小楷的“入古”與“出新”

—— 以王寵小楷為例

■曹欣彤

錢泳在《書學(xué)》中說：“工書者不精小楷，不能稱書家?！毙】菚业囊婚T基本功。從漢末三國以來，小楷在官方公文及科舉考試中至關(guān)重要，其傳承有序、代不乏人的發(fā)展特點，對當(dāng)世及后世書法家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

明代中葉是小楷大放異彩的一個時期。吳門書派以祝允明、文徵明為領(lǐng)袖人物的崛起，喚醒了被臺閣體書風(fēng)壓抑已久的書壇并逐漸呈現(xiàn)出百花齊放的生態(tài)。吳門書派的追隨、后繼者眾多，一時蔚為大觀。王世貞在《藝苑卮言》中稱：“天下法書歸吾吳，而祝京兆允明為最，文待詔徵明、王貢士寵次之……文以法勝，王以韻勝，不可優(yōu)劣等也。”王寵小楷之所以能在吳門書派中具有舉足輕重的地位，因其書風(fēng)古拙生致、蕭散清雅，有一種熟而后生的“拙”趣。王寵是明代提倡“復(fù)古”書風(fēng)的書家之一，對于傳統(tǒng)的堅守與回歸，法古后的匠心自化，在古人和自我之間達(dá)到視覺效果上的和諧統(tǒng)一有著獨到的理解與思考。王寵深入傳統(tǒng)的技法、先于時代的審美意識、“入古”的毅力與“出新”的魄力亦為當(dāng)代小楷的發(fā)展與創(chuàng)作提供了學(xué)習(xí)思路和方法。

一、王寵小楷之傳承與創(chuàng)新

王世貞在《吳中往哲像贊》中對于王寵的“以拙取巧”很是贊賞，“（王寵）書始摹永興、大令，晚年稍稍出己意，以拙取巧，婉麗遒逸，為時所趣，幾奪京兆價”。在前輩師友上溯晉唐的審美取向影響之下，王寵也遍摹晉唐名家小楷，從古法中汲取力量，學(xué)師而不囿于師，并能化為己用而自成風(fēng)貌。王寵小楷的“拙”是以“巧”為根基的“拙”，在其用筆、結(jié)字和章法上都能得以體現(xiàn)。

（一）用筆簡約含蓄、巧拙互用

王寵小楷用筆簡化含蓄的特點是其性情的表達(dá)，亦是學(xué)習(xí)古法，深受晉唐書法影響的寫照。魏晉時期的鍾繇、王羲之、王獻(xiàn)之，隋唐時期的智永、虞世南、褚遂良等名家，皆是王寵取法的對象。王世貞跋王寵《五憶圖歌》云：“其用筆秀雅，絕得《尚書》《宣示》《樂毅論》遺意?！蓖鯇欓L兄王守言：“家弟履吉書宗大令，深得旨法?！壁w宧光：“履吉字法直入永興之室，晉唐韻華，非斯人其誰與歸？”《琴操十首》用筆含蓄，點畫圓渾，帶有隸書意味。

如《別鵠操》的橫鉤和豎鉤、彎鉤，筆畫摒棄鋒芒太露的寫法，而將鉤寫得短小圓鈍，古拙樸實。如標(biāo)題的“操”，正文第一列的“商”“穆”“子”“年”，都含有“鉤”畫，但是每一個鉤都寫得短促圓潤，古拙蘊藉，意味無窮。正文第一列的“陵”“父”，第二列的“夜”，第三列的“枝”“啄”，第四列的“水”，第五列的“逢”“隨”的捺畫，輕起重收，出鋒含蓄，承襲前人的隸意而拙趣濃厚。

王寵對于前人的學(xué)習(xí)不是亦步亦趨的，而是有揚有棄的?？梢詫⑼鯇櫋肚俨偈住返摹秳e鵠操》與王羲之的《黃庭經(jīng)》、虞世南的《破邪論》中的“之”字試作對比（圖1）：王羲之《黃庭經(jīng)》的正文第2列、第3列各有一個“之”字，其捺畫是“正捺”寫法，捺腳明顯；虞世南《破邪論》正文第3列的兩個“之”字，與《黃庭經(jīng)》類似，但捺腳更長。王寵《琴操十首》的《別鵠操》正文第2列、第4列有“之”字，其捺畫以“反捺”寫法即“點”法為之。由此可見，王寵并沒有完全承襲王羲之和虞世南的筆法，而是進(jìn)行了發(fā)揮，以更加含蓄的筆法來書寫“之”字。

