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有這樣一個家族，以孝義治家名冠天下，鼎盛時達到了三千多人同吃一鍋飯，被明太祖朱元璋親賜為“江南第一家”。今天就和諸君一道，來尋一尋這江南第一家的故事。  “江南第一家”指的是義門鄭家，歷經宋、元、明三朝。北宋初年鄭氏家族就在浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)立宅。元代因兩次旌表為“孝義門”而將鄭氏改稱為鄭義門。  江南第一家正門入口處 所謂的“義門”就是指崇尚孝義的大家族。古代家族成員因孝族親義而聚合，同居共財，同羹合食，崇義重禮，被認為是傳統(tǒng)社會的理想生活模式，也被統(tǒng)治者欣賞。 歷代產生的“義門”為數不少，著名的還有江州義門陳氏、青田義門陸氏等。 01 白麟溪畔搗衣聲 與鄭氏義門的結緣，來自世居于此的鄭氏后人，“定”字輩鄭先生的邀請。踏上村里青石小路的時候，白麟溪兩岸正處在初冬的暮色中，小橋流水、古意盎然、清靜優(yōu)雅的村落沿小溪兩岸緩緩展開。  街景 不遠處傳來一陣輕快的搗衣聲，使筆者為之一振。在家家戶戶早已用上自來水、洗衣機的時代，這種古老的清潔手段出現在這里絲毫不違和，反而有種相得益彰的恬靜感，就像一幅寫意的山水畫。  搗練圖 唐 張萱 入口從廣場一側開始，分別立有九塊牌坊建筑群。這九座牌坊，暗合鄭氏義門的九世同居。每一座牌坊都有自己的出處和典故。一列牌坊的盡頭，連接著鄭宅的老村落。  九座大牌坊，代表著鄭氏家族的九世同居 鄭宅以鄭氏宗祠為中心，宗祠坐東朝西。另有十橋九閘、東明書院遺址、文井、圣諭樓、老佛社、昌七公祠、九世同居碑及孝感泉等建筑，與元、明古跡五十余處。  “江南第一家”九世同居碑 祠內另有宋濂手植樹齡六百四十八年的龍柏九株。鄭宅豐富的古代家族文化和明清建筑組合，頗有古意。這個歷史與現實交匯的小村落每天都迎接著來自四面八方的訪客，實在是值得玩味一番。  鄭氏宗祠 鄭氏宗祠是鄭宅最重要的主體建筑之一，正門朝西開，緊臨溪水略顯局促，平時很少使用。而面南的側門則氣勢較盛，據說這種設計是為了向朝廷表達忠順無僭越之意。 02 恩德·有序 相傳北宋時期鄭氏始遷祖鄭淮從遂安（今浙江淳安）投奔浦江承恩里宣家求學，宣毅無子，只有一女，名嘉字則善。鄭淮與宣家小姐情投意合，入贅后，和夫人相親相愛，情意甚篤，接連生下煦、熙、照三個兒子。 幾年后，宣毅夫婦相繼去世，鄭淮和宣嘉繼承宣家產業(yè)，撫養(yǎng)三個孩子。從孤身一人闖蕩，到成家立業(yè)，生活和美，鄭淮深感宣家恩德，從此“恩德”二字深深融入了鄭氏的家風。  浦陽三鄭，也就是鄭淮與他的兩位兄長 北宋靖康年間，金兵大舉南下，數百萬中原百姓背井離鄉(xiāng)，逃奔江南。一路之上，哭聲震天，哀鴻遍野，餓殍滿地。  千里餓殍圖 出自影視劇《天下糧倉》朱仁民繪 這時鄭淮不忍心難民們忍饑挨餓，命家人架起大鍋，每天煮粥兩頓，分食難民。 家中儲存的千余石糧食很快被難民吃完，鄭淮毅然將一千多畝良田和二千多畝山林坡地全都賣掉，繼續(xù)施粥救活了數千難民，但家道也從此敗落。 鄭淮散盡家財，賑濟災民，功德實在不小。人們感念鄭淮賣田賑災的義舉，所以把他居住的承恩里更名為感德鄉(xiāng)仁義里。  “仁義里”牌匾 鄭淮的孫子鄭綺，注重“以孝悌治家”，當時就有士人稱贊鄭綺孝順父母、力耕勤學。據記載，鄭綺的父親鄭照，因蒙冤下獄被判死罪。鄭綺上疏郡守，希望能代替父親受苦?？な睾芨袆?，于是徹查了案件，冤情得以大白。 鄭綺的母親張氏患風攣長期臥床，他守候床邊，侍奉飲食湯藥，三十年如一日，始終不稍懈怠。  