    在金華浦江，有一鄭氏家族，朱元璋曾親賜“江南第一家”，這個家族何以得到這般評價？鄭氏家族又稱“鄭義門”，在這里又有著怎樣的家風(fēng)傳承？“平生別無念，念念在麟溪”，有著“開國文臣之首”之稱的宋濂，又在這里留下了怎樣的故事？
 古鎮(zhèn)原名感德鄉(xiāng)承恩里，始遷祖鄭淮求學(xué)于浦陽先儒朱恮。朱恮見鄭淮品學(xué)兼優(yōu)，便將外甥女許配給他。此時鄭淮父親已經(jīng)去世，北宋元符二年（公元1099年），便舉家遷居此地，為了紀念先祖，還將原來的香巖溪以祖先的名字改名為白麟溪。
一條白麟溪穿鎮(zhèn)而過，溪邊房子鱗次櫛比，溪上十橋九閘，花木繁勝，兩岸小橋流水，青磚黛瓦，充滿古韻，這樣的山水風(fēng)光吸引著鄭氏家族的到來，鄭氏鄭淮公遷居至此，開始在浦江這方土地書寫家族故事。 此后的將近400年的時間，鄭氏家族歷經(jīng)宋、元、明三代，十五世同居，同財共食，三代正史《宋史》、《元史》、《明史》都為其列傳，訴說著鄭義門的輝煌，感德鄉(xiāng)承恩里也因鄭氏家族的故事又被稱作“鄭義門”。 據(jù)史書記載，鄭淮遷至浦江后，宋靖康年間，縣里發(fā)生旱災(zāi)，百姓饑饉，于是鄭淮變賣田產(chǎn)用于賑災(zāi)。他賣掉了近千畝良田，救百姓于火熱。百姓感念鄭淮，把他居住的地方稱作仁義里，鄭淮的事跡傳到朝廷，又獲旌表鄭氏孝義門。到了元代，類似的故事又發(fā)生了兩次，又獲旌表義門。
歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門卻足足延續(xù)了十五世，足以顯示鄭義門治家有道。 而鄭氏族人傳承千年的治家理念，得從一位叫做鄭綺的老人開始說起。北宋年間，浦江鄭氏三世祖鄭綺公，自感不久于人世，召子孫來到鄭家祠堂，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者，天實殛罰之。”就是這一聲臨終前的囑托，開啟了鄭氏名門望族之路。明洪武18年，朱元璋又親賜“江南第一家”肯定了鄭氏家族的治家之道。當(dāng)時身為鄭氏家族家長同時又是糧賦長的鄭濂，到京拜見皇帝。朱元璋提問，你們家族這么興旺，到底是靠什么能夠這么興旺發(fā)達的？鄭濂回答，是謹遵祖宗成法，同時又把鄭氏的家儀規(guī)范進呈給皇上。朱元璋看完以后就非常感慨，家族有家法，可以治理得這么好，更何況一個國家呢？而已經(jīng)九世同居的鄭氏家族孝義已名冠江南，于是朱元璋御賜了江南第一家的“金字招牌”。
大和公首創(chuàng)《鄭氏家規(guī)》58則，請柳貫審定，后經(jīng)鄭欽、鄭鉉等幾代人不斷增補、修訂，之后，“浦陽江上大儒”吳萊、被后世稱為明初“開國文臣之首”的宋濂也陸續(xù)來東明精舍任教，鄭濤、鄭濂等兄弟五人，將歷史上的幾部《家規(guī)》請宋濂等名儒同加損益，合為一部共168條，名為《旌義編》，并請宋濂先生作序，刊印施行，這就是后世著名的《鄭氏規(guī)范》。 《鄭氏規(guī)范》是支撐“鄭義門”的精神支柱，也是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強的行為規(guī)范，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧，指引著這個家族在歷史長河中前行。