圖1 王寵《別鵠操》與王羲之《黃庭經(jīng)》、虞世南《破邪論》中“之”字對比

（二）結(jié)體寬綽有余、妙趣橫生

王世貞跋王寵《行草詩卷》曰：“雖結(jié)法小疏，而天骨爛然，姿態(tài)橫出，有威風(fēng)千仞之勢?！蓖鯇櫟墓P畫都經(jīng)過巧心經(jīng)營，筆短意長，舒朗揖讓，利用點畫銜接中產(chǎn)生的“白”營造出一種流動感。對于包圍結(jié)構(gòu)字的內(nèi)部筆畫處理上，橫、豎畫由姿態(tài)不一的點畫代替，使其與外框分離；非交叉不可的筆畫，通過尖接法的方式，使其留有空間，呈現(xiàn)出點畫舒展、錯落有致的效果。王寵不依靠筆畫之間的鏈接或是線條來達(dá)到字結(jié)體的穩(wěn)固，筆畫之間若即若離，結(jié)構(gòu)之間相脫離以形成疏朗寬博之態(tài)。

王寵在字的結(jié)體方面不守“規(guī)矩”，不將前代書家的“規(guī)矩”奉為圭臬。王寵很多字寫得出其不意，字各個部件的呼應(yīng)也比較松散。比如《琴操十首》中“操”字的三個“口”，王寵將其寫成了三角形，且距離都比較遠(yuǎn)，似乎“分家”了。第一列的“鳴”字，“口”字旁本應(yīng)放到“鳥”左側(cè)中部偏上的位置，但王寵卻放到了與“鳥”上部平齊的高度。這是王寵有意而為之，他舍棄了魏晉唐鍾繇、王羲之、虞世南，乃至元明書家趙孟頫、文徵明等人的“精巧”，獨創(chuàng)出以“拙”取勝的筆法。

王寵在字形結(jié)構(gòu)的處理上，是尤其重視姿態(tài)的。作品中字形多變，隨勢生姿，或短或長，或方或扁，自然天成而妙趣橫生。如《送陳子齡會試三首》中的第3首（圖2），有順著字形結(jié)構(gòu)安排的，如第1列的“錯”“驅(qū)”左右結(jié)構(gòu)的字，寫得橫向比較寬是自然的；而“鞶”“裝”上下結(jié)構(gòu)的字，則寫得豎向比較長亦是順勢的。第2首的三個“不”字，形態(tài)不一：“古人不可見”句中的“不”，末筆“點”寫得最長而規(guī)矩；“龍淵不在握”中的“不”，末筆“點”寫得短；“鳥飛不厭高”中的“不”，末筆“點”也寫得短，而第3個筆畫“豎”寫得彎曲，且位置靠近“撇”的端點。不同的點畫安排使得3個“不”字姿態(tài)各異，極具藝術(shù)性。第2首、第3首的兩個“子”字，形態(tài)也不一樣，凸顯了書寫者的筆法巧妙。

圖2 王寵《送陳子齡會試三首》（局部）

（三）章法蕭散空靈、疏密有致

王寵的小楷，字距、列距、行距寬舒，開闊深遠(yuǎn)。字大小參差，奇正相倚，顧盼生動，疏密和諧。在王寵的小楷作品中，大部分作品為無界格有列無行者，如《琴操十首》《游包山集》《送陳子齡會試三首》等。這種章法，因書寫時字形大小不一，字間距和行間距的不一致，使得上下左右參差排列。王寵在臨摹王羲之的《黃庭經(jīng)》時有意將行間距拉大了，與原帖不同的行間距致使從視覺效果上來看，空間的對比更為強烈?！端完愖育g會試三首》在章法上吸收了鍾繇、王羲之小楷章法中豎有行、橫無列的特征，加之字形上的變化使得整體錯落有致而又逸態(tài)橫生。

王寵用拉開列距的方式讓整幅作品在章法上更疏朗雅致。王寵作品中每個自然錯落的單字結(jié)構(gòu)在他的謀篇布局下構(gòu)成新的整體，給人以散淡飄逸、輕松隨意的視覺感受。

二、王寵小楷對當(dāng)代小楷的創(chuàng)作啟示

（一）當(dāng)代小楷與傳統(tǒng)小楷的區(qū)別

傳統(tǒng)小楷源于實用，長于實用。小楷自隋唐以來直至清代，都是文人士大夫科舉從政、治學(xué)為文的重要科目。在印刷術(shù)還沒出現(xiàn)的年代，小楷為書寫通行的正式文書之用。不僅如此，善楷書的文人還能通過抄寫經(jīng)卷書籍來維持生計。因此，傳統(tǒng)小楷的書寫是在自然狀態(tài)下的書寫，書寫者在書寫時無需設(shè)計作品的形式、章法等。其書法形制主要是題跋、扇面、書冊和手卷，少有大尺幅的作品，書寫材料也較為單一。