人們以為鄭綺的孝心感動了天地才有了這一眼泉水 故名孝感泉 鄭綺主張孝義治家，倡導同居共食，臨終前 “針大指出血，滴酒中，召子姓列飲之，仰天誓曰：吾子孫有不孝、不弟、不共財聚食者，天實殛罰之” 鄭綺也成為浦江鄭氏“九世不異爨”的第一代。 鄭義門恩德與有序并重 宋濂塑像 鄭氏家族在明朝初年，步入巔峰。此時，它已是“闔族殆千余指”。 家族規(guī)模宏大，長幼有序就成為孝悌之本，鄭氏后人隨后提出了與“恩德”并重的“有序”理念。 清代《學海類編》叢書收錄的《鄭氏規(guī)范》書影 一族同居共食，共同勞動，勢必對分工合作有著較高的要求。因此工作和生活秩序就顯得非常重要。 鄭義門里的“忠孝傳家”匾 有人從事農耕生產，有人從事家務勞動，有人負責商事運輸，有人負責宗族事務的綜合管理。長幼尊卑，管理者與被管理者，既有嚴格的分工和遵循，又有親睦和善的人際關系。 有趣的是，在如今鄭宅的地界里，出門不用公交或出租車，隨手攬一輛本地車，車主都會欣然從命。一次筆者跟隨鄭先生出行，打到了另一位鄭先生的車，一問，也是“定”字輩，兄弟情誼便油然而生，其樂融融。 古村落夜景 03 鄭氏義門的家國故事 按照元制，五世同居便可得以旌表其門，至大二年（1309）秋九月，鄉(xiāng)老黃汝霖等向浦江縣令忽都魯沙匯報了鄭氏六世同居一事。 “忽都魯沙為上其事，部使者加審查，文達中書禮部”。 至大四年（1311）春二月，元廷“準式旌表門閭”，這也是鄭氏家族首次被朝廷旌表為“孝義”之家。 雨中的“江南第一家” 因為義門子弟鄭深一度擔任元太子的老師，鄭氏的名聲一時在朝野傳為佳話。 丞相脫脫親書“白麟溪”三個大字，刻石碑立于溪畔，肅政廉訪使余闕篆題“東浙第一家”，翰林學士承旨月祿帖木耳題贈“一門尚義，九世同居”，皇太子贈“麟鳳”二字。文人名士撰文題詠更是不可勝數。 元代丞相脫脫字碑 “平生無別念，念念只麟溪。生則長相思，死當復來歸?！边@首《別義門》出自明代大家宋濂之手，宋濂曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”。 宋濂二十歲時，從金華城趕了一百多里路前往浦江拜謁名士吳萊，深得他的賞識。 宋濂像 幾年后，當吳萊應聘成為浦江鄭義門東明精舍的老師，宋濂也追隨而至，隨后又被吳萊舉薦為自己的繼任者，開始執(zhí)掌東明精舍的教學。 鄭義門有數萬冊的藏書，對嗜書如命的宋濂有著巨大的吸引力，他可以遍覽鄭義門的藏書，宋濂在風景秀美的青蘿山筑室定居，邊教學，邊讀書，短短幾年時間，宋濂就成長為百科全書式的大學者。 青蘿山·飲鶴川 他為鄭氏家族八世、九世子弟培養(yǎng)了大批人才，并與鄭氏族人詩詞唱和、辭章往來，度過了人生最快樂的一段時光。 非但如此，宋濂還以女嫁入鄭氏家族，成為鄭氏姻親。據宋濂《蘿山遷居志》記載，自至元元年（1335）始，宋濂開始在鄭義門執(zhí)教，當時他二十六歲。到洪武十三年（1380）因其孫宋慎卷入胡惟庸案，被貶到四川，宋濂在麟溪一共住了二十四年。 《元史》 宋濂主修 鄭氏家族九世同居，上千人的大家族和諧共處，一個很重要的原因就是它有一套體系完備的家規(guī)。 這套家規(guī)叫《鄭氏規(guī)范》，又名《旌義編》，它集教育、管理、懲戒等內容于一體，舉凡家族成員的行為規(guī)范、權利義務、日?；顒?、獎賞勸懲都有明確的規(guī)定，非常便于操作和應用，成為中國歷史上一部影響深遠的治家規(guī)范。 《旌義編》 藏于哈佛大學漢和圖書館 宋濂親自參與了規(guī)范的編定，并撰寫了序言《旌義編引》，對于規(guī)范的作用，他評價道： “是編之行，其于厚人倫、美教化之道，誠有益哉！” 這一家規(guī)后來成為宋濂參與制定大明律法的藍本，對明朝后世治國理政有深遠的影響。 