要維持家族幾百年的發(fā)展，肯定要有非常完整的一整套家規(guī)。這個家規(guī)它涵蓋的內(nèi)容是非常多的，一個方面，主要是怎么來治家，嫡長子的職責(zé)是什么？家長的職責(zé)是什么？里邊的管理制度也是非常完善，典事的職責(zé)是什么？監(jiān)事的職責(zé)是什么？有專門管服裝的，還有饈服長，有專門采購物品的、做會計的，有非常多的分工，關(guān)于日常的家族管理，這一塊的家規(guī)就有70多條。還有一塊是關(guān)于日常的起居生活的禮儀，為人處事接人待物，有接近60多條是涉及這方面的：子孫平時學(xué)習(xí)應(yīng)該怎么樣？生活應(yīng)該怎么樣？飲食起居應(yīng)該怎么樣？便于家族正常運行。第三塊關(guān)于家族綿延興盛，其中就有強調(diào)要重視教育，單是這一點直接涉及到的就有30多條。另外還有規(guī)范生產(chǎn)經(jīng)營活動的，勸誡鄰里和睦的，鼓勵社會公益事業(yè)的?各方面總計168條。 柳貫、宋濂在協(xié)助鄭氏制定《規(guī)范》時，也預(yù)見鄭氏子弟將有人走上仕途。所以《規(guī)范》里出現(xiàn)了過去家族規(guī)訓(xùn)中從沒出現(xiàn)過的條文，就是對子弟出仕要求的“三條規(guī)定”，告誡他們只有清廉自持、忠誠為國、公正辦事的人，才能給自己和家族帶來榮耀。
孝義和廉正文化是鄭義門的靈魂，168條家規(guī)中涉及廉政的條目就有29條，這些條例都帶有濃厚的修身、齊家、治國、平天下的色彩，他們用嚴格的家法制度、禮儀規(guī)范來保證族人的廉政，在這種濃厚的廉政文化氛圍之下，鄭義門自宋至清，七品以上官員多達173人，無人因貪腐去職或受罰。 “為人之道，舍教其何以先？”這是《鄭氏規(guī)范》第90條所述，名門望族自然是非?？粗亟逃?，他們認為子孫讀書學(xué)習(xí)，要以孝義為重要內(nèi)容，族人對子弟的學(xué)習(xí)、品德、行為嚴加訓(xùn)飭和約束，以保證子弟品行端正和身心健康，適應(yīng)齊家和治國平天下的需要。 為了子孫能得到良好的教育，鄭氏家族設(shè)立了一所家塾，以仁愛忠孝教育和勉勵子弟，并且免收他們的學(xué)費。東明精舍（后稱東明書院）創(chuàng)建于元初，為鄭氏子孫讀書之所，但也接納各地的學(xué)子就學(xué)。被譽為明朝“開國文臣之首”的宋濂就曾到鄭義門求學(xué)于吳萊先生，吳萊病退后，宋濂便在東明精舍接任教習(xí)，執(zhí)教20余年。他還將自己的小女兒許配給好友鄭氏鄭源的兒子，甚至還舉家遷居至鄭義門。
宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”，又與章溢、劉基、葉琛并稱為“浙東四先生”，他一生最美好的時光是在浦江度過的，對于這里的山山水水，他曾稱贊為“天地間秀絕之區(qū)”，對這里飽含深情。 宋濂長期擔(dān)任朱元璋的顧問和秘書，教導(dǎo)太子朱標(biāo)十余年，為培養(yǎng)皇位繼承人盡心竭力，又在朱元璋戎馬倥傯之際，為其講授帝王之學(xué)，堪稱一代帝師，朱元璋稱他為“開國文臣之首”。他在這里學(xué)習(xí)任教，生活定居、著書立作，可以說鄭義門相當(dāng)于成為了宋濂先生一個講學(xué)布道修身明德，踐行儒家理論的實踐基地。他還親手栽種了12棵古柏，寄語江南第一家孝義的傳承，像松柏一樣能夠萬古長青。
宋濂退休回浦江鄭義門后，因胡惟庸謀反案發(fā)，宋濂的孫子宋慎受牽連被誅，宋濂受累被抓去南京，離開南京之前，宋濂吟了一首詩：“平生別無念，念念在麟溪。生則長相思，死當(dāng)復(fù)來歸。”他說思來想去的都是這條白麟溪，哪怕死去魂也要歸來，足以可見宋濂對鄭義門的留戀。 時至今日，我們回望鄭義門，不僅僅因為它映射著中國古代家庭制度的演變歷程，表達著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因為其蘊含其中的部分傳統(tǒng)文化，是我們砥礪前行的強大動力。
古鎮(zhèn)的街道，隨著流逝的歷史，原有的石板替換了不少，但那些磨得的老石板，依然顯露出彌久扣人的一派古風(fēng)，行走在古鎮(zhèn)中，處處可以感受到儒雅數(shù)百年的風(fēng)范，而此刻時光依然寧靜，那些遠去的記憶依然飄蕩在這片土地之上。
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