當(dāng)代小楷創(chuàng)作理念是純藝術(shù)化的。20世紀(jì)80年代初書法展覽的出現(xiàn)，促成書法由文人書齋走向大庭廣眾。當(dāng)代書法是實用功能向?qū)徝拦δ艿霓D(zhuǎn)變，因此當(dāng)代小楷更加注重視覺效果。當(dāng)代小楷書法的形制，應(yīng)參展的要求以豎式條幅與中堂居多，拼接的形式多樣，紙張的顏色和材料的選擇上也更為豐富。當(dāng)代小楷作者在創(chuàng)作時，對形式、內(nèi)容、墨色變化、空間分割等各方面都有所考量，是一個經(jīng)過理性思考后的創(chuàng)作。首先，“內(nèi)形式”即內(nèi)容的選擇上，當(dāng)代小楷的創(chuàng)作以古今詩詞文賦居多，近幾年流行寫比較生僻的書論、畫論和題跋等，書寫自撰詩文的作者相對較少。其次，當(dāng)代小楷更重“外形式”，即作品的裝飾上、章法的經(jīng)營上更講究。

小楷中的實用成分和藝術(shù)成分逐漸分離，從傳統(tǒng)小楷無意識的自然書寫狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代小楷有意識的創(chuàng)作形態(tài)，這也是時代發(fā)展的必然進(jìn)程。

（二）王寵小楷對當(dāng)代小楷創(chuàng)作的啟發(fā)

《書譜》云：“貴能古不乖時，今不同弊，所謂文質(zhì)彬彬，然后君子?！睂O過庭認(rèn)為既能繼承傳統(tǒng)但又不背離時代的潮流，既能順應(yīng)時代但又能和而不同，這才是君子風(fēng)度，王寵即是如此。他能不追隨“吳門書派”的腳步，而另辟了一條與文徵明師友等相異的道路，在人才濟(jì)濟(jì)的“吳門書派”中保持著自我的獨立。王寵將傳統(tǒng)經(jīng)典的東西轉(zhuǎn)化為個人的藝術(shù)語言，將尖銳外放的用筆變?yōu)?span>圓潤含蓄，將修長緊斂的結(jié)構(gòu)化為脫榫的結(jié)字，將精致婉約的小楷風(fēng)格處理成古拙雅致的書風(fēng)。王寵在這局限性中將有助益于自己的東西都融合于筆端，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格，對于當(dāng)代小楷的創(chuàng)作是有借鑒意義的。

對王寵小楷，需要廣泛性但有選擇性地學(xué)習(xí)。選擇性是指對于王寵的經(jīng)典小楷碑帖需要深入透徹地研習(xí)，掌握其建構(gòu)的思路。廣泛性是指由點及面大范圍地多看，一方面是追溯王寵的學(xué)書過程，上追晉唐；另一方面也需博采眾長，學(xué)習(xí)其他不同風(fēng)格的小楷書家。在具備了一定的傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)之上，再對技法要素進(jìn)行提煉和整合，糅合出新建立屬于個人的書風(fēng)。

借鑒王寵師古理念的創(chuàng)作。書家對于字形結(jié)構(gòu)的理解與處理，是書家表達(dá)自己審美情趣和情感的方式。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不只要模仿外在的形，更要揣摩體會其中的“意”。王寵書風(fēng)中體現(xiàn)的自然形成的古韻，在含蓄的筆畫中可見豐富的意趣，對于姿態(tài)的追求以及點畫結(jié)構(gòu)的脫榫，形成了自己獨特的一套藝術(shù)語言方式。后世師其法者對于王寵書風(fēng)亦步亦趨，鮮有達(dá)其高度者，但有一二獨出風(fēng)貌者，如清代的八大山人。薛龍春認(rèn)為，八大山人對于結(jié)構(gòu)間稚拙意趣的追求，很可能也得到王寵的啟發(fā)。從王寵古拙蕭散的結(jié)體中學(xué)習(xí)與探究，在創(chuàng)新的道路上或許會有更大的突破和延伸。