《旌義編》引 藏于哈佛大學漢和圖書館 168條家規(guī) 鄭氏家族幾代人經過積累提煉，融匯了正心、修身、齊家、治國、平天下的儒家思想，及文學大儒柳貫、吳萊、宋濂整理歸納，制定了《鄭氏規(guī)范》一百六十八則，堪稱史上最完備的家族法典。 鄭氏規(guī)范石碑 在七世公鄭鉉執(zhí)掌家政的十年中，使得家業(yè)充裕。在此期間，續(xù)立家規(guī)： 鄰里有殘者，養(yǎng)之終身；有告饑者，親給食餉；有流民來投，則構屋使其成家。 昌七公（鄭鉉）祠 《鄭氏規(guī)范》所涉及的，上到國家大事，下到居家生活細節(jié)的方方面面，都有具體的要求與行事準則。 家族采取家長、典事、監(jiān)視三方共同管理，決策、執(zhí)行和監(jiān)督三個環(huán)節(jié)緊密聯系，互相制約，教育子孫對長輩要孝順，對兄弟要友愛，對國家要忠心，做人要誠信，要有廉潔樸實的做人原則。 “昌三公祠”，鄭氏家族舉行婚禮的地方 例如《規(guī)范》第八十八條： “子孫出仕，有以臟墨聞者，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂?！?/p> 在漫長的歲月里，這些規(guī)則發(fā)揮了有效的威力。共居十五世期間，鄭家有173人出任七品以上的官員，最高官位至禮部尚書。盡管任職地域相隔千里，情形也千差萬別，令人驚嘆的是，其中竟無一人因貪墨而被罷官。 “一門尚義” 深究之下，《規(guī)范》第八十七條又有： “子孫倘有出仕者，當蚤夜切切以報國為務……又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能給者，公堂資而勉之……” 使得為官子孫在經濟上得到家族加持，不必以俸祿微薄生貪腐之心，這不僅在道德教育上，而且在制度建設層面，都有效地防止了腐敗。證明此家規(guī)具有極強的可操作性和實效性。 04 鄭氏義門真的毀于一場大火了嗎？ 明天順三年（1459）因一場大火，同居延續(xù)三百多年鄭氏義門終于曲終人散，逐漸分多支散居到各地。因此，從樣貌上來說，除了宗祠等幾處殘留建筑和宋濂手植古柏外，今天所看到的場景與當年鼎盛時期相比，已經完全不同了。 東明書院（曾經的東明精舍）遺跡 家是最小國，國是千萬家。治家之道與治國之道有許多共通之處，家家得到善治，大體也是國家的善治。然而家族規(guī)模擴大，會對管理提出很高的要求，同時對生存的地理空間要求也極高，這往往也制約了同居家族的發(fā)展。 鄭氏宗祠 同時，家族規(guī)模擴大到一定程度，內部便會演化出較為精密的分工合作，加上家族嚴密的組織性，便會自然形成強大的經濟和政治力量，這也是歷代統(tǒng)治者所忌憚的。 以江州義門陳氏來看，北宋文彥博、包拯等大臣建議予以分拆居住，宋仁宗采納了這一建議，以陳氏孝義太盛，散至各地作忠孝典范，教化民風為由，派人監(jiān)護分析。 宋仁宗畫像 鄭氏義門雖未直接遭遇朝廷肢解，但一場大火或許化解了這一潛在的矛盾。從歷史經驗來看，三百多年時長，三千多人的規(guī)模，或許已經是家族聚居的極限了吧。 江州義門陳氏宗祠 東明書院原址僅存一舊門樓，但令人欣喜的是，它的文脈卻為后世所繼承。那里先后成為鄭宅第一小學的校址，江南第一家傳統(tǒng)文化研學基地，常常傳出孩子們朗朗的讀書聲。 05 結語 她如此專注，以至于筆者近距離拍照都沒有引起她的注意 巧的很，即將登車離開鄭宅的一刻，溪畔的搗衣聲再次占據了耳鼓。也許，鄭氏義門的千年歷史文化，就是在這日復一日的堅守中，得到傳承的吧…… |
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