間斷的相互作用以外去觀察事物和現(xiàn)象 的。

要看聯(lián)動(dòng)反應(yīng)，要看其運(yùn)動(dòng)往何處。

8、一特性轉(zhuǎn)到另一特性——與自己相反的，這是最重要的。

通過補(bǔ)充這個(gè)特性的另一特性，使之健康。

9、事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。

外力通過事物內(nèi)部的矛盾進(jìn)行作用，不通過矛盾，則發(fā)生不了作用。

10、然而不管怎樣，過程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用是完全沒有疑義的。

這種矛盾生成其他矛盾。

11、當(dāng)著某一件事情（任何事情都是一樣）要做，但是還沒有方針、方法、計(jì)劃或政策的時(shí)候，確定方針、方法、計(jì)劃或政策，也就是主要的決定的東西。

也即缺乏的是主要的決定的東西。

12、會(huì)被迫地舉行決戰(zhàn)，然后大勢所趨，必難持久，不管決戰(zhàn)勝敗如何，太原與整個(gè)華北都是危如累卵。

這就是在運(yùn)動(dòng)中觀察事物，通過了解運(yùn)動(dòng)的歸宿。

13、我們所用的一切名詞（或概念，范疇），例如“絕對(duì)”“相對(duì)”等等，都是現(xiàn)實(shí)事物的反映。世界上有現(xiàn)實(shí)的馬才有馬的名詞。相對(duì)，絕對(duì)兩名詞，也不是和現(xiàn)實(shí)事物離開的。

所以說一切都是相對(duì)的，相對(duì)于某個(gè)東西的。

14、日常生活中常常有絕對(duì)主義在作怪。

這個(gè)絕對(duì)主義束縛人。

15、黑暗的變動(dòng)和光明的取得，是和努力與否成比例的，努力則然，不努力則否，這些東西的相對(duì)性，是對(duì)于努力或不努力而言的，是對(duì)于時(shí)間性而言的。

真理！

16、至少應(yīng)從里面看出發(fā)展的動(dòng)力，看出具體的矛盾。

要分析矛盾。

17、應(yīng)說一切差別的東西在一定條件下都是矛盾。

是在一定條件，注意要在一定條件。所以要?jiǎng)?chuàng)造條件，創(chuàng)造條件的目標(biāo)是使其成為一個(gè)矛盾，或者取消掉這個(gè)矛盾。

18、差別是世上一切事物，在一定條件下都是矛盾，故差別就是矛盾；這就是所謂的具體的矛盾。

強(qiáng)調(diào)條件，不同的條件差別就產(chǎn)生有不同的反應(yīng)。

19、機(jī)械有可動(dòng)性，水有化汽的性質(zhì)，生物有進(jìn)化的性質(zhì)，因此動(dòng)力，熱，環(huán)境等外因才能起作用。決定事物變化的必然性的，不是外因而是內(nèi)因。

通過內(nèi)部矛盾發(fā)生作用，脫離自身的矛盾，就不能發(fā)生作用。

20、就是要活打， 不要死打。過去只是挨敵人的打，所以必須改變一個(gè)打法。

活打和死打，也構(gòu)成一對(duì)矛盾，兩者只有合在一起才是健康的。

21、敵人南進(jìn)，我們得北進(jìn)，以摧毀敵人的后方。

攻其運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的弱點(diǎn)，這只有在觀察其運(yùn)動(dòng)中，才能得出這樣的決策。

22、僅僅不要希望與依靠他們，因?yàn)樗麄兇饝?yīng)的東西很多不能兌現(xiàn)。我們計(jì)劃要放在他們不答應(yīng)不兌現(xiàn)不可靠時(shí)，我們還是能夠干下去這樣一個(gè)基點(diǎn)上。

也是基于運(yùn)動(dòng)的可能性，來做準(zhǔn)備。

23、固然，在華北發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭和指揮作戰(zhàn)的是日本的少壯派軍人；但是，這些少壯派軍人是誰派他們來的呢？

這就是歷史的聯(lián)系著看，聯(lián)系到這些少壯派軍人是誰派遣過來的，然后抓到本質(zhì)，而不被抖動(dòng)的偶然性所惑。

24、由此可以看到日本政府對(duì)這次在事前事后，都有嚴(yán)密的布置，其嚴(yán)密性甚至連日本的“交易所”有可能在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭之前也不知情。

有些人看著以為是偶然，在主席看著是嚴(yán)密，這就是歷史的聯(lián)系著看，才能得出正確的結(jié)論。

25、麥粒發(fā)芽，開花，結(jié)實(shí)，是三個(gè)否定而不是兩個(gè)否定，因而這是四段法而不是三段法了。這個(gè)法則，并不在于否定的數(shù)目，而在于發(fā)展的全生涯包藏著它自身的否定之否定的一點(diǎn)。

否定之否定，應(yīng)該這么理解，不是回到原來，而是發(fā)展到下一階段，通過發(fā)展到下一階段，實(shí)現(xiàn)了對(duì)前一階段的否定。

26、是把所選擇的可能性之實(shí)現(xiàn)條件當(dāng)作鏈子一環(huán)抓住。

這就是在運(yùn)動(dòng)中觀察，才能做到，看其運(yùn)動(dòng)歸宿的幾種可能性，然后抓住自己想要的可能性的實(shí)現(xiàn)條件。

27、一切存在是變化的，要在變化中去判斷事物。

也即看它后續(xù)運(yùn)動(dòng)的各種可能性。

28、有人來這里，看見山依舊是山，沒有高樓大廈，就批評(píng)這里沒有建設(shè)。這又是片面的看法，只不過是一架照相機(jī)。

照相機(jī)，只是一個(gè)靜照，不看運(yùn)動(dòng)走向。

29、把各種事物歷史地聯(lián)系起來，這樣才能正確解決。

歷史的聯(lián)系起來看，要看上下文關(guān)系，要看與別的事物的聯(lián)動(dòng)關(guān)系。