借鑒王寵融合理念的創(chuàng)作。王寵在傳統(tǒng)上發(fā)展創(chuàng)新、兼顧時代審美的書學(xué)思想可以給當(dāng)代書家?guī)砗芏嗨伎?。“魏鍾元常、士季及晉王世將、逸少、子敬作小楷，法皆出于遷就漢隸，運筆、結(jié)體既圓勁淡雅，字率扁而弗橢?！睍x代書法尚“韻”，魏、晉、南朝時期的書法藝術(shù)講究風(fēng)度韻致，“韻”的內(nèi)涵之豐富，其一就體現(xiàn)在魏晉小楷中均有不同程度的“篆隸筆意”。再者，王寵崇拜的祝允明，其小楷面貌多元的原因之一為小楷用筆中既有行書中筆畫之間輕松的連帶，又有篆隸的古拙厚重。王寵或受其影響，書寫中也存在很多篆字、隸字楷寫，小楷中參有行書筆意的情況。篆隸筆法可增加沉著高古之氣，行書筆意可在聚散、疏密中體現(xiàn)錯落之趣，可豐富小楷書寫之節(jié)奏、用筆與結(jié)構(gòu)，增強小楷的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、當(dāng)代小楷之傳承與創(chuàng)新

王寵小楷之“拙”是其個人審美的追求，亦是他經(jīng)過巧思經(jīng)營之后所想要呈現(xiàn)的“拙”。而要達(dá)到大巧若拙這樣的藝術(shù)境界，必定是以深厚功力的積累為根基，不然是無法由熟到生、由巧到拙的。實踐是學(xué)習(xí)技法的必然手段。無論臨摹或是創(chuàng)作，都應(yīng)是手、眼、腦并用的過程，以有的放矢的訓(xùn)練為根基才有可能獲得支撐藝術(shù)創(chuàng)作的嫻熟技法。

當(dāng)代小楷書家也在進(jìn)行這樣的一種嘗試，他們在王寵小楷的取法之上，融合幾家之精華，在繼承傳統(tǒng)之上又有所發(fā)展、出新，相互糅合形成自我風(fēng)格。這件小楷作品（圖3）的作者就用心于王雅宜，整幅作品以魏晉小楷為根基，稍加入趙孟頫之結(jié)構(gòu)。從其能看到作者運用王寵小楷的元素，“之”“食”“足”等字的捺畫含蓄而圓潤，無鋒利之感。四個“也”字力求變化，豎彎鉤的鉤畫也相對短促。另一件作品（圖4）中，很多字的結(jié)體都來自王寵小楷的結(jié)字方法，如“克”“人”“又”“父”“奎”等字，都是將左側(cè)撇畫收得很短，延伸右側(cè)捺畫，字形取勢力爭奇正相生，變化多端。

圖3 當(dāng)代小楷書家作品（局部）

圖4 當(dāng)代小楷書家作品（局部）

正如葛復(fù)昌所言，在經(jīng)典的小楷作品中尋求契合自己的點，再融合個人及符合時代的審美，在這基礎(chǔ)上生發(fā)出新。當(dāng)代書家對于書法創(chuàng)作的進(jìn)步應(yīng)該是在對以往經(jīng)典碑帖的廣泛涉獵、深入挖掘、透徹了解與取舍之后，建立在符合傳統(tǒng)與時代審美取向上的創(chuàng)新。

瑞士美學(xué)家沃爾夫林：“主要把風(fēng)格設(shè)想為一種表現(xiàn)，是一個時代和一個民族的性情的表現(xiàn)，而且也是個人氣質(zhì)的表現(xiàn)。”每位書家的個人性情在傳承經(jīng)典后運用到作品中的具體表現(xiàn)，其作品從內(nèi)容到形式上的一種異于其他人的審美性，是其獨有的風(fēng)格。

小楷雖不如行草書那樣能酣暢淋漓地抒發(fā)性情，但小楷的功力不僅僅是體現(xiàn)在技法技巧上，亦體現(xiàn)在書家的審美取向上。審美取向包含了書法線條的質(zhì)感、單字的結(jié)體、字與字之間姿態(tài)的運用、整幅作品的謀篇布局、書風(fēng)與內(nèi)容的契合等多方面，這些元素的變化都會影響到一件作品的格調(diào)與氣息。一種新書體、新風(fēng)格的形成是一個逐漸融合演變的過程，只有經(jīng)過系統(tǒng)化的大量積累，才有可能創(chuàng)作出屬于個人語言風(fēng)格的書法作品。

這樣的積累定是多方面、多維度的。一是理論知識的積累。邱振中先生曾言書法理論是與一位書法藝術(shù)家距離最近的思想的研習(xí)所。理論知識能有助于更好地理解書家的書學(xué)思想、師法傳統(tǒng)，由點及面地了解其風(fēng)格的形成。二是文化素養(yǎng)。現(xiàn)如今大部分書法作品的內(nèi)容仍是依托于中國古典文學(xué)名家名篇，有實力書寫自作文的作者還是小部分的群體。書家對于文學(xué)作品的理解是基于自身的認(rèn)識，書家是否能與作者在精神層面達(dá)到共鳴，以及對于書法藝術(shù)表現(xiàn)形式的把握能力，是作品能否成功的關(guān)鍵所在。

正如邢宗仁曾提出因小楷作品文字較多的特殊性，書法所展示出的情感世界應(yīng)契合于文字作品中所要表達(dá)的文人情懷。這就對書家的個人文化素養(yǎng)提出了要求。再者，在傳統(tǒng)語言體系環(huán)境已不復(fù)存在的當(dāng)下，如何從傳統(tǒng)中尋求突破，創(chuàng)作出能傳達(dá)自我及當(dāng)下社會情感的作品還需要更深入的挖掘。隨著小楷的實用功能更多地向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)變，其承載的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵也變得越來越豐富?！跋戎v筆法，次追筆勢，理法圓熟，然后伸之以變化，鼓之以奇崛，融之以性情，出之以自然，則不求新而自新”。功力的修煉，才情的積淀，個人文學(xué)素養(yǎng)的儲備，這些或許是解決問題的切入點。

四、結(jié) 語

王寵小楷風(fēng)格的形成，與他所處的時代背景、師法傳統(tǒng)、個人性情和審美意識有著密不可分的關(guān)系，這其中既有客觀的歷史因素，又有主觀的個人選擇。但王寵植根傳統(tǒng)并融入己意的學(xué)書理念，對于今人學(xué)習(xí)書法依然有著積極的啟示作用。

王寵小楷中的點畫、結(jié)體都有出處，是理性與感性統(tǒng)一后的銳意出新。理性是對前代書法的全面繼承、提煉與融合，是在書法藝術(shù)前輩們豐富的經(jīng)驗之上“寫”出的歷史精彩；感性是與時俱進(jìn)的革新與創(chuàng)造，是真正意義上的“融古通今”。當(dāng)代書法已脫離了傳統(tǒng)書法的實用性，更偏向于書法的視覺效果和藝術(shù)性。疏薄的社會基礎(chǔ)，這對當(dāng)代書法的傳承與發(fā)展是一個巨大的考驗。但可喜的是，當(dāng)今的小楷創(chuàng)作者們在繼承傳統(tǒng)并將之提煉、融合的道路上在不斷地深入地努力。

今人學(xué)習(xí)書法的優(yōu)勢在于有豐富的資源可資取法，當(dāng)代小楷作者正嘗試從新出土的文獻(xiàn)資料、形式、材料上等不同方面，從更寬廣的范圍攫取新鮮的元素融入于小楷的創(chuàng)作之中，這是當(dāng)代書家們對出新所做的探索。雖然還存在著種種不足和問題，如對傳統(tǒng)的廣度與深度挖掘得還不夠深入，對小楷豐富的變化和內(nèi)蘊研究得還不夠透徹等，這是發(fā)展中的必然，亦是面對未來發(fā)展的思考。

邱振中先生曾言：“盡管書法是一種已經(jīng)充分發(fā)展過的藝術(shù)，形式發(fā)展史的現(xiàn)代研究表明，這一領(lǐng)域仍然有不少前人未曾注意或未曾做到的事情。這正是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)書法可能做出貢獻(xiàn)之處。”書法藝術(shù)真正的價值并不在于外在的形式，書家在其中所灌注的情感、風(fēng)骨和精神才是其核心價值，這亦是優(yōu)秀的作品能生生不息流傳下來的原因。

藝術(shù)追求出新，但書法藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，其基底是經(jīng)典的碑帖，出新必是植根于傳統(tǒng)的出新。作品格調(diào)的高低取決于書家是否具有自我審美意識和藝術(shù)理念，而這需要深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)和人文素養(yǎng)的滋養(yǎng)。因此，當(dāng)代書家應(yīng)該腳踏實地，講究法度而不失神采，不死守成法且不狹于時俗，用文心滋養(yǎng)筆墨，從而完成小楷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這才是應(yīng)當(dāng)從王寵小楷書風(fēng)中繼承的更深層次的精髓，亦是當(dāng)代書家應(yīng)該所追求的